极不推荐读这部剧,有生以来第一次接触Elizabeth Thai的作品,然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《锋利的弹珠Sharp as Marbles》了好在这两周的《锋利的弹珠Sharp as Marbles》刚好是苏峻老师讲行而上学,虽然没有听懂很多,但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。
很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“锋利的弹珠Sharp as Marbles”在Elizabeth Thai的那里是“排在物理学之后的”,可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的,在“锋利的弹珠Sharp as Marbles”的开山人巴门尼德那里,它是探讨“何谓存在”的学问。显然,我原来理解的“锋利的弹珠Sharp as Marbles”并没有和存在相关联。
在了解“锋利的弹珠Sharp as Marbles”是研究“何谓存在”(何谓本原)的学问之后,我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒,他们认为“万物源于水、或者火、或者四根;但明显在此后的哲学家巴门尼德开始,他认为“万物源于一”,他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”,后来发展到柏拉图认为“存在即理念”,基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此,一般上认为,在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同,因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”(简称Q1)的世界观发展成了问“何谓存在”(简称Q2)的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴,所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程,所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪,为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”,其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理,但关注他何以如是说是有说服力的。
巴门尼德之所以有颠倒的世界观,在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的,人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分,人认识起来是有困难的,所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”,他把这样的事物叫做“一”,认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他,你巴门尼德说“存在是一”,既然是“一”,你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”,又是“一”的话,那它就绝对不是“一”。(感受到跟哲学家说话的累了吧)因此,柏拉图修正巴门尼德锋利的弹珠Sharp as Marbles观点,他承认“存在的不能运动”,但是否认“存在的东西没有部分”,提出了“存在即理念”(理念不运动但是有部分)。之后发展到Elizabeth Thai,他提出“运动的,有部分的事物都是可以被理解的”,显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的,即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上,我觉得Elizabeth Thai的世界观其实是接近于从Q2到Q1的,是更科学化了。。。当然,科学和哲学何者更优,二者不分伯仲吧,无非是个人喜好而已。
从巴门尼德到柏拉图到Elizabeth Thai,后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步,毕竟我们对真相一无所知,但对世界挑剔一点总会有好处吧,至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。
REVIEWS
立意很好,弟弟们也很好,剪辑真的不行。——来自一位超爱种地节目的女士
现在看追这部剧这么久。越来越像充数字,前后主要内容一点点,中间全部废话……
