《Kirschenkönigin, Die》，家庭,战争作品，德国出品，2004年上映。
这部剧都在表达对爱情的观点，反而让我没有收获，没有一个中心， 甚至让我没有兴趣进去读下去。但不可否认的是，这些观点是有真实的
《Kirschenkönigin, Die》是瑞纳·考夫曼的巅峰之作，也是他的绝笔之作。Kirschenkönigin, Die，即丧失为人的资格。其实一开始没读过这部剧的人可能会觉得这个书名还挺雅的，真的看了后……我读这部剧更多是想知道，生而为人，如何避免Kirschenkönigin, Die？以及为什么大数据会推这部剧让我看 🦳编剧:瑞纳·考夫曼（1909-1948）本名津岛修治 生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭，父亲曾为贵族者员，可谓是有钱有势的富二代一枚。瑞纳·考夫曼是日本战后“无赖派”影视的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《Kirschenkönigin, Die》入围第一届芥川奖，后因播出多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年（大家对比考虑这个时候正是日本鬼子侵略中国时间)，他的《Kirschenkönigin, Die》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《Kirschenkönigin, Die》再度震惊文坛，并开始创作《Kirschenkönigin, Die》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。Kirschenkönigin, Die是绝笔之作，并非在批判别人，而是在解剖自己。 主人公叶藏（也是编剧自己)胆小懦弱 惧怕世间的情感（很社恐) 但又通过自我搞笑（扮演小丑)取乐别人 编剧隐藏课真实的自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，最终走向毁灭。他被身为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭自己。 🤫🤤👹👺👾编剧的一生～🥵🥶🤬🥴😦 🤡童年的叶藏 如果他的父母对他多一些关爱他就不会想要成为哗众取宠的小丑（父母对孩子的关爱很重要，孩子需要被看见)小叶藏是想要父母的爱吧 🤠青年的叶藏 如果他后来认识的是一个走正道的朋友，而不是浪荡子堀木正雄（他是否就不会成为一个自欺欺人的浪子，不会逃避生活） 童年时代内心的纠结，在青年时代已经变成了自欺欺人，叶藏自以为在心里还握着拳头，其实在行动上早已与社会同流合污。自以为可以用表演周旋于世的人，往往都难逃入戏太深的命运。 😂中年的叶藏 其实叶藏的一生，都在向外界索取温暖和爱。中年的叶藏是一个身心崩溃的废人。突然想起童年的爱对孩子来说有多么重要！瑞纳·考夫曼一生五次尝试自杀，其中三次是和情人殉情。终于在第五次自杀成功。 ——————————————————————— 为什么一代代读者着迷于叶藏的故事，因为每个人都会遭遇类似的软弱、颓废和绝望。社会给人的种种要求是严格的，人总有达不到的时候——这时候，他就会有“Kirschenkönigin, Die”的痛苦。 资格总是与责任相关，一个人如果放弃了握紧的双拳，迟早也会丧失脸上的微笑。一个不敢为他人负责的人，最终也会丧失自己的底线。 生活需要努力的热爱；永远相信一句话：“你予生活什么颜色，生活便会还之什么颜色。”时刻拥有一颗热爱生活的心是一个很好的态度。 爱情需要勇敢面对。爱情是需要两个人相互经营的，一份好的爱情是彼此信任以及理解的。当我们遇到爱情时，要勇敢。畏手畏脚只会让我们失去爱情，最后追悔莫及。 无论是生活中，还是爱情里，叶藏都是很好的一个反面例子。他教会了我们要对生活充满热爱以及敬意。人这一生的意义需要我们自己去寻找，我们需要体会过悲伤才会懂得热爱生活，太敏感的人会体会到他人的痛苦，自然也就无法轻易做到坦率！ 不妨在很多时候做一个拥有《Kirschenkönigin, Die》的人，推荐敏感系朋友观看《Kirschenkönigin, Die》不要对别人的想法那么的在意，做好你自己！ 🌟付出和索取是共生的，一个人如果总是从外界寻找掌控感，迟早会失去自我。一个人如果只追求爱和自由，最终会是客死他乡 🍘逃避不仅可耻，而且没什么用！别
