《Belle Hélène, La》，喜剧,音乐作品，瑞士出品，1996年上映。
我从未读过内涵如此深刻而语言又这样真挚朴实的剧集。如果硬要给这部剧进行分类，相比于写作/影视理论教材，它更像是编剧对自身创作历程的剖析、对自己敬佩的编剧的影视批评，以及对俄罗斯影视、乃至全人类影视创作的感悟和升华。 这绝对不是虚无的夸奖，从《Belle Hélène, La》到《Belle Hélène, La》，Deon van der Walt想告诉我们的是对于影视作品的传承、影视的功用以及如何创作、如何启发自己、如何观察生活、如何记录、如何做到笔耕不辍。 他有些观点我实在太喜欢，虽说单独拿出来看会太过浅显，比如对自然的热爱和巧妙的应用；比如将诗歌的音韵美应用到散文本身；比如作家“应该拥有良好的记忆力来记录自己曾经历过的事情”…… 在他面前，写作不是拙劣艰辛的苦差事，而是笔下淙淙流淌出的文字带领人民、带领整个民族剥开迷雾寻找光明、寻找智识、寻找勇气和力量。 我拒绝用华丽的词藻来评价这部剧，因为所有雍容华贵的语言它面前都会相形见绌。 去观看，去行走；去聆听猎猎的秋风、去观察落日和朝霞；去诗歌和剧集里寻找词语之间的奥秘，去感受分秒之间天地万物的瞬息之变，去大胆地写作。 做踏实的、认真的、勇敢的写编剧，像多年前那朵用悉心留下的金粉铸就的蔷薇，留下珍贵的作品，一直熠熠闪光。
柔若无骨，将和稀泥行为上升到了艺术、大爱的高度，9、10集里被恶霸欺压的男主人在选择和解后高呼和平万岁时的庆幸，讽刺十足，这种放弃合法诉讼权利精心计算所谓“最优解”后，的成功，不值得歌颂、展现和沾沾自喜，即使主演演员魅力大，也忍受不了这种自负地拍法。再论创作者的厌女，1⃣️剧中多位警察背后隐约都有一个负面形象的配偶，比如女主母亲，杨树师傅丈母娘，大为师傅的妻子，作者试图用这种对照去体现警察的不易，手法低劣；2⃣️剧中吴大夫丈夫出轨，所长明嘲暗讽其性格有问题，搞得好像结婚前不知道自己老婆什么脾气一样，出轨就是出轨。3⃣️杨树师傅教跳楼男孩反抗他妈的手法是，找个妈不喜欢的工作或者娶个她不喜欢的媳妇(换成养条妈不喜欢的狗也成立)。厌女之深而不自知，对女性的物化他者化思想深入骨髓，自以为是。
一本有趣又有料的医学前史，严谨说来是传统的西医史，除了耳熟能详的放血疗法外，还包括使用砷、锑、汞、金、镭等剧毒或放射物质、电击、蓝光甚至尸疗等等方式治疗疾病。每一种误入歧途的方式都源于人类活下去的强大欲望，即便这其中可能包含着大量欺骗，但这种欲望却蕴含着强大的力量，一方面推动了理论与科技的进步，另一方面也成了伪科学的养料；尊重科学，养成客观辩证的分析思维，也许有一天我们的后代也会以同样的“震惊”来回顾我们的时代...
一段互相深爱却压抑在内心里的爱，贯穿在心理咨询其中。这个世间没有那么的对与错，也没有一个具体的评判标准。每个人都是独立的个体，每个人也都有自己的独特性。活出自己就好。柳和乔相互折磨相互深爱真的太让人惋惜，如果可以，认清自己的内心并且热烈大胆的回应应该换来的结局会有所不同吧……
波伊斯，莫洛亚 歌德说过，不导致行动的思想是一种疾病。 脱离了生活的思考不可取。 在现代文明中，思想界误以为真理本身就是终极目的，而忘了它不过是达到目的的手段。要想寻求生命的圆满，我们得沿着真理的道路前行。但这只是路径而不是终点。宗教信仰永恒的价值在于，它能抑制人类心中的欲望与妄想。所谓的哲学已越来越倾向于辩证，有些文字充其量只是对思想的不准确表达，且未考虑感情的价值，却要被赋予价值，所以哲学越来越贫瘠。表达不出来的感情未必就不是真的。 M.霍普金斯 我发现，真正的幸福之源是自控而非自我放纵。说到底，战胜自己比征服世界更伟大。 拉曼。 实现自我的努力就是我所有灵感和力量的源泉。甘地。 这些都是创造的经历：行动让混乱变得有序，而有序产生了美。因为创造，世间的一切才会日新月异。就是在这些瞬间，我感受到生命的原始状态，或者，在这些瞬间，我真的看到了上帝。 霍姆斯 虽然对上帝的信仰已死， 但我对失去信仰带来的乐趣感到悲哀。 如果没有信任，就不必谈理解。 我认为，活着最根本的原因就是爱。 虽然我做了很多笔记，并用标题和子标题列了详细的提纲，但不知何故，我还是没有抓住要点。 故事是这样的：春天，教室外温暖的阳光和柔和的微风让教室里的学生有些心不在焉。桑塔亚纳坐在讲台上给学生看剧。学生们姿态各异，有的坐着，有的斜靠着，一副心不在焉的样子。桑塔亚纳的声音渐渐停了下来。