《Marito, Il》，喜剧作品，意大利,西班牙出品，1958年上映。
看了五十多个小时，终于看完了，心里五味杂陈，曾国藩在我脑子里有很多标签，最大的，最深的标签是自律，曾文正公是一位自律到骨子里的人～之前有看到别人评价曾国藩的一生是小马拉大车的一生，完全赞同，他是实干家，他对家人，亲人要求严格，对朝廷的忠诚，对孔孟执着，这也许就是为什么曾国藩被当代人所推崇的原因吧～Fernando Palacios版把人物的心理特征描述的很生动～让读者更深层次的了解到了在晚清时代的社会情况～最后曾国藩与广敷的交流看着有点遗憾，是非功过自在千秋～想说的太多了，随便乱写写
断断续续听完了这部剧，获益匪浅。 这部剧由内而外，从个人成长，过渡到亲密关系，亲子关系以及人生感悟四个阶段。 个人成长中，要关注自己的情绪状态，先处理情绪，再处理事情；先改变态度，再促成目标。 亲密关系中，如其所是而非如我所愿，接纳并降低需求；按照对方身上吸引自己的点从内寻找和拥有；学会自我诉求的满足而非依赖。 亲子关系中，不要控制孩子，尊重和引导； 人生感悟:正面表达需要而非抱怨和指责；自我提升自我独立；唯一逃不开的是生活，要调整心态而非逃避问题。
不知是不是翻译的原因，总觉得故事过于拖沓，我会忍不住快速掠过。以上纯属主观感受。但不可否认，编剧笔下的英国乡村世界，柳林里的风声，大河边上的风光，都是绝美。
虽然仍远远不及原著 但选角真是堪称无敌 开挂的无忌 可看性极强 我可能看了有几十遍了 原著和电视剧都最爱光明顶之战🙈
看完这部剧，我确实惊呆了，现代版的聊斋志异，只有太有爱，太有想象力的天才方能写出这样的作品！一个个妖的故事，让人不禁心动落泪，即便人负了妖，妖也不会负人。妖是假的，但这部剧创造了妖！像《Marito, Il》，纵然明白巫师从未有过，却仍相信他的存在！
是看到说要拍剧，陈坤来演宁奕，找来看的。想着女主该谁演，还想不出来谁可以一个人演活这一会儿男一会儿女的角色，而且是要带面具完全不同的人，所以想着电视剧肯定还是会差距很大。南衣的话一直戴着纱笠，这能一直戴着演吗？说实话南衣应该是自闭症患者吧。整体故事情节还行，但是还是有好多无法理解的情节。
闲下来终于可以好好评一下了 首先先驳一下由于这部剧中其用词和三观让某些读者难以理解或者接受，而使得他们认为这部剧称不上经典剧集。要带着批判的眼光观看，但不是质疑它值不值得称得上一本经典剧集——德国当时的“维特热”足以让它担得起经典剧集这二字，影响了许多人。 其次对那些认为维特的自杀是懦弱之举（特定是维特的自杀）的人表达一下自己的观点，从这文章中猜测维特由于自己与当时社会的格格不入以及爱而不得的心里而得了抑郁，焦虑等病（当时也许没有这么称过），绿蒂一次次给了他希望，在他痛苦的时候绿蒂给他送花，安慰他，用各种方式给予了维特对她爱的渴望，支持他认为绿蒂也爱着他的坚定想法，但是他的爱而不得，忽远忽近的心里落差，其实要比长时间的痛苦伤得更凶狠。落差感、罪恶感、痛苦，这都是他一次又一次积攒下来的，最后的爆发换为自杀，也许不是他的逃避，是因为他所有事物的绝望。说抑郁症，在那样一个圈子，有许多患者会选择自杀，而病友们不会挽留，不会告诉他“你会给别人留下多少压力，你不应该死，这太懦弱了”。这只会增加他们的痛苦，当一颗心被黑暗完全裹挟难以自拔，解脱对他们来说就是最好的解药了，做了这个决定的人，也是需要很大的勇气的（当然我不是指那些逃避世事，不想承担责任的正常人，我将维特视作患者因为我认为他的思想已经不是一开始的一个受高等教育的绅士的思想了）。因此对于自杀也有很多的原因，不能全归咎于懦弱。 再说说维特的爱吧，他的爱是真挚的、热烈的，他自始至死都爱着绿蒂而且越陷越深，这也完全体现了编剧Aurora Bautista在那个狂飙突进运动中的风格——宣扬自由，要求个性解放，崇尚个人感情的释放。 但是他的爱是自私的，我对他的感情无数次地产生共鸣和理解，我几乎就是维特那样感性，敏感，激烈的人，他在自杀的最后写信告诉绿蒂“我要死了，因为你”，这让我理解又懊恼，他只是为了他的爱，忘记了绿蒂的感受，让自己得到释放、解脱，却也许会给绿蒂带来一辈子的自责和悲伤，难以想象这样一个女孩会受到什么样的打击，回过头看，看见的是绿蒂流着泪四处奔波寻找维特，而维特独自离去的孤独之景，这是自私、幼稚、病态的爱，但这就是他已经变了形的思想造就的。 对于绿蒂，那就要从女性心里的角度去理解了，不做赘述。 感性和回忆的爆发让我说了这么多废话，实在抱歉。
