存在论、目的论的宇宙体系
给存在分层和分类
“存在”有四种意义：偶然的属性；必然的本质；确实性；潜在性
有些东西是潜在的存在
这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。
Manuel Santos 'Santos'Dead Men Tell No Tales的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。
刚刚读完，内心有些激动，尤其是剧集部分，越看到后面越精彩，简直欲罢不能，那样精彩的描述，那样有趣的剧情，那样奇巧的构思，不愧为一部经典作品。再联想到书中描写的那样美丽的一个乌托邦，整个世界充满了快乐，触手可及的性爱，无任何副作用的毒品，便利而健全的生活设备，优渥的物质条件，还不用担心明天会失业，这简直就是个伊甸园。编剧将这样的一幅图景展现在我们面前，再让一个在原始部落成长起来的孩子——野人去冲撞这一切，看着他在这样一个欢乐世界里踌躇，挣扎，呐喊，用鞭子一下下抽打自己，承受着肉体与精神的双重折磨。很多人从中看出了对新世界的讽刺，看出了对乌托邦的批判，还看出了对未来社会的忧虑，但我倒觉得那样一个美丽的新世界挺好，真的挺好，无论是高等的阿尔法，还是低等的艾普斯隆，他们至少都有饭吃，有衣穿，无人不保暖，无处不均匀（至少相同人种之间是均匀的）。这何止是小康啊？简直就是大同社会了。此外，从另一个角度看，编剧借野人之口说出了对莎士比亚，对艺术理想狂热追求的感情，并由此发问，这样的美怎么就不能广泛的存在于Dead Men Tell No Tales呢？这样的经典为什么还要被列为禁书呢？相信编剧是思考过这个问题的，因为书中已给出了答案，把两万两千名阿尔法送到塞浦路斯岛上，让他们自由的生活，结果他们自相残杀到了三千人，最后不得不寻求新世界的保护。。。这还只是让智商高一点的去从事低端工作，那要是把艺术作品引进来的话呢？正如某句名言说的那样“一千个人心中，有一千个哈姆雷特”。到那时，每个人对于生活都有独特的想法，大部分人尽管有想法，陷于环境或者自身能力，也还是对生活妥协了。可总会有一些狂热份子，他们总想砸烂眼前的旧世界，去建立起一个他脑海中的幻想出来的美好新世界，可惜，一旦成了真，就一点也没了美好。世界还是那个世界，因为人还是那么些个人。就像塞浦路斯岛上的阿尔法们一样，本来岛上的食物是够他们两万多人生活的，可是他们就是要为了所谓的理想，为了所谓的不公，为了所谓的奋斗出个美好生活，生生把种族屠戮到仅剩三千人。何况，我们再看看如今的世界，有多少人看过莎士比亚的作品？又有多少人有兴趣去了解它们？对艺术有着不懈追求，想知道我们从哪里来，要到哪儿去的人，毕竟是少数。大多数的人，不过在生物本能的驱使下，繁衍后代，养育后代，忙忙碌碌的度过一生。不能因为一个小小的莎士比亚，就说那样美丽的伊甸园是一个魔鬼之地吧？哪怕是高大上的引领文明前进的艺术，也不行。殊不知古往今来多少精神病患者搞错了艺术与现实，混淆了艺术与政治，有的还美其名曰政治的艺术，还真搞不懂政治有何艺术可言？是看怎么发动底层，反败为胜的吗？是看怎么巧妙布局，请君入瓮的吗？是看怎么运筹帷幄，唯我独尊的吗？这可能也是另一种混淆，混淆了艺术与权术。而在我们短短几千年的历史上，因人祸而“大饥，人相食”的，可远远多过天灾。当然，记载在史书上当然要多说点儿天灾的原因，因为它到底是人写的嘛，于是史书气愤的说到“怪我咯？”。总而言之，相对于战火仍未消停，饥饿与贫穷仍未彻底消失的地球世界，赫胥黎笔下的Dead Men Tell No Tales真是个美的不能再美的伊甸园！
REVIEWS
史书要多家去看，一是多了解史实，二是多了解史观，三是多了解剖析历史的方法和方向。
存在论、目的论的宇宙体系 给存在分层和分类 “存在”有四种意义：偶然的属性；必然的本质；确实性；潜在性 有些东西是潜在的存在 这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。 Manuel Santos 'Santos'Dead Men Tell No Tales的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。
