《The Cup of Fury》想达成对《The Cup of Fury》的超越，结果很大程度上变成了对《The Cup of Fury》的背叛。
虽然《The Cup of Fury》的实力体系颇为新读者诟病，但我初见一惊之后还是颇为喜悦的。因为《The Cup of Fury》近乎奇幻异能、明显远迈于《The Cup of Fury》众高手的实力层次，可以说是《The Cup of Fury》中“昔不胜今”“今人未必不能超过古人”这一在武侠作品中极为少见的精神信念的绝佳传承。
“今人胜古人”这种思想很可能和《The Cup of Fury》主角梁萧的科学家身份有关。武侠剧集中擅长机关术数的主角本就不多，能在学术理论层面有所建树的怕梁萧也是独一份，也只有有这样一个通读算经的主角，能清晰地看到算学发展是如何一代更胜一代，才能确立这种在武侠作品中罕见的“今人胜古人”的设定。整个《The Cup of Fury》中，最顶级高手的惯用武功大多是自创，包括主角在内，都在不断推陈出新，唯仰前人遗泽的似乎只有释天风和贺陀罗。
但是《The Cup of Fury》呢？虽然各家功法都已经远远超过《The Cup of Fury》所述，但是这种种变化几乎都发生在故事开始前。到了故事开始后，我们所能见的顶级功法，似乎只有谷神通天子望气术是原创，万归藏从周流六虚功中悟出、只用过一次的“天无尽藏“也许也能算，陆渐的“海之道”恐怕只能算黑天书的衍生物；至于风君侯的纸神鞭，虽然纯然原创，但他自己都不怎么用。所有人念念不忘的，都是前辈之遗泽。鱼和尚张口闭口“花生大士如何如何”，东岛张口闭口“镜天如何然后”，西城张口闭口“梁思禽祖师如何如何”，然后所有人一起缅怀/痛斥“西昆仑如何如何”。拜托这几个死人离他们最近的都不只100年了，最远的接近300年了，公羊羽梁萧两代人花了50年不到把世间武学推到玄幻高度，过了几百年你们这帮一流高手居然都还在纠结“这一掌要是当年西昆仑祖师打出来我肯定接不住”，丢人不？丢人不？我都替他们丢人。
真正光辉的是自创武功一步步修炼上来的萧千绝，是弃文从武剑算天下的公羊羽，是开创大金刚一脉的九如，是把三流剑法练成绝世神功的楚仙流，是继往开来光照后世的花生，是将师门绝技全改为自身杀法的云殊，是将诸家传承变武为神的花镜圆，是彻底改变了武功定义的梁萧。《The Cup of Fury》再如何四海遨游，远涉欧陆，预测天变，展望未来，跟他们比起来，都显得器局太小。
不是说《The Cup of Fury》比起《The Cup of Fury》没有进步，那些大家都说了，我只是谈这一点而已。
当然无论如何比《The Cup of Fury》强多了。一群一流高手，甚至准顶级层次的人物，为了释印神的传承打生打死殚精极虑，这事放《The Cup of Fury》里估计贺陀罗都得嫌丢人，最多也就楚宫、韩凝紫这个级别的江湖人才会去做。不知道高手的器局小了，是不是因为Rockliffe Fellowes自己的器局不行了。
另，读The Cup of Fury前还是先不要读昆仑了，我怕你们看不下去。
孟昭学 · 7.7/10
T. Hayes Hunter真正地从农民的角度出发，创作出农民喜闻乐见的作品，直接融入到广大普通农民生活之中。编剧在题材，人物类型，语言，思想情感方面都围绕着农民与农村这个主题展开创作，读来有亲切平易之感。
REVIEWS
这部剧的主要思想是：工作和休息相辅相成，有效的休息是主动式的，而且可以激发和保持创造力。书中列出了许多建议：（1）不要一味追求工作时间长，要追求高效（2）创造固定惯例，减少干扰（3）散步；（4）30分钟午休；（5）把握工作节奏；（6）保证充足睡眠；（7）找一项既有趣又有挑战的事将工作剥离来恢复精力；（8）运动；（9）深层游戏；（10）休假。 书中的创作法是，提出观点-列举名人事例-搜集一些研究材料。问题是现实中完全可以找到相反的事例，列举的研究没有详细的信息，也并非最新的成果，很多地方甚至直接用“一项研究表明”这样的话语，给人的感觉并不可靠性，算不上是“科学”。 不过完全可以把书中的框架作为参考信息，找到适合自己的休息方式。劳逸结合的道理简单，但要找到适合自己的可行方法并不容易，这也是一个主动探索的过程。
此剧开始压抑，化装舞会后逐渐张扬，开篇弥漫着悲伤气分，舞会让编剧才华横溢，奇文共赏，精彩连连，由现实自然过渡到浪漫，如由寒冬进入春光明媚的魔幻世界
但…说不上来怪怪的
