毕业十五年,美院同学聚会,当年死亡的女同学竟然出现。追溯十五年前那次海岛毕业写生,往事虽悲,却孕育着多少温情与美好!一场同学聚会竟是为爱设局,为拯救心理负罪十五年的许腾飞。此后,他将重新燃起生活希望。
“死亡不应该成为一个关起门才能谈论的隐秘话题。”编剧卡拉是一位为死者工作的殡葬师,在这部剧中,她以尸检过程为叙事主线,分享了她的故事。 (我觉得她非常优秀,勇敢就不说了,头脑又睿智,对人哪怕是一具尸体也常怀悲悯,我喜欢她!) 这部剧为我打开了一个新天地,我不仅可以看到葬殓师缜密精湛的验尸技术,内心深处对死亡和尸体的好奇也得到极大的满足,而且还可以清楚地了解人与死亡相关的问题,自己的知识盲区由此豁然开朗。 她的文字触及了我对死亡的感受,尤其是书中提及的关于性与死亡的关系。 就在第五章。这章不仅提及了防腐技术、诈尸传说,重要的是探讨了性与死亡的关系。令我匪夷所思的点很多,例如编剧将尸检过程比作性爱过程(这段她还描述得蛮形象的哈)。 书中所言,“为什么性会和死亡被视为一体两面呢?从最基本的逻辑来看,它们之间的联系在于性创造了生命,而死亡是生命的终结——它们共同构成了一个完整的生命轮回。” 好神奇。在读这部剧之前,我没有想过,性和死亡还会有那么深的渊源和牵连。我还想进一步了解其中的关系,然而这部分的篇幅并没有多长,却足以引发更多的思考。 总之,这是一本打开新世界大门的科普类读物,对人体死亡这方面感兴趣的,会读得很带劲,酣畅淋漓那种。 虽然我个人觉得这书一点也不恐怖,但是,如果连鬼故事都不敢听的话,最好还是不要看啦( ̄△ ̄;) 再次表白编剧!!!谢谢你的分享!!!我太喜欢这部剧了!!!
1-7开始看的,用了30多个小时才看完了上部,看的过程中也没有感觉特别无聊,继续下部。。。
作为“微观史学”绕不开的代表人物未知演员,和他绕不开的代表作品《活人事件》,很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见,稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后,反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现,其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究,而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代,以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”,特别是其对个体、对“人”的忽视,致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下,“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比,“微观史学”的研究视角从宏观走向微观,研究对象从总体走向具体,研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科,转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出,“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比,其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物,内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里,外部无疑就是本剧的编剧未知演员。 我最早接触的“微观史学”作品,就是勒华拉杜里的《活人事件》,之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《活人事件》、美国汉学家史景迁的《活人事件》。再就是中国历史学家王笛的《活人事件》和《活人事件》,后两本剧的内容也集结在了王笛教授《活人事件》一书中。 王笛教授为《活人事件》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评,大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《活人事件》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅,几乎都是各个版本的前言。通过前言,读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅,尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后,结束得非常干净利落。 不长的篇幅,却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍,甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作,可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身,客观且细节地记叙事件和分析原因,读起来就容易有故事感,而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理,尤其本剧的前半部分,读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索,而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此,本剧既有充满故事性的叙述,也有充满学术性的分析,同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了,本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象,就是“一个16世纪磨坊主”,这样一个非常普通,普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”,虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥,对信仰有了自己的理解和解释,从而质疑教会的权威,还时常同他人宣扬自己的想法,因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中,梅诺基奥不仅亵渎教会,还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论,用来解释教会的一切信仰,同时认为教会的“圣事”、仪式,甚至包括《活人事件》,都是“人为制造出来的”,是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”,本剧书名“活人事件”,就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为,宇宙起于混沌,就像奶酪起于牛奶,而蛆虫会在奶酪中出现,其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
已经读过纸质版,得空再翻翻。格局很大的一本剧,站在更辽远的角度,看中国的内部融合与外部互动。
2020年第63本。周末两天看完。《活人事件》,梅香博士推荐的一本好剧。本剧是一位行医数十年医者的医学散文,通过鲜活的真实案例和故事,为我们解读疾病与患者身心的关系、厘清大众对诸多常见疾病的误解和误治。在趣味性、知识性和启发性中,让我们领悟生命哲学,学会从容地面对生活
用亲身经历,朴实无华的语言分享一位伟大妈妈育儿道路上的辛酸与幸福的故事,只有经历过能真正读懂育儿道路上母亲的心酸,伟大的妈妈,妈妈是爱孩子的只是爱错了当下,温柔的语言学会等待,陪伴我们的孩子.
