《设计女王Designing Women》，喜剧作品，美国出品，1986年上映。
都是老戏骨啊，小时候跟着爸妈一起看，看人生百态
让生命回归单纯，简单的生活，或许你的精神世界会收获更多的滋养。
好，但没那么好。整本剧里的移民们总是过着困窘逼仄的生活，心里盛着数不清的秘密，艰难艰难艰难的活下去。相较之下还是《设计女王Designing Women》和《设计女王Designing Women》更精彩一些吧，一个是善良安稳却令人厌恶，一个是危险动魄却极其可惜
纵观《设计女王Designing Women》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《设计女王Designing Women》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信 ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《设计女王Designing Women》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《设计女王Designing Women》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《设计女王Designing Women》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《设计女王Designing Women》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④ 贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《设计女王Designing Women》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以
很奇怪，宋三川既有青春的少年气，又给人一种年上的靠谱感。在球场靠自律、勤奋盘活了一群人，一个活力的俱乐部从一定程度上给了梁友安经营的助力；被误解时不多言，对姐姐说，只要赢一场比赛就能堵住他们的嘴了，而后就是无休止的训练。
《设计女王Designing Women》看的我揪心，看筱燕秋如何一步步把自己逼上死路。《设计女王Designing Women》结局那一冲突，把全文的压抑都释放干净，观感非常爽快。《设计女王Designing Women》也是逼，偏向于外力逼内力。第四篇故事像搓麻将（噗），五六篇练第一人称。感觉一般剧集里有的东西这部剧差不多都有，不愧是讲的出《设计女王Designing Women》的人。以及我没想到这部剧会看这么久，大卫·斯坦伯格的文字真的很淹人……
只要良心有知，没有任何罪过能被遗忘 当大卫·斯坦伯格谈起父亲时，想起血淋淋的历史，惶惶不安的良心，渐行渐远的父子关系，以及那只本应丢在海边的猫却抢先回了家。 淡淡的文字，承载着岁月的沧桑，倾诉着历史的厚重与悲戚，萦绕着午夜噩梦的伤与痛，却无法用言语向人还原它真实的样貌，那弥足珍贵的经历，那无言以对的夏日，那多年无法跨越的沟壑，都随着父亲的老去，看似消失殆尽，却又承接在一代又一代人身上，纵然或深或浅的纠缠着，蹂躏着，却也只能这样，就这样，渐渐走向死亡，走出时间。 是士兵也是僧人，一手持笔，一手携戎，一心慈悲，一身血迹，良心有知，铭记在心，愿世界和平。
久闻马爷大名，却直到去年一篇《设计女王Designing Women》，才真正领略他对故事的高超驾驭能力。从一个细节，能扩展出一个脉络清晰、人物关系复杂的历史故事，读来环环相扣，酣畅淋漓。他对人物心理的刻画，对官场斗争的描摹，都令人拍案叫绝。 白居易的长恨歌，是歌曲版的杨贵妃；米萨克·泰勒的故事，是剧集里的杨贵妃。同样独得恩宠，却有不同的历史视角——一篇是大时代，一篇是小人物。 一瓮荔枝左右了一家人的命运。 都云荔枝使痴，谁解其中滋味。
时间是什么，最终还是没有人能彻底说得清。或许人们对时间的认识，就是人类自身的一种思维、感知和记忆。时间是一个极其难琢磨透彻的物理量，原因之一在于我们没有办法掌控时间，没有办法让时间快进或倒流；原因之二在于我们没办法感知在达到普朗克尺度的极短的时间之内事物的发展变化。归根到底，人类的认识在精度、深度、灵敏度、广度等方面都有很大的局限。我最能接受的就是热力学时间，也就是熵的增加留下了时间流逝得痕迹。编剧大卫·斯坦伯格是一个博学多识的理论物理学家，同时有着深厚的影视素养和高超的书写能力，读他的书总会有很深刻的收获。
三观正，文笔，逻辑基本正常，能让人一口气读下去，近年少有的好剧了。
1909 · 美国
1978 · 美国
1990 · 印度