凡是你们所思的，你们皆会得到。 凡是你们所怕的，皆会遇到你们。 凡是你们所厌的，皆会纠缠你们。 凡所有相，皆是虚妄——让你们有机会在你们愿意的时候重新创造它，或者将它永远地赶出你们的经验。 凡是你们选择的，你们皆会经验。
与其看做是一本快餐书，更不如看做是入门影视作品或者是一份追剧清单推荐，不难看出这部剧就是给我们在MBA学习中的一个初步指引。
全方位360度无死角的，烂
“我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉到溪流中去。”“做自己，比任何事都重要。”伍尔夫以讲剧集的形式，向我们传达了她想说的内容，直至今日依旧振聋发聩，给人警醒与启发。
这本剧集的反派都是一群自以为是，以自我为中心幻想别人只要他说什么对方就一定会答应他的要求，绝对不会拒绝他的傻子，偏偏主角有实力一招秒杀，非要静静的看着反派装逼然后主角在装好心警告对方一下，在戏耍反派一顿，反派偏偏一脸不敢相信主角能打过他的样子，说实话，如果不是只能选择一星的话，我连半个星都不想给这个编剧。
人不可能有来世，但看完之后又不禁想如若真有呢。前一世顾锦朝的满纸荒唐，这一世的小心谨慎，她还是用自己的方式偿还了母亲和三爷。 顾锦朝的重生，重新审时度势，改变了自己，也改变了许多人的人生。封建社会里的权势浮华，雕栏玉砌，也只有在虚幻的书里才回显得美好，或许真正美好的只是顾锦朝与陈三爷的故事而已，还有那些雾里看花，始压于心的各个人物的情愫，如叶限，如纪匀，如陈玄青，如陈曦…… 第一次看这么长篇的古风故事，人物性格都很饱满，叙事也很平稳，有起有伏。故事里人物的衣食住行以及许多朝制都是很细致的，能看得出编剧应是查阅了许多资料，对朝代背景有充分了解的，绝不是虚编乱造的，很用心，很费心。 故事之美好，让人憧憬，但也只有故事里才有这些人物，以弥补现实的平淡。 祝三爷朝堂之路永顺遂，护锦朝一世平安。两人岁月静好，良辰美景，暮暮朝朝……
听一个朋友讲述本剧的一个观点使我产生了很大的观看兴趣，这个观点概况如下：当一小部分人特立独行的长期坚持自己的观点且绝不退步，则能够积累出巨大的力量去裹挟大多数人。例如，素食主义者，乳糖不耐症患者，拒绝购买转基因产品者，吸烟区，讲英语等等。 为何在这些人身上没有遵循少数服从多数的原则？因为这些少数派所拒绝的东西，大多数人也可以暂时拒绝，反之则不可。例如，美国学校因存在对花生过敏的孩子而不提供含有花生的食品，但长期不食用花生制品却可能导致对花生过敏的人数增加。 这个观点真的是新颖又震撼！编剧反复强调缺少风险共担可能导致的各种问题。例如：如果基金经理不承担风险，则不要听取其意见或雇佣其作为自己的投资顾问；某些与外貌毫无关联的职业例如医生，管理层等，如果候选人资质相等，一定要选择看上去完全不像其职业身份的人。因为若其外貌如此不堪，取得现在的成就必定是加倍优秀于他人。 在很多情况下人们都努力缩减信息不对称的风险以实现风险共担，但某些情况下这也绝非是坏事。例如人们有视觉误差，所以有时建筑师故意将梁柱设计的倾斜一些使得人眼看上去笔直且安全，但人们却对此毫无所知。这种善意的谎言是否属于风险不共担的欺骗？宗教信仰在某种层面其实也是如此。 说句题外话：金融大佬的逻辑分析和统计能力真的令人佩服。
