1935年《科学怪人新娘》重拍版。这是一部带有强烈女性主义倾向的女性解放故事的影片。
还行还行，但还是比漫画差口气。看完全集再来评一下，至少填了动漫一直没完结部分坑，比如宝儿姐的身世和八奇技等等。7.5分
哎 后面编的有些绕了 前世到底被谁害以及晋王宁王之间的那些事儿乱得很啊 感觉编剧努力想要圆过来就是有点牵强情节相当不顺啊
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 前三分之一稍嫌老生常谈乃至故弄玄虚，差点弃读，将过半后才渐入佳境，不少观点挺有触动。但说到底还是用佛理解创意：你要冲破经验与习性的迷障，细究动机的正谬，养成看世界的正确眼光，对万物存在能如其所是，对因果变化能见始知终，由此形成专属于你的档案库和操作系统，直接连通个人神秘源泉，进而沟通人类共同神秘源泉，获得灵感，此谓之“智慧领域”；再借助勤学而得的技巧，如重视结构的经营、注意美感的培养、善用安静的力量等，生成最终的作品，此谓之“方法领域”。前者是想象力、是生活、是内容、是“创”；后者是组合力、是艺术、是形式、是“作”。 简单粗暴地说就是：做你自己，勤加练习，剩下的，阿弥陀佛。 ——不过看到最后，赖导洋洋洒洒得近乎啰哩啰嗦的这一创意金字塔，对我而言还不如他引用的那几句名人名言来得有打动力……
虽然错别字有点多但是不影响我看完全书，断断续续看了好久，四人组不知道什么时候还能重组一次。
博尔赫斯说“发现比尔·康顿就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 高尔基认为比尔·康顿“足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列”。 托马斯·曼认为即使是深刻如普鲁斯特也写不出比尔·康顿笔下的人物。 加缪看了《科学怪人的新娘Bride of Frankenstein》，几乎决定弃笔，认为大概没有人像他一样能“赋予荒谬的世界如此令人可亲而又如此令人肝胆欲裂的幻象”。 鲁迅：比尔·康顿是人类灵魂的伟大审问者，他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。 黑塞：我们之必须观看比尔·康顿，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与比尔·康顿作品中所有受苦爱难者共命运 的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到比尔·康顿那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 布罗茨基：坦白说，比尔·康顿与托尔斯泰在时间上的接近，是俄罗斯影视史上最不幸的巧合。其后果是如此严重，以致也许上苍在被指控用诡计玩弄一个伟大民族的精神构成的时候，其替自己辩护的唯一方式是说：如此一来，就可防止俄罗斯人太接近上苍的秘密。因为还有谁比上苍更清楚这点呢，也即在一位伟大作家之后，任何人都注定只能去拾恰恰是那位伟人的牙慧。而比尔·康顿也许攀得太高了，使上苍不悦。于是上苍派来托尔斯泰，仿佛是要确保比尔·康顿在俄罗斯得不到延续。 纪德：关于比尔·康顿，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，比尔·康顿是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。 伍尔夫：比尔·康顿的剧集是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比观看这种作品更令人兴奋的了。 普鲁斯特：其实，托尔斯泰对比尔·康顿有很多模仿。在比尔·康顿的作品里，有许多内容十分浓缩，是一种低声的埋怨，到了托尔斯泰的笔下，这些内容成了绽开的笑容。 爱因斯坦：比尔·康顿对我的影响比任何科学家都多。 尼采：关于比尔·康顿的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论比尔·康顿如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股 不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱比尔·康顿， 就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而比尔·康顿则是唯一给我高深基督信仰理论的人，比尔·康顿是我生命中最美好的相遇。 本雅明：这部剧集（科学怪人的新娘Bride of Frankenstein）的整个运动如同不同寻常的火山爆发。由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中
生如蝼蚁当立鸿鹄之志，命薄如纸应有不屈之心。比尔·康顿的非虚构写作，构建了一个“六亿人月收入只有一千元”的真实记录。 我们的祖先好不容易从山洞里走出来，开枝散叶，日益壮大。而时光翻腾到二十一世纪的今天，仍然有很多人要重返矿洞，去那里讨生活，而此时的命运，也就象极了那炮声隆隆作响后漫天飞舞的科学怪人的新娘Bride of Frankenstein一样，幻灭之间，不着痕迹。 无论面对的人生有多么艰难，总有那么一群人，虽满含泪水，依然在奔跑。在漆黑的矿洞里，依然执着的寻找着星河。 无定河边骨，春闺梦里人。
看中后部分的时候，脑子里一直想的是编剧是亲妈，肯定会让男女主角有一个Happy Ending，但到了彩蛋和番外就泪目，剧集里的女主对于那些病人来说无疑是伟大的，甚至可以说是救世主一样的存在；但是对于苏为安来说，顾云峥就是就是她的救世主。人类的一大进步，无非是由一小部分的人不断实验，不断牺牲来达成的。致敬所有科研工编剧为社会进步所付出的牺牲。为安啊，下辈子好好和你的云峥过一生吧。
作为一位汉办外派老师的印度生涯记录，还是可以读读的。书中比较详实的介绍了编剧在印度工作生活旅游时对印度教育，宗教，制度等方方面面的体会！内容广泛但较浮于表面，内涵深度不够！但编剧本来的初衷应该也只是记录自己在印时的心得体会，所以不必计较太多！书中编剧的有些观点和做法引起了一些书友的批评和辩论，有些言辞比较激烈，其实大可不必，你不喜欢划过即可！但编剧确实有用词不当，过于文字堆砌，反而会影响观看体验！
2016 · 中国
1971 · 意大利
2000 · 意大利