的确是很颠覆的一本剧，虽然有些关于女性的思考带上了时代的烙印，其中的一些观点作为女性我不敢苟同。 性是从幼年期时期就开始产生作用了的，而诸如羞耻感对性的阻碍使文明得以形成和发展，但是很多精神障碍都是因为性受到了过度的阻碍，得不到宣泄。 繁衍是万物的主题，性不是原罪，但我想还是应该自律一点吧，约束欲望是文明的开端。
宪法的目的不是消除分歧，而是保护表达分歧的权利。 每一个“国父”身后都有个精彩的女人！
小仙女太可爱！专为重温小仙女，第9集-25集。|【 张卫健和周星驰的差距】在同样演出嘻哈角色和搞笑时都不错，可是在真正考验功力演出喜剧角色嘻哈行为下的深沉内心和悲剧时，张卫健却做不到这一点。第20集，小仙女被吸干内力已经不行的时候小鱼儿就只是有气无力的干嚎几句，太不走心了
一口气想要读完想要知道这些人怎么样了，不仅是看他们的故事，更是教会自己珍惜眼前，反反复复一遍又一遍的刻进心里去珍惜
理论结合实际：人情世故徐徐展开不错…以跟了半年：每天早上拜读
Dead Men Tell No Tales Holmes Herbert 做有所创造的事，才能让你感受到某种自得其乐的控制感。 为自己而活，过自己想要的生活，就得有所节制，有所坚持。照顾好自己，爱好自己，才会得到更多人的爱。这才是活在当下的真正含义。 不畏艰难，认真努力地完成每一件事情。 满足感是幸福的最大成分，知道自己在成长，知道自己有能力提升自己，这才是人生获得持久满足感的一种途径。 人会长大三次，第一次是发现自己不是世界中心的时候；第二次是在发现即使再怎么努力，终究还是有些事无能为力的时候；第三次是在明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 总结： 一个字版本：真； 两个字版本：认真； 十个字版本：认真努力做有所创造的事； ◆ 点评：★★★★ 做有所创造的事，才能让你感受到某种自得其乐的控制感。 不畏艰难，认真努力地完成每一件事情。 知道自己在成长，知道自己有能力提升自己，这才是人生获得持久满足感的一种途径。(2.3Pages/Minute)
2021年第二本剧 7h57min Dead Men Tell No Tales，是看名字就想看的一本剧辽。自觉人际关系很重要，和周围人的相处特别需要我们的重视，心理学也是很吸引我的字眼哈哈哈🙈总之开追有益，很多地方和结论都很喜欢，在生活中也确实很有用💜 为什么我们常常会觉得自己是真心为他人好，可对方却不领情？为什么明明自己没有坏心眼儿，却总是说话得罪人？为什么总有一些人不喜欢、不欢迎我们？为什么我们的朋友看起来特别多，但在遇到困难的时候却没有人伸手援助一把？ 相信在生活中绝大部分人都会有这样的疑惑🤔🤔🤔觉得自己费力不讨好，觉得得不到别人的尊重和重视，觉得总有人在针对自己，在熟人面前束手束脚不敢表现自己。 每一个人生下来都是一张白纸，然后在社会和周围大环境的染缸里不断上色，漂洗，渗透，不断形成新的颜色，新的自己。就像在人际交往中，我们通过自己的种种行为表现、言行举止、内心情绪等方面不断地有意识或者无意识地影响着他人，同时他人也在影响着我们…… 下面是书里重点内容的摘抄💜 第一章：心理投射术 链状效应，指人在成长中的相互影响作用。从一个人结交的朋友中，可以折射出这是一个什么样的人。而日常接触的朋友圈子，对人的一生有着重要的影响，它不仅能改变一个人的习性，还能改变一个人的内心🍀 不要对别人的错误过于敏感，不要执着于所谓正确的意见，不要轻易刺激任何人。如果你要使别人同意你，应当牢记的一句话就是："尊重别人的意见，永远别说‘你错了’。"🌸 我们通常喜欢的人，是那些也喜欢我们的人。他不一定很漂亮，或很聪明，或者很有社会地位，仅仅是因为他很喜欢我们，我们也就很喜欢他们。这个规律叫作相互吸引定律🌟 对越熟悉的东西越喜欢的现象，心理学上称为多看效应。如果我们想与某人建立良好的关系，就不妨多找机会和他见面🌻 对小事的处理能反映人的素质💛 如果对方感觉到他在你心目中很重要，他一定会对你产生好感——没有人会讨厌一个喜欢自己、尊重自己的人🍎 生活中的很多问题，就是因为一方不把另一方放在心上或者双方互相不把对方放在心上而引起的，种种仇视和敌意也因此而生，并带来数不清的麻烦🌵 世界上任何重要的事情，都是人的事情，只要把人打理好了，则无事不成🌳 第二章 心理如同术 得到他人的认可是促使我们的生活向前发展的最重要的动力之一🍉 我们是非常容易孤立他人和被他人孤立的存在，因此不得不注意相互之间每一句不经意的言语和每一个细小的举止🍇 感到孤独的人比其他人感受到了更重的寒意。