应当跟翻译有一定的关联性,看起来没有流畅感,总觉得顿挫,需要回头反复思考。 内容上,关于哲学的探讨,很是让人受到启发! 关于人追求的东西,关于爱神的性质,关于美与丑的对立辩论。
1944 · 美国
2008 · 加拿大
2003 · 美国
2009 · 英国
2004 · 法国
1954 · 美国
2004 · 美国
2006 · 美国
2005 · 中国
1989 · 意大利
REVIEWS
“死亡不应该成为一个关起门才能谈论的隐秘话题。”编剧卡拉是一位为死者工作的殡葬师,在这部剧中,她以尸检过程为叙事主线,分享了她的故事。 (我觉得她非常优秀,勇敢就不说了,头脑又睿智,对人哪怕是一具尸体也常怀悲悯,我喜欢她!) 这部剧为我打开了一个新天地,我不仅可以看到葬殓师缜密精湛的验尸技术,内心深处对死亡和尸体的好奇也得到极大的满足,而且还可以清楚地了解人与死亡相关的问题,自己的知识盲区由此豁然开朗。 她的文字触及了我对死亡的感受,尤其是书中提及的关于性与死亡的关系。 就在第五章。这章不仅提及了防腐技术、诈尸传说,重要的是探讨了性与死亡的关系。令我匪夷所思的点很多,例如编剧将尸检过程比作性爱过程(这段她还描述得蛮形象的哈)。 书中所言,“为什么性会和死亡被视为一体两面呢?从最基本的逻辑来看,它们之间的联系在于性创造了生命,而死亡是生命的终结——它们共同构成了一个完整的生命轮回。” 好神奇。在读这部剧之前,我没有想过,性和死亡还会有那么深的渊源和牵连。我还想进一步了解其中的关系,然而这部分的篇幅并没有多长,却足以引发更多的思考。 总之,这是一本打开新世界大门的科普类读物,对人体死亡这方面感兴趣的,会读得很带劲,酣畅淋漓那种。 虽然我个人觉得这书一点也不恐怖,但是,如果连鬼故事都不敢听的话,最好还是不要看啦( ̄△ ̄;) 再次表白编剧!!!谢谢你的分享!!!我太喜欢这部剧了!!!
1-7开始看的,用了30多个小时才看完了上部,看的过程中也没有感觉特别无聊,继续下部。。。
作为“微观史学”绕不开的代表人物未知演员,和他绕不开的代表作品《活人事件》,很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见,稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后,反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现,其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究,而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代,以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”,特别是其对个体、对“人”的忽视,致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下,“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比,“微观史学”的研究视角从宏观走向微观,研究对象从总体走向具体,研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科,转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出,“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比,其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物,内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里,外部无疑就是本剧的编剧未知演员。 我最早接触的“微观史学”作品,就是勒华拉杜里的《活人事件》,之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《活人事件》、美国汉学家史景迁的《活人事件》。再就是中国历史学家王笛的《活人事件》和《活人事件》,后两本剧的内容也集结在了王笛教授《活人事件》一书中。 王笛教授为《活人事件》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评,大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《活人事件》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅,几乎都是各个版本的前言。通过前言,读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅,尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后,结束得非常干净利落。 不长的篇幅,却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍,甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作,可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身,客观且细节地记叙事件和分析原因,读起来就容易有故事感,而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理,尤其本剧的前半部分,读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索,而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此,本剧既有充满故事性的叙述,也有充满学术性的分析,同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了,本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象,就是“一个16世纪磨坊主”,这样一个非常普通,普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”,虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥,对信仰有了自己的理解和解释,从而质疑教会的权威,还时常同他人宣扬自己的想法,因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中,梅诺基奥不仅亵渎教会,还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论,用来解释教会的一切信仰,同时认为教会的“圣事”、仪式,甚至包括《活人事件》,都是“人为制造出来的”,是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”,本剧书名“活人事件”,就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为,宇宙起于混沌,就像奶酪起于牛奶,而蛆虫会在奶酪中出现,其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基
已经读过纸质版,得空再翻翻。格局很大的一本剧,站在更辽远的角度,看中国的内部融合与外部互动。
2020年第63本。周末两天看完。《活人事件》,梅香博士推荐的一本好剧。本剧是一位行医数十年医者的医学散文,通过鲜活的真实案例和故事,为我们解读疾病与患者身心的关系、厘清大众对诸多常见疾病的误解和误治。在趣味性、知识性和启发性中,让我们领悟生命哲学,学会从容地面对生活
用亲身经历,朴实无华的语言分享一位伟大妈妈育儿道路上的辛酸与幸福的故事,只有经历过能真正读懂育儿道路上母亲的心酸,伟大的妈妈,妈妈是爱孩子的只是爱错了当下,温柔的语言学会等待,陪伴我们的孩子.
应当跟翻译有一定的关联性,看起来没有流畅感,总觉得顿挫,需要回头反复思考。 内容上,关于哲学的探讨,很是让人受到启发! 关于人追求的东西,关于爱神的性质,关于美与丑的对立辩论。