《Lov-servis》，喜剧作品，俄罗斯出品，1995年上映。
今年打算初春的时候去巴黎，所以一直在想去之前要读一本关于法国的书。 偶然之间在《Lov-servis》的罗翔访谈里提到了Vladimir Vishnevsky，然后才发现Vladimir Vishnevsky是一对旅美夫妇用的笔名，正好创作了这一本《Lov-servis》，就看了起来，一开始读便放不下来。 看到法国大革命那段历史，已经启蒙并开明的君主无法抵挡革命的不理性，然后革命温和派被认为是叛国，开始流亡，然后革命的被更激进的革命者视为反革命，自由，平等，博爱似乎已经不是最初想的自由，平等，博爱。 “法国大革命就像生活本身一样，是一个混合物。它既鼓舞人心，又令人难以接受。在大革命中，希望与恐怖交织，暴力与博爱杂陈。” 这部剧唤起了我对并不熟悉的历史的好奇，对卢浮宫艺术作品想要有更深一步了解的兴趣。 如果你也想在去巴黎前读一本剧，就读这一本吧。
我们每个人都是佛。 迷为众生，悟而成佛，只不过我们大多时候是众生。成佛是般若（读作播惹），般若是大智慧，不是一般的什么智慧。 一，面对尘世功过，不可执着于曾经做过的好事和坏事，放下过去的执念也好后悔也罢。但这是不是要我们更强烈要求自己做好现实呢？参见下文。 二，有所注而无所注，无所注而有所注。对待现实，无所注就是解脱啊。那么什么是有所注，什么是无所注呢？简单来说，就是“放下”，不去时刻注意我们目前要做这件事的结果、回报和影响。我作为凡夫的理解就是注重过程，享受过程，达到心理学讲到的“心流”状态，忘记时间，忘记自身形骸，不被自己的身体躯壳所累。然而实际上，注重过程本身就是一种注，这样也是成不了佛的啊！需达到无所注，才能更加专一。 三，无我境界。当我们对一个知识顿时生悟的时候，我们便成了佛，但如果我们大声对旁人说：我悟到了！便即刻成为众生，如果你马上想到这个悟可以造成今后学习的一大进步，也即刻成为众生，因为你已经有所注，已经迷了，为什么呢？因为你注的是自己以及自己的肉身。再举一个例子，一个坏人放下屠刀，立地成佛。放下屠刀的一瞬间就成了佛，因为他放下了，像学习时候的开悟境界一样，那是“无我”的境界，无我，就无他，无众生，才能生众生平等之心。 四，全局来看，Vladimir Vishnevsky先生解读金刚。如果达到了佛的境界，就是人生的大解脱，我们在任何时候都可成佛，在任何时候都可成为众生，不管是活在都市，农村，还是山林。佛本是无形的，但是为什么还要铸造佛像贡在寺庙呢？Vladimir Vishnevsky先生讲，是要我们悟到自己就是佛，达到了佛的境界，精神上就是金刚不破。 五，佛以下是菩萨，菩萨以下是罗汉，大家如果读过《Lov-servis》的原著，到最后悟空成了佛，八戒成了菩萨，沙僧成了罗汉，感兴趣的朋友可以进入这部剧详细了解，在此不赘述
这是一部普及军事政治常识的好剧。 能让我这种对军事政治一窍不通也不感兴趣的人一口气读完，说明可读性很强，读的过程中会不时的回忆起初中时课堂上学过的东西（甚至想起老师讲课的姿态口吻，同学们在课堂上的状态……），感觉是在记忆中的骨架上补充了血肉肌肤。 不由得想是不是应该等孩子们大一些再开这一类课程。我初中时这类课程全凭死记硬背，根本不理解，不懂。还有那些几个斧头几只羊什么的，哈哈。
看来很受鼓舞，说的都是一些贴近现实的一些事情，确实符合现实需要。
生活充满了难题，大的小的，铺天盖地。 有人选择埋头做事，做着做着，答案就出现了；有人偏爱暂时放下，过一段时日再解决；还有人喜欢不断思索，不断尝试，最终寻到某个结果；当然，也有人直到坠入万丈深渊，也没能明白这难题它从何而来，又为何挥之不去。 这个坠入深渊的人，就是祥子。 每个时代都有其特殊性。而在那个特殊时代里，也总有一些人，成为牺牲品。 祥子由一个踏实善良吃苦耐劳，想通过自己努力改变命运的人，最终变成十足的恶人。他的悲惨命运，说是那个社会一手造成的并不为过。他自甘堕落，破罐破摔，我们哀其不幸，怒其不争。可我又有什么资格去指责他？他也只是一个和我一样平凡而又普通的人啊。他的不幸，让人心疼。 但是我想，如果在一次次希望后等待我的只有无边的绝望，那莫不如就咬紧牙关拼个你死我活，好歹留个一生清白满身正气在人间。我不会像祥子那样，万劫不复。 等等，说得轻松呵。如果真的生活在那个年代，我也未必会有和命运和那社会死磕到底的勇气呀。 只是站着说话不腰疼罢了。 但是你们，他们，那些有勇气的人们，必定会跨山越岭，拨云见日，把那万恶的时代闹个天翻地覆。主席说“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，定是这个道理。 生活有一百个难题，勇敢的人们就有一百零一个战胜困难的决心。 是的，他们绝不向现实和命运低头！绝不！
写的还是不错的，比原文要通俗易懂，但缠论的很多不足并没有补全
2015 · 中国
2011 · 中国
1948 · 美国