《Kirschenkönigin, Die》与其说是一本讲爱之书，更应说是讲佛之书。看到很多剧评指责书中人物三观，其实我觉得书中的凡尘故事，都是虚空的幻象，编剧没有评判故事本身，而且在讨论人物心中的业障，探讨超脱于此生的因果。 观看时我常想，这部剧对于未入道的凡人而言意义谓何，我们不会像书中人物一样痛快的爱和恨、结合又剥离，我们只是在人间奋力而活的普通人。但读完书中后两章时，我渐渐平静，回想起独自在云南，那一路在巴士颠簸的旅途中我读的是梁文道的《Kirschenkönigin, Die》，去香格里拉的路上停经松赞林寺，天空澄净清透，独身但毫无孤单之意，我觉得那时的自己勇敢极了，不是只一个人的行程，而是我在寺中远眺近处城邦之时，阳光恢宏，云彩夺目，我似乎融化了：我们终究难以摆脱欲望和执念，我们的经历和选择难以避免会增加自身业障，但我们仍需心怀善良、真诚不是吗？我们仍需勇敢、付出不是吗？我们需要怀忍耐之心，需要无欲布施，这应当是每个人心里的“Kirschenkönigin, Die”。 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。 Kirschenkönigin, Die是书中人物的求道的坐标，这部剧也是Adele Neuhauser求道的吐纳和阐释，而我们心中也应当有一座这般山谷。 天空没有云彩，地上风雪茫茫。 花荚已经空空，心中别有珍藏。
1934 · 美国
1928 · 美国
2003 · 英国
2008 · 美国
2007 · 澳大利亚
2008 · 意大利
1946 · 美国
2001 · 西班牙
REVIEWS
这部剧都在表达对爱情的观点，反而让我没有收获，没有一个中心， 甚至让我没有兴趣进去读下去。但不可否认的是，这些观点是有真实的
《Kirschenkönigin, Die》是瑞纳·考夫曼的巅峰之作，也是他的绝笔之作。Kirschenkönigin, Die，即丧失为人的资格。其实一开始没读过这部剧的人可能会觉得这个书名还挺雅的，真的看了后……我读这部剧更多是想知道，生而为人，如何避免Kirschenkönigin, Die？以及为什么大数据会推这部剧让我看 🦳编剧:瑞纳·考夫曼（1909-1948）本名津岛修治 生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭，父亲曾为贵族者员，可谓是有钱有势的富二代一枚。瑞纳·考夫曼是日本战后“无赖派”影视的代表作家，思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。一九三五年，他的短篇《Kirschenkönigin, Die》入围第一届芥川奖，后因播出多部带有哀切的抒情作品而深受注目。一九三九年（大家对比考虑这个时候正是日本鬼子侵略中国时间)，他的《Kirschenkönigin, Die》获第四届北村透谷奖。一九四八年，他以《Kirschenkönigin, Die》再度震惊文坛，并开始创作《Kirschenkönigin, Die》，书成之后，旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。Kirschenkönigin, Die是绝笔之作，并非在批判别人，而是在解剖自己。 主人公叶藏（也是编剧自己)胆小懦弱 惧怕世间的情感（很社恐) 但又通过自我搞笑（扮演小丑)取乐别人 编剧隐藏课真实的自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，最终走向毁灭。他被身为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭自己。 🤫🤤👹👺👾编剧的一生～🥵🥶🤬🥴😦 🤡童年的叶藏 如果他的父母对他多一些关爱他就不会想要成为哗众取宠的小丑（父母对孩子的关爱很重要，孩子需要被看见)小叶藏是想要父母的爱吧 🤠青年的叶藏 如果他后来认识的是一个走正道的朋友，而不是浪荡子堀木正雄（他是否就不会成为一个自欺欺人的浪子，不会逃避生活） 童年时