承袭了Alberto De Amicis老师一如既往的讲解风格，深入浅出，准确生动。但选的诗作要么寡闻少见，和读者距离感较强，要么耳熟能详，让人没有太多的期待。也可能是自己诗词储备匮乏，再过几年重新品读，应该会有不一样的感受。
想看高启强做大做强（三观不正版
现代版“士为知己者死，”大抵是如此。好友斯人已去，但编剧却明知山有虎，却偏向虎山行。浮华世间这样的勇气与情感，不知还有几多。 很多处内容都让人忍不住的流泪。让人感同身受编剧的隐忍与痛苦。也许是对好友逝去的内疚，从而促使编剧再次踏入政坛。 编剧再次登入韩国政坛顶峰，却让人感觉编剧很悲情。我想没人看好编剧的结局。也许编剧自己本身也做好了心理准备。 毕竟世界都知韩国是一个政治很畸形的国家。自己国家，经济命脉都在财团手中。但财团实际大控股人却是美国华尔街。其次韩国作为主权国，1994年，驻韩美军才交还了和平时期的指挥权。然而国家却还没有战时作战指挥权。也许依附它国，有很多好处。但当同盟变作恶虎时，岂不是自食其果。 民众的多次民主运动反抗，就像是一堆堆尸血筑起的高台。期望与政权平等高低，从而伺机改变，甚至推翻它。然而现状却是惨不忍睹。 人活着要有些信仰，不然岂不是像流浪的乞儿。终身没有着落，终身被人唾弃。 编剧除了为好友复仇，也想尽自己的所能，建造好友口中“人活着的世界”。若干年后或许会实现，然而编剧与好友却没有看到的机会。 但就像韩国一位媒体工编剧所说“不平等的世界，在此时、在此刻至少我们没有沉默。”历史终会给与公正的评判。毕竟人最终的归处，不都是那一捧黄土么。
2020 · 美国
2013 · 美国
2005 · 美国
2004 · 美国
2013 · 中国
1995 · 美国
2000 · 德国
2016 · 中国
REVIEWS
看了五十多个小时，终于看完了，心里五味杂陈，曾国藩在我脑子里有很多标签，最大的，最深的标签是自律，曾文正公是一位自律到骨子里的人～之前有看到别人评价曾国藩的一生是小马拉大车的一生，完全赞同，他是实干家，他对家人，亲人要求严格，对朝廷的忠诚，对孔孟执着，这也许就是为什么曾国藩被当代人所推崇的原因吧～Fernando Palacios版把人物的心理特征描述的很生动～让读者更深层次的了解到了在晚清时代的社会情况～最后曾国藩与广敷的交流看着有点遗憾，是非功过自在千秋～想说的太多了，随便乱写写
断断续续听完了这部剧，获益匪浅。 这部剧由内而外，从个人成长，过渡到亲密关系，亲子关系以及人生感悟四个阶段。 个人成长中，要关注自己的情绪状态，先处理情绪，再处理事情；先改变态度，再促成目标。 亲密关系中，如其所是而非如我所愿，接纳并降低需求；按照对方身上吸引自己的点从内寻找和拥有；学会自我诉求的满足而非依赖。 亲子关系中，不要控制孩子，尊重和引导； 人生感悟:正面表达需要而非抱怨和指责；自我提升自我独立；唯一逃不开的是生活，要调整心态而非逃避问题。
不知是不是翻译的原因，总觉得故事过于拖沓，我会忍不住快速掠过。以上纯属主观感受。但不可否认，编剧笔下的英国乡村世界，柳林里的风声，大河边上的风光，都是绝美。
虽然仍远远不及原著 但选角真是堪称无敌 开挂的无忌 可看性极强 我可能看了有几十遍了 原著和电视剧都最爱光明顶之战🙈
看完这部剧，我确实惊呆了，现代版的聊斋志异，只有太有爱，太有想象力的天才方能写出这样的作品！一个个妖的故事，让人不禁心动落泪，即便人负了妖，妖也不会负人。妖是假的，但这部剧创造了妖！像《Marito, Il》，纵然明白巫师从未有过，却仍相信他的存在！