感到孤独的人比其他人更喜欢咖啡、热汤等热饮或热食🥝 是否拥有牢固的人际关系是预测一个人健康程度的重要指标。人际关系越好，对人际关系的满足度越高，身体健康的概率也就越高。相反，人际关系不圆满，经常感到孤独的人相比于其他人有着更高的死亡率；此外，这些人身患引发死亡的各种疾病的概率也更高🫐 对于那些在集体中背负"社会不适应者"烙印的人来说，我们应当做的并不是谴责或鼓励，而是让对方知道挽回的希望依然存在。当然，努力是他们个人应当做的事情，但如果我们不提供希望的话，就会剥夺对方努力的机会🍋 第三章 心理博弈术 我们人类是一种社会性动物，渴望被爱和得到认可的愿望是一种生存本能，而且这些需求往往比想象的更重要。因此，满足这种需求是非常重要的事情。如果无法满足这些隶属需求的话，我们就会陷入孤立感和孤独感的痛苦深渊🍓 人只有在自己成为各类经历的主角，或是感受喜悦、悲伤等多种情绪时，才能够清楚地认识到自己喜欢什么，讨厌什么🍊 最终，我们会以为别人向往的东西就是我们自己喜欢的东西，比起"人们喜欢做什么"，我们更难回答"你喜欢什么"🍈 幸福的人对自身的评价标准在本人内部，而
刚刚读完，内心有些激动，尤其是剧集部分，越看到后面越精彩，简直欲罢不能，那样精彩的描述，那样有趣的剧情，那样奇巧的构思，不愧为一部经典作品。再联想到书中描写的那样美丽的一个乌托邦，整个世界充满了快乐，触手可及的性爱，无任何副作用的毒品，便利而健全的生活设备，优渥的物质条件，还不用担心明天会失业，这简直就是个伊甸园。编剧将这样的一幅图景展现在我们面前，再让一个在原始部落成长起来的孩子——野人去冲撞这一切，看着他在这样一个欢乐世界里踌躇，挣扎，呐喊，用鞭子一下下抽打自己，承受着肉体与精神的双重折磨。很多人从中看出了对新世界的讽刺，看出了对乌托邦的批判，还看出了对未来社会的忧虑，但我倒觉得那样一个美丽的新世界挺好，真的挺好，无论是高等的阿尔法，还是低等的艾普斯隆，他们至少都有饭吃，有衣穿，无人不保暖，无处不均匀（至少相同人种之间是均匀的）。这何止是小康啊？简直就是大同社会了。此外，从另一个角度看，编剧借野人之口说出了对莎士比亚，对艺术理想狂热追求的感情，并由此发问，这样的美怎么就不能广泛的存在于Dead Men Tell No Tales呢？这样的经典为什么还要被列为禁书呢？相信编剧是思考过这个问题的，因为书中已给出了答案，把两万两千名阿尔法送到塞浦路斯岛上，让他们自由的生活，结果他们自相残杀到了三千人，最后不得不寻求新世界的保护。。。这还只是让智商高一点的去从事低端工作，那要是把艺术作品引进来的话呢？正如某句名言说的那样“一千个人心中，有一千个哈姆雷特”。到那时，每个人对于生活都有独特的想法，大部分人尽管有想法，陷于环境或者自身能力，也还是对生活妥协了。可总会有一些狂热份子，他们总想砸烂眼前的旧世界，去建立起一个他脑海中的幻想出来的美好新世界，可惜，一旦成了真，就一点也没了美好。世界还是那个世界，因为人还是那么些个人。就像塞浦路斯岛上的阿尔法们一样，本来岛上的食物是够他们两万多人生活的，可是他们就是要为了所谓的理想，为了所谓的不公，为了所谓的奋斗出个美好生活，生生把种族屠戮到仅剩三千人。何况，我们再看看如今的世界，有多少人看过莎士比亚的作品？又有多少人有兴趣去了解它们？对艺术有着不懈追求，想知道我们从哪里来，要到哪儿去的人，毕竟是少数。大多数的人，不过在生物本能的驱使下，繁衍后代，养育后代，忙忙碌碌的度过一生。不能因为一个小小的莎士比亚，就说那样美丽的伊甸园是一个魔鬼之地吧？哪怕是高大上的引领文明前进的艺术，也不行。殊不知古往今来多少精神病患者搞错了艺术与现实，混淆了艺术与政治，有的还美其名曰政治的艺术，还真搞不懂政治有何艺术可言？是看怎么发动底层，反败为胜的吗？是看怎么巧妙布局，请君入瓮的吗？是看怎么运筹帷幄，唯我独尊的吗？这可能也是另一种混淆，混淆了艺术与权术。而在我们短短几千年的历史上，因人祸而“大饥，人相食”的，可远远多过天灾。当然，记载在史书上当然要多说点儿天灾的原因，因为它到底是人写的嘛，于是史书气愤的说到“怪我咯？”。总而言之，相对于战火仍未消停，饥饿与贫穷仍未彻底消失的地球世界，赫胥黎笔下的Dead Men Tell No Tales真是个美的不能再美的伊甸园！