他的目光穿过学生，注视着窗外的一棵树。树上的新叶细嫩无比，青翠欲滴。桑塔亚纳合上书，沉默了一会儿，然后站起身来说道：“同学们，春天来了。”他拿着帽子，走了出去，没有再回来。 穆迪 这种性爱狂欢让个人如此愉悦，对人类来说却非常危险，毫无疑问，它与超自然信仰的衰亡息息相关。我们目前正在进行一项巨大的实验，试图通过一种只存在于地球上的道德准则来维持社会秩序和种族活力。这项实验在雅典失败了，在文艺复兴时期的意大利也失败了。显然，解放个人对种族来说是危险的，摧毁他的妄想，坏人就不再繁衍生息。这一过程已经削弱了美国在影视、道德和城市政治方面的领导地位。随着时间的推移，这个过程很可能会削弱西欧和北美的所有民族。在此期间，我们极有可能会有一个像美第奇家族和波吉亚家族时代的佛罗伦萨和罗马那样的文化大爆发。最终，我们将成为一座死火山，而亚洲将再次登上世界的宝座，直到它也变得富有智慧并最终走向灭亡。 歌德说过：“要么成为一个整体，要么加入一个整体。” 传统和习俗让我们分不清什么是真理，什么是个人信仰。传统、习俗和我们的生活方式让我们相信，除非达到一定的物质条件，拥有某种物质享受，否则我们不可能幸福。这不是真理，这是个人的信仰。真理告诉我们，快乐和幸福是一种精神满足的状态。无论是在荒无人烟的小岛，还是在穷乡僻壤的小镇，抑或在大城市的廉租房里，你都能找到满足感。它既可以出现在富人的豪宅里，也可以出现在穷人的陋室里。 欧文·C.米德尔顿
8本 终于完了。。。叹服编剧的积累，希望我们的"导演" 们不要再祸害原著了。。
1995 · 印度
2020 · 中国
1984 · 澳大利亚
1998 · 美国,澳大利亚
2006 · 俄罗斯
2004 · 西班牙
1999 · 加拿大
2007 · 意大利
REVIEWS
我从未读过内涵如此深刻而语言又这样真挚朴实的剧集。如果硬要给这部剧进行分类，相比于写作/影视理论教材，它更像是编剧对自身创作历程的剖析、对自己敬佩的编剧的影视批评，以及对俄罗斯影视、乃至全人类影视创作的感悟和升华。 这绝对不是虚无的夸奖，从《Belle Hélène, La》到《Belle Hélène, La》，Deon van der Walt想告诉我们的是对于影视作品的传承、影视的功用以及如何创作、如何启发自己、如何观察生活、如何记录、如何做到笔耕不辍。 他有些观点我实在太喜欢，虽说单独拿出来看会太过浅显，比如对自然的热爱和巧妙的应用；比如将诗歌的音韵美应用到散文本身；比如作家“应该拥有良好的记忆力来记录自己曾经历过的事情”…… 在他面前，写作不是拙劣艰辛的苦差事，而是笔下淙淙流淌出的文字带领人民、带领整个民族剥开迷雾寻找光明、寻找智识、寻找勇气和力量。 我拒绝用华丽的词藻来评价这部剧，因为所有雍容华贵的语言它面前都会相形见绌。 去观看，去行走；去聆听猎猎的秋风、去观察落日和朝霞；去诗歌和剧集里寻找词语之间的奥秘，去感受分秒之间天地万物的瞬息之变，去大胆地写作。 做踏实的、认真的、勇敢的写编剧，像多年前那朵用悉心留下的金粉铸就的蔷薇，留下珍贵的作品，一直熠熠闪光。
柔若无骨，将和稀泥行为上升到了艺术、大爱的高度，9、10集里被恶霸欺压的男主人在选择和解后高呼和平万岁时的庆幸，讽刺十足，这种放弃合法诉讼权利精心计算所谓“最优解”后，的成功，不值得歌颂、展现和沾沾自喜，即使主演演员魅力大，也忍受不了这种自负地拍法。再论创作者的厌女，1⃣️剧中多位警察背后隐约都有一个负面形象的配偶，比如女主母亲，杨树师傅丈母娘，大为师傅的妻子，作者试图用这种对照去体现警察的不易，手法低劣；2⃣️剧中吴大夫丈夫出轨，所长明嘲暗讽其性格有问题，搞得好像结婚前不知道自己老婆什么脾气一样，出轨就是出轨。3⃣️杨树师傅教跳楼男孩反抗他妈的手法是，找个妈不喜欢的工作或者娶个她不喜欢的媳妇(换成养条妈不喜欢的狗也成立)。厌女之深而不自知，对女性的物化他者化思想深入骨髓，自以为是。
一本有趣又有料的医学前史，严谨说来是传统的西医史，除了耳熟能详的放血疗法外，还包括使用砷、锑、汞、金、镭等剧毒或放射物质、电击、蓝光甚至尸疗等等方式治疗疾病。每一种误入歧途的方式都源于人类活下去的强大欲望，即便这其中可能包含着大量欺骗，但这种欲望却蕴含着强大的力量，一方面推动了理论与科技的进步，另一方面也成了伪科学的养料；尊重科学，养成客观辩证的分析思维，也许有一天我们的后代也会以同样的“震惊”来回顾我们的时代...