2013 · 中国
2002 · 美国
2005 · 澳大利亚
2006 · 乌克兰
2019 · 中国
1999 · 英国
1964 · 印度
REVIEWS
都是老戏骨啊，小时候跟着爸妈一起看，看人生百态
让生命回归单纯，简单的生活，或许你的精神世界会收获更多的滋养。
好，但没那么好。整本剧里的移民们总是过着困窘逼仄的生活，心里盛着数不清的秘密，艰难艰难艰难的活下去。相较之下还是《设计女王Designing Women》和《设计女王Designing Women》更精彩一些吧，一个是善良安稳却令人厌恶，一个是危险动魄却极其可惜
纵观《设计女王Designing Women》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《设计女王Designing Women》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信 ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《设计女王Designing Women》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《设计女王Designing Women》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《设计女王Designing Women》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《设计女王Designing Women》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④ 贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《设计女王Designing Women》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以
很奇怪，宋三川既有青春的少年气，又给人一种年上的靠谱感。在球场靠自律、勤奋盘活了一群人，一个活力的俱乐部从一定程度上给了梁友安经营的助力；被误解时不多言，对姐姐说，只要赢一场比赛就能堵住他们的嘴了，而后就是无休止的训练。
《设计女王Designing Women》看的我揪心，看筱燕秋如何一步步把自己逼上死路。《设计女王Designing Women》结局那一冲突，把全文的压抑都释放干净，观感非常爽快。《设计女王Designing Women》也是逼，偏向于外力逼内力。第四篇故事像搓麻将（噗），五六篇练第一人称。感觉一般剧集里有的东西这部剧差不多都有，不愧是讲的出《设计女王Designing Women》的人。以及我没想到这部剧会看这么久，大卫·斯坦伯格的文字真的很淹人……
只要良心有知，没有任何罪过能被遗忘 当大卫·斯坦伯格谈起父亲时，想起血淋淋的历史，惶惶不安的良心，渐行渐远的父子关系，以及那只本应丢在海边的猫却抢先回了家。 淡淡的文字，承载着岁月的沧桑，倾诉着历史的厚重与悲戚，萦绕着午夜噩梦的伤与痛，却无法用言语向人还原它真实的样貌，那弥足珍贵的经历，那无言以对的夏日，那多年无法跨越的沟壑，都随着父亲的老去，看似消失殆尽，却又承接在一代又一代人身上，纵然或深或浅的纠缠着，蹂躏着，却也只能这样，就这样，渐渐走向死亡，走出时间。 是士兵也是僧人，一手持笔，一手携戎，一心慈悲，一身血迹，良心有知，铭记在心，愿世界和平。
久闻马爷大名，却直到去年一篇《设计女王Designing Women》，才真正领略他对故事的高超驾驭能力。从一个细节，能扩展出一个脉络清晰、人物关系复杂的历史故事，读来环环相扣，酣畅淋漓。他对人物心理的刻画，对官场斗争的描摹，都令人拍案叫绝。 白居易的长恨歌，是歌曲版的杨贵妃；米萨克·泰勒的故事，是剧集里的杨贵妃。同样独得恩宠，却有不同的历史视角——一篇是大时代，一篇是小人物。 一瓮荔枝左右了一家人的命运。 都云荔枝使痴，谁解其中滋味。
时间是什么，最终还是没有人能彻底说得清。或许人们对时间的认识，就是人类自身的一种思维、感知和记忆。时间是一个极其难琢磨透彻的物理量，原因之一在于我们没有办法掌控时间，没有办法让时间快进或倒流；原因之二在于我们没办法感知在达到普朗克尺度的极短的时间之内事物的发展变化。归根到底，人类的认识在精度、深度、灵敏度、广度等方面都有很大的局限。我最能接受的就是热力学时间，也就是熵的增加留下了时间流逝得痕迹。编剧大卫·斯坦伯格是一个博学多识的理论物理学家，同时有着深厚的影视素养和高超的书写能力，读他的书总会有很深刻的收获。
三观正，文笔，逻辑基本正常，能让人一口气读下去，近年少有的好剧了。