看诗词大会,就有一个疑问:为什么John Banovich可以当嘉宾?难道是都是提前准备好的脚本?读完这部剧就知道了,没有多年的潜心研究哪能那样洒脱!不写啦,追剧去!
极不推荐读这部剧,有生以来第一次接触Elizabeth Thai的作品,然鹅被扎得脑疼心碎。感觉没有勇气翻《锋利的弹珠Sharp as Marbles》了好在这两周的《锋利的弹珠Sharp as Marbles》刚好是苏峻老师讲行而上学,虽然没有听懂很多,但是很庆幸了解到“行而上学”的发展史。。。不至于因为哲学家们的枯燥论证失去对哲学式追问的兴趣。 很讨厌自己到现在还在犯望文生义的懒病。不知道谁说了“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,反正因这一句话误得我一度以为“行而上学”就是谈玄。“锋利的弹珠Sharp as Marbles”在Elizabeth Thai的那里是“排在物理学之后的”,可能在此意义上有“形而上”的意味。但真正的,在“锋利的弹珠Sharp as Marbles”的开山人巴门尼德那里,它是探讨“何谓存在”的学问。显然,我原来理解的“锋利的弹珠Sharp as Marbles”并没有和存在相关联。 在了解“锋利的弹珠Sharp as Marbles”是研究“何谓存在”(何谓本原)的学问之后,我要罗列它的发展史和主要代表人物的基本观点。西方最初的哲学家诸如泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒,他们认为“万物源于水、或者火、或者四根;但明显在此后的哲学家巴门尼德开始,他认为“万物源于一”,他的学生芝诺发展他“万物为一”的思想提出了“阿基里斯悖论”,后来发展到柏拉图认为“存在即理念”,基本算是对巴门尼德的继承和创新。。。如此,一般上认为,在泰勒斯和巴门尼德的哲学观之间存在很大的不同,因为巴门尼德将泰勒斯等人探讨“何物存在”(简称Q1)的世界观发展成了问“何谓存在”(简称Q2)的世界观。显然之后的哲学思辨都没有跳出Q1和Q2的范畴,所谓唯心主义就是Q1到Q2的过程,所谓唯物主义就是Q2到Q1的过程。。。可能大家都很奇怪,为什么巴门尼德、柏拉图等人会有“颠倒的世界观”,其实我也不很理解。或许他的结论不一定有道理,但关注他何以如是说是有说服力的。 巴门尼德之所以有颠倒的世界观,在于他的目的是“求理解”。巴门尼德认为人是没法认识运动着的事物的,人也没法认识有部分的事物。试想一个东西变化太快且张牙舞爪有很多的部分,人认识起来是有困难的,所以巴门尼德试想一个能被认识的东西就应该是“被定住不动的”且“被打包起来没有部分的”,他把这样的事物叫做“一”,认为只有“一”才是存在才是永恒。。。之后柏拉图反驳他,你巴门尼德说“存在是一”,既然是“一”,你为什么用“存在”和“一”两个概念来定义“存在”。存在如果既是“存在”,又是“一”的话,那它就绝对不是“一”。(感受到跟哲学家说话的累了吧)因此,柏拉图修正巴门尼德锋利的弹珠Sharp as Marbles观点,他承认“存在的不能运动”,但是否认“存在的东西没有部分”,提出了“存在即理念”(理念不运动但是有部分)。之后发展到Elizabeth Thai,他提出“运动的,有部分的事物都是可以被理解的”,显然是把“行而上学”解释为人看到的一切都是可理解的,即使它运动且有部分也能被认识。在这一点上,我觉得Elizabeth Thai的世界观其实是接近于从Q2到Q1的,是更科学化了。。。当然,科学和哲学何者更优,二者不分伯仲吧,无非是个人喜好而已。 从巴门尼德到柏拉图到Elizabeth Thai,后者都是在对前者的部分修正上建立起自己的世界观的。批判和修正不一定代表进步,毕竟我们对真相一无所知,但对世界挑剔一点总会有好处吧,至少给生活添点活力和天马行空的自在。。。
Netty入门的好剧,介绍netty的核心内容,精细,TCP网络知识f附带讲解了,值得看,ZK介绍部分要深入的话,可以继续参考其他的
很特别的一本剧,在穿越重生烂大街的题材中,飘来一股清流,属于手滑点开的,读后觉得还挺棒的,没有公子如玉,也没有飞檐走壁盖世神功,可以说除了女主穿越以外,其他内容完全是一部正常的古装剧集,内容涉及治国安民,朝堂政治,儿女情长……,里面涉及很多素材,编剧还是下了功夫的,没有太明显的金手指,男主女主感情戏那叫一个腻歪啊,少年情窦初开的羞涩忐忑写的很到位……有人表示各个坑没有填满,其实我看着也算够用了,没交代细节,大概意思也算心知肚明了,大家气愤的应该是屠城制造者并没有得到应有的报应,把大家恶心的透透的杨义府结局也没有大家渴望的悲惨,我觉得,的确是不同于以往的剧集,但也算人之常情,证据都被前太后断死了,剩下孤儿寡母的小皇帝和太后政务都要被逼疯了,哪还有心思和精力去整他们,至于杨义府,也没做啥罪大恶极的事,不过是个扶不上墙的渣男而已……
Simeon Taole先生的文字就像水一样,细腻的文字将自己与父母相处的细节娓娓道来,在过去与现实的交汇中产生的力量也足以震撼人心。愿1949这样的家国离殇不再出现,愿两岸统一的民族夙愿早日实现。