一段互相深爱却压抑在内心里的爱，贯穿在心理咨询其中。这个世间没有那么的对与错，也没有一个具体的评判标准。每个人都是独立的个体，每个人也都有自己的独特性。活出自己就好。柳和乔相互折磨相互深爱真的太让人惋惜，如果可以，认清自己的内心并且热烈大胆的回应应该换来的结局会有所不同吧……
波伊斯，莫洛亚 歌德说过，不导致行动的思想是一种疾病。 脱离了生活的思考不可取。 在现代文明中，思想界误以为真理本身就是终极目的，而忘了它不过是达到目的的手段。要想寻求生命的圆满，我们得沿着真理的道路前行。但这只是路径而不是终点。宗教信仰永恒的价值在于，它能抑制人类心中的欲望与妄想。所谓的哲学已越来越倾向于辩证，有些文字充其量只是对思想的不准确表达，且未考虑感情的价值，却要被赋予价值，所以哲学越来越贫瘠。表达不出来的感情未必就不是真的。 M.霍普金斯 我发现，真正的幸福之源是自控而非自我放纵。说到底，战胜自己比征服世界更伟大。 拉曼。 实现自我的努力就是我所有灵感和力量的源泉。甘地。 这些都是创造的经历：行动让混乱变得有序，而有序产生了美。因为创造，世间的一切才会日新月异。就是在这些瞬间，我感受到生命的原始状态，或者，在这些瞬间，我真的看到了上帝。 霍姆斯 虽然对上帝的信仰已死， 但我对失去信仰带来的乐趣感到悲哀。 如果没有信任，就不必谈理解。 我认为，活着最根本的原因就是爱。 虽然我做了很多笔记，并用标题和子标题列了详细的提纲，但不知何故，我还是没有抓住要点。 故事是这样的：春天，教室外温暖的阳光和柔和的微风让教室里的学生有些心不在焉。桑塔亚纳坐在讲台上给学生看剧。学生们姿态各异，有的坐着，有的斜靠着，一副心不在焉的样子。桑塔亚纳的声音渐渐停了下来。他的目光穿过学生，注视着窗外的一棵树。树上的新叶细嫩无比，青翠欲滴。桑塔亚纳合上书，沉默了一会儿，然后站起身来说道：“同学们，春天来了。”他拿着帽子，走了出去，没有再回来。 穆迪 这种性爱狂欢让个人如此愉悦，对人类来说却非常危险，毫无疑问，它与超自然信仰的衰亡息息相关。我们目前正在进行一项巨大的实验，试图通过一种只存在于地球上的道德准则来维持社会秩序和种族活力。这项实验在雅典失败了，在文艺复兴时期的意大利也失败了。显然，解放个人对种族来说是危险的，摧毁他的妄想，坏人就不再繁衍生息。这一过程已经削弱了美国在影视、道德和城市政治方面的领导地位。随着时间的推移，这个过程很可能会削弱西欧和北美的所有民族。在此期间，我们极有可能会有一个像美第奇家族和波吉亚家族时代的佛罗伦萨和罗马那样的文化大爆发。最终，我们将成为一座死火山，而亚洲将再次登上世界的宝座，直到它也变得富有智慧并最终走向灭亡。 歌德说过：“要么成为一个整体，要么加入一个整体。” 传统和习俗让我们分不清什么是真理，什么是个人信仰。传统、习俗和我们的生活方式让我们相信，除非达到一定的物质条件，拥有某种物质享受，否则我们不可能幸福。这不是真理，这是个人的信仰。真理告诉我们，快乐和幸福是一种精神满足的状态。无论是在荒无人烟的小岛，还是在穷乡僻壤的小镇，抑或在大城市的廉租房里，你都能找到满足感。它既可以出现在富人的豪宅里，也可以出现在穷人的陋室里。 欧文·C.米德尔顿
8本 终于完了。。。叹服编剧的积累，希望我们的"导演" 们不要再祸害原著了。。