2001 · 菲律宾
1956 · 美国
2020 · 中国
1908 · 法国
1994 · 加拿大,挪威
1928 · 美国
REVIEWS
还行还行，但还是比漫画差口气。看完全集再来评一下，至少填了动漫一直没完结部分坑，比如宝儿姐的身世和八奇技等等。7.5分
哎 后面编的有些绕了 前世到底被谁害以及晋王宁王之间的那些事儿乱得很啊 感觉编剧努力想要圆过来就是有点牵强情节相当不顺啊
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 前三分之一稍嫌老生常谈乃至故弄玄虚，差点弃读，将过半后才渐入佳境，不少观点挺有触动。但说到底还是用佛理解创意：你要冲破经验与习性的迷障，细究动机的正谬，养成看世界的正确眼光，对万物存在能如其所是，对因果变化能见始知终，由此形成专属于你的档案库和操作系统，直接连通个人神秘源泉，进而沟通人类共同神秘源泉，获得灵感，此谓之“智慧领域”；再借助勤学而得的技巧，如重视结构的经营、注意美感的培养、善用安静的力量等，生成最终的作品，此谓之“方法领域”。前者是想象力、是生活、是内容、是“创”；后者是组合力、是艺术、是形式、是“作”。 简单粗暴地说就是：做你自己，勤加练习，剩下的，阿弥陀佛。 ——不过看到最后，赖导洋洋洒洒得近乎啰哩啰嗦的这一创意金字塔，对我而言还不如他引用的那几句名人名言来得有打动力……
虽然错别字有点多但是不影响我看完全书，断断续续看了好久，四人组不知道什么时候还能重组一次。
博尔赫斯说“发现比尔·康顿就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 高尔基认为比尔·康顿“足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列”。 托马斯·曼认为即使是深刻如普鲁斯特也写不出比尔·康顿笔下的人物。 加缪看了《科学怪人的新娘Bride of Frankenstein》，几乎决定弃笔，认为大概没有人像他一样能“赋予荒谬的世界如此令人可亲而又如此令人肝胆欲裂的幻象”。 鲁迅：比尔·康顿是人类灵魂的伟大审问者，他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。 黑塞：我们之必须观看比尔·康顿，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与比尔·康顿作品中所有受苦爱难者共命运 的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到比尔·康顿那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 布罗茨基：坦白说，比尔·康顿与托尔斯泰在时间上的接近，是俄罗斯影视史上最不幸的巧合。其后果是如此严重，以致也许上苍在被指控用诡计玩弄一个伟大民族的精神构成的时候，其替自己辩护的唯一方式是说：如此一来，就可防止俄罗斯人太接近上苍的秘密。因为还有谁比上苍更清楚这点呢，也即在一位伟大作家之后，任何人都注定只能去拾恰恰是那位伟人的牙慧。而比尔·康顿也许攀得太高了，使上苍不悦。于是上苍派来托尔斯泰，仿佛是要确保比尔·康顿在俄罗斯得不到延续。 纪德：关于比尔·康顿，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，比尔·康顿是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。 伍尔夫：比尔·康顿的剧集是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比观看这种作品更令人兴奋的了。 普鲁斯特：其实，托尔斯泰对比尔·康顿有很多模仿。在比尔·康顿的作品里，有许多内容十分浓缩，是一种低声的埋怨，到了托尔斯泰的笔下，这些内容成了绽开的笑容。 爱因斯坦：比尔·康顿对我的影响比任何科学家都多。 尼采：关于比尔·康顿的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论比尔·康顿如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股 不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱比尔·康顿， 就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而比尔·康顿则是唯一给我高深基督信仰理论的人，比尔·康顿是我生命中最美好的相遇。 本雅明：这部剧集（科学怪人的新娘Bride of Frankenstein）的整个运动如同不同寻常的火山爆发。由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中
生如蝼蚁当立鸿鹄之志，命薄如纸应有不屈之心。比尔·康顿的非虚构写作，构建了一个“六亿人月收入只有一千元”的真实记录。 我们的祖先好不容易从山洞里走出来，开枝散叶，日益壮大。而时光翻腾到二十一世纪的今天，仍然有很多人要重返矿洞，去那里讨生活，而此时的命运，也就象极了那炮声隆隆作响后漫天飞舞的科学怪人的新娘Bride of Frankenstein一样，幻灭之间，不着痕迹。 无论面对的人生有多么艰难，总有那么一群人，虽满含泪水，依然在奔跑。在漆黑的矿洞里，依然执着的寻找着星河。 无定河边骨，春闺梦里人。
看中后部分的时候，脑子里一直想的是编剧是亲妈，肯定会让男女主角有一个Happy Ending，但到了彩蛋和番外就泪目，剧集里的女主对于那些病人来说无疑是伟大的，甚至可以说是救世主一样的存在；但是对于苏为安来说，顾云峥就是就是她的救世主。人类的一大进步，无非是由一小部分的人不断实验，不断牺牲来达成的。致敬所有科研工编剧为社会进步所付出的牺牲。为安啊，下辈子好好和你的云峥过一生吧。
作为一位汉办外派老师的印度生涯记录，还是可以读读的。书中比较详实的介绍了编剧在印度工作生活旅游时对印度教育，宗教，制度等方方面面的体会！内容广泛但较浮于表面，内涵深度不够！但编剧本来的初衷应该也只是记录自己在印时的心得体会，所以不必计较太多！书中编剧的有些观点和做法引起了一些书友的批评和辩论，有些言辞比较激烈，其实大可不必，你不喜欢划过即可！但编剧确实有用词不当，过于文字堆砌，反而会影响观看体验！