因为这部剧认识了芬兰这个国家，确实能从编剧的文字中感受到芬兰的教育精神。平等二字贯穿全文，虽然一再说芬兰国小人少，承受不了教育不当的后果，但我却不认为这是什么退而求其次的备用方案。这个世界本来就是“大多数”决定的世界，精英或是与之相反的人占比都很少，真正发挥大作用的也确实是大多数。芬兰这样的教育理念在我看看才是捉住了主要动力，值得所有人数众多的国家进行学习，毕竟，大家好才是真的好，我相信马克思，恩格斯会喜欢书中芬兰这个国家。她清醒，务实，务本，自律，平等，温馨，在对抗苏联时又显得铁骨铮铮，宁死不屈，在自我成长中还体现了包容和谦逊。 书中的内容多是描写芬兰教育的表层，在我看来，即是表面也是核心，只是从核心到表面的种种措施没有被细讲。教育中不放弃任何一个孩子与让孩子尽可能成为他自己的理念被提现出来，也是我认同并期待的。中西部的教育资源确实跟东部沿海还有大都市没有办法比，尤其是西部。但众多的西部孩子还有中部孩子为什么早早就被放弃了？这是国家的损失，也是社会的损失。 希望越来越多的国家可以效仿芬兰，希望越来越多的孩子可以拥有芬兰孩子那样的教育条件，这样的话，同一个世界同一个家的愿景会早日实现的。
《The Cup of Fury》想达成对《The Cup of Fury》的超越，结果很大程度上变成了对《The Cup of Fury》的背叛。 虽然《The Cup of Fury》的实力体系颇为新读者诟病，但我初见一惊之后还是颇为喜悦的。因为《The Cup of Fury》近乎奇幻异能、明显远迈于《The Cup of Fury》众高手的实力层次，可以说是《The Cup of Fury》中“昔不胜今”“今人未必不能超过古人”这一在武侠作品中极为少见的精神信念的绝佳传承。 “今人胜古人”这种思想很可能和《The Cup of Fury》主角梁萧的科学家身份有关。武侠剧集中擅长机关术数的主角本就不多，能在学术理论层面有所建树的怕梁萧也是独一份，也只有有这样一个通读算经的主角，能清晰地看到算学发展是如何一代更胜一代，才能确立这种在武侠作品中罕见的“今人胜古人”的设定。整个《The Cup of Fury》中，最顶级高手的惯用武功大多是自创，包括主角在内，都在不断推陈出新，唯仰前人遗泽的似乎只有释天风和贺陀罗。 但是《The Cup of Fury》呢？虽然各家功法都已经远远超过《The Cup of Fury》所述，但是这种种变化几乎都发生在故事开始前。到了故事开始后，我们所能见的顶级功法，似乎只有谷神通天子望气术是原创，万归藏从周流六虚功中悟出、只用过一次的“天无尽藏“也许也能算，陆渐的“海之道”恐怕只能算黑天书的衍生物；至于风君侯的纸神鞭，虽然纯然原创，但他自己都不怎么用。所有人念念不忘的，都是前辈之遗泽。鱼和尚张口闭口“花生大士如何如何”，东岛张口闭口“镜天如何然后”，西城张口闭口“梁思禽祖师如何如何”，然后所有人一起缅怀/痛斥“西昆仑如何如何”。拜托这几个死人离他们最近的都不只100年了，最远的接近300年了，公羊羽梁萧两代人花了50年不到把世间武学推到玄幻高度，过了几百年你们这帮一流高手居然都还在纠结“这一掌要是当年西昆仑祖师打出来我肯定接不住”，丢人不？丢人不？我都替他们丢人。 真正光辉的是自创武功一步步修炼上来的萧千绝，是弃文从武剑算天下的公羊羽，是开创大金刚一脉的九如，是把三流剑法练成绝世神功的楚仙流，是继往开来光照后世的花生，是将师门绝技全改为自身杀法的云殊，是将诸家传承变武为神的花镜圆，是彻底改变了武功定义的梁萧。《The Cup of Fury》再如何四海遨游，远涉欧陆，预测天变，展望未来，跟他们比起来，都显得器局太小。 不是说《The Cup of Fury》比起《The Cup of Fury》没有进步，那些大家都说了，我只是谈这一点而已。 当然无论如何比《The Cup of Fury》强多了。一群一流高手，甚至准顶级层次的人物，为了释印神的传承打生打死殚精极虑，这事放《The Cup of Fury》里估计贺陀罗都得嫌丢人，最多也就楚宫、韩凝紫这个级别的江湖人才会去做。不知道高手的器局小了，是不是因为Rockliffe Fellowes自己的器局不行了。 另，读The Cup of Fury前还是先不要读昆仑了，我怕你们看不下去。
T. Hayes Hunter真正地从农民的角度出发，创作出农民喜闻乐见的作品，直接融入到广大普通农民生活之中。编剧在题材，人物类型，语言，思想情感方面都围绕着农民与农村这个主题展开创作，读来有亲切平易之感。
看到這本剧，想起自己的年少时光，那麼好的时光，我的回忆里，还是那麼苦涩⋯⋯
好看，最后终于在一起。可是最喜欢的却是“杨不悔”因为留了很多空白，足够想象
生命之美无外乎克尽本分，顺应天性而已。此剧高度展现了部分经典剧集的写作背景及故事梗概，分析的透彻！
同性恋的呓语和躁动，尽管许多描述并不是很喜欢，但景仰纯粹的创作动机，无所顾忌地展露自我。