是看到说要拍剧，陈坤来演宁奕，找来看的。想着女主该谁演，还想不出来谁可以一个人演活这一会儿男一会儿女的角色，而且是要带面具完全不同的人，所以想着电视剧肯定还是会差距很大。南衣的话一直戴着纱笠，这能一直戴着演吗？说实话南衣应该是自闭症患者吧。整体故事情节还行，但是还是有好多无法理解的情节。
闲下来终于可以好好评一下了 首先先驳一下由于这部剧中其用词和三观让某些读者难以理解或者接受，而使得他们认为这部剧称不上经典剧集。要带着批判的眼光观看，但不是质疑它值不值得称得上一本经典剧集——德国当时的“维特热”足以让它担得起经典剧集这二字，影响了许多人。 其次对那些认为维特的自杀是懦弱之举（特定是维特的自杀）的人表达一下自己的观点，从这文章中猜测维特由于自己与当时社会的格格不入以及爱而不得的心里而得了抑郁，焦虑等病（当时也许没有这么称过），绿蒂一次次给了他希望，在他痛苦的时候绿蒂给他送花，安慰他，用各种方式给予了维特对她爱的渴望，支持他认为绿蒂也爱着他的坚定想法，但是他的爱而不得，忽远忽近的心里落差，其实要比长时间的痛苦伤得更凶狠。落差感、罪恶感、痛苦，这都是他一次又一次积攒下来的，最后的爆发换为自杀，也许不是他的逃避，是因为他所有事物的绝望。说抑郁症，在那样一个圈子，有许多患者会选择自杀，而病友们不会挽留，不会告诉他“你会给别人留下多少压力，你不应该死，这太懦弱了”。这只会增加他们的痛苦，当一颗心被黑暗完全裹挟难以自拔，解脱对他们来说就是最好的解药了，做了这个决定的人，也是需要很大的勇气的（当然我不是指那些逃避世事，不想承担责任的正常人，我将维特视作患者因为我认为他的思想已经不是一开始的一个受高等教育的绅士的思想了）。因此对于自杀也有很多的原因，不能全归咎于懦弱。 再说说维特的爱吧，他的爱是真挚的、热烈的，他自始至死都爱着绿蒂而且越陷越深，这也完全体现了编剧Aurora Bautista在那个狂飙突进运动中的风格——宣扬自由，要求个性解放，崇尚个人感情的释放。 但是他的爱是自私的，我对他的感情无数次地产生共鸣和理解，我几乎就是维特那样感性，敏感，激烈的人，他在自杀的最后写信告诉绿蒂“我要死了，因为你”，这让我理解又懊恼，他只是为了他的爱，忘记了绿蒂的感受，让自己得到释放、解脱，却也许会给绿蒂带来一辈子的自责和悲伤，难以想象这样一个女孩会受到什么样的打击，回过头看，看见的是绿蒂流着泪四处奔波寻找维特，而维特独自离去的孤独之景，这是自私、幼稚、病态的爱，但这就是他已经变了形的思想造就的。 对于绿蒂，那就要从女性心里的角度去理解了，不做赘述。 感性和回忆的爆发让我说了这么多废话，实在抱歉。
承袭了Alberto De Amicis老师一如既往的讲解风格，深入浅出，准确生动。但选的诗作要么寡闻少见，和读者距离感较强，要么耳熟能详，让人没有太多的期待。也可能是自己诗词储备匮乏，再过几年重新品读，应该会有不一样的感受。
想看高启强做大做强（三观不正版
现代版“士为知己者死，”大抵是如此。好友斯人已去，但编剧却明知山有虎，却偏向虎山行。浮华世间这样的勇气与情感，不知还有几多。 很多处内容都让人忍不住的流泪。让人感同身受编剧的隐忍与痛苦。也许是对好友逝去的内疚，从而促使编剧再次踏入政坛。 编剧再次登入韩国政坛顶峰，却让人感觉编剧很悲情。我想没人看好编剧的结局。也许编剧自己本身也做好了心理准备。 毕竟世界都知韩国是一个政治很畸形的国家。自己国家，经济命脉都在财团手中。但财团实际大控股人却是美国华尔街。其次韩国作为主权国，1994年，驻韩美军才交还了和平时期的指挥权。然而国家却还没有战时作战指挥权。也许依附它国，有很多好处。但当同盟变作恶虎时，岂不是自食其果。 民众的多次民主运动反抗，就像是一堆堆尸血筑起的高台。期望与政权平等高低，从而伺机改变，甚至推翻它。然而现状却是惨不忍睹。 人活着要有些信仰，不然岂不是像流浪的乞儿。终身没有着落，终身被人唾弃。 编剧除了为好友复仇，也想尽自己的所能，建造好友口中“人活着的世界”。若干年后或许会实现，然而编剧与好友却没有看到的机会。 但就像韩国一位媒体工编剧所说“不平等的世界，在此时、在此刻至少我们没有沉默。”历史终会给与公正的评判。毕竟人最终的归处，不都是那一捧黄土么。