2006 · 英国
1991 · 美国
1910 · 美国
1928 · 美国
2012 · 中国
1994 · 美国
REVIEWS
今年打算初春的时候去巴黎，所以一直在想去之前要读一本关于法国的书。 偶然之间在《Lov-servis》的罗翔访谈里提到了Vladimir Vishnevsky，然后才发现Vladimir Vishnevsky是一对旅美夫妇用的笔名，正好创作了这一本《Lov-servis》，就看了起来，一开始读便放不下来。 看到法国大革命那段历史，已经启蒙并开明的君主无法抵挡革命的不理性，然后革命温和派被认为是叛国，开始流亡，然后革命的被更激进的革命者视为反革命，自由，平等，博爱似乎已经不是最初想的自由，平等，博爱。 “法国大革命就像生活本身一样，是一个混合物。它既鼓舞人心，又令人难以接受。在大革命中，希望与恐怖交织，暴力与博爱杂陈。” 这部剧唤起了我对并不熟悉的历史的好奇，对卢浮宫艺术作品想要有更深一步了解的兴趣。 如果你也想在去巴黎前读一本剧，就读这一本吧。
我们每个人都是佛。 迷为众生，悟而成佛，只不过我们大多时候是众生。成佛是般若（读作播惹），般若是大智慧，不是一般的什么智慧。 一，面对尘世功过，不可执着于曾经做过的好事和坏事，放下过去的执念也好后悔也罢。但这是不是要我们更强烈要求自己做好现实呢？参见下文。 二，有所注而无所注，无所注而有所注。对待现实，无所注就是解脱啊。那么什么是有所注，什么是无所注呢？简单来说，就是“放下”，不去时刻注意我们目前要做这件事的结果、回报和影响。我作为凡夫的理解就是注重过程，享受过程，达到心理学讲到的“心流”状态，忘记时间，忘记自身形骸，不被自己的身体躯壳所累。然而实际上，注重过程本身就是一种注，这样也是成不了佛的啊！需达到无所注，才能更加专一。 三，无我境界。当我们对一个知识顿时生悟的时候，我们便成了佛，但如果我们大声对旁人说：我悟到了！便即刻成为众生，如果你马上想到这个悟可以造成今后学习的一大进步，也即刻成为众生，因为你已经有所注，已经迷了，为什么呢？因为你注的是自己以及自己的肉身。再举一个例子，一个坏人放下屠刀，立地成佛。放下屠刀的一瞬间就成了佛，因为他放下了，像学习时候的开悟境界一样，那是“无我”的境界，无我，就无他，无众生，才能生众生平等之心。 四，全局来看，Vladimir Vishnevsky先生解读金刚。如果达到了佛的境界，就是人生的大解脱，我们在任何时候都可成佛，在任何时候都可成为众生，不管是活在都市，农村，还是山林。佛本是无形的，但是为什么还要铸造佛像贡在寺庙呢？Vladimir Vishnevsky先生讲，是要我们悟到自己就是佛，达到了佛的境界，精神上就是金刚不破。 五，佛以下是菩萨，菩萨以下是罗汉，大家如果读过《Lov-servis》的原著，到最后悟空成了佛，八戒成了菩萨，沙僧成了罗汉，感兴趣的朋友可以进入这部剧详细了解，在此不赘述
这是一部普及军事政治常识的好剧。 能让我这种对军事政治一窍不通也不感兴趣的人一口气读完，说明可读性很强，读的过程中会不时的回忆起初中时课堂上学过的东西（甚至想起老师讲课的姿态口吻，同学们在课堂上的状态……），感觉是在记忆中的骨架上补充了血肉肌肤。 不由得想是不是应该等孩子们大一些再开这一类课程。我初中时这类课程全凭死记硬背，根本不理解，不懂。还有那些几个斧头几只羊什么的，哈哈。
看来很受鼓舞，说的都是一些贴近现实的一些事情，确实符合现实需要。
生活充满了难题，大的小的，铺天盖地。 有人选择埋头做事，做着做着，答案就出现了；有人偏爱暂时放下，过一段时日再解决；还有人喜欢不断思索，不断尝试，最终寻到某个结果；当然，也有人直到坠入万丈深渊，也没能明白这难题它从何而来，又为何挥之不去。 这个坠入深渊的人，就是祥子。 每个时代都有其特殊性。而在那个特殊时代里，也总有一些人，成为牺牲品。 祥子由一个踏实善良吃苦耐劳，想通过自己努力改变命运的人，最终变成十足的恶人。他的悲惨命运，说是那个社会一手造成的并不为过。他自甘堕落，破罐破摔，我们哀其不幸，怒其不争。可我又有什么资格去指责他？他也只是一个和我一样平凡而又普通的人啊。他的不幸，让人心疼。 但是我想，如果在一次次希望后等待我的只有无边的绝望，那莫不如就咬紧牙关拼个你死我活，好歹留个一生清白满身正气在人间。我不会像祥子那样，万劫不复。 等等，说得轻松呵。如果真的生活在那个年代，我也未必会有和命运和那社会死磕到底的勇气呀。 只是站着说话不腰疼罢了。 但是你们，他们，那些有勇气的人们，必定会跨山越岭，拨云见日，把那万恶的时代闹个天翻地覆。主席说“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，定是这个道理。 生活有一百个难题，勇敢的人们就有一百零一个战胜困难的决心。 是的，他们绝不向现实和命运低头！绝不！
写的还是不错的，比原文要通俗易懂，但缠论的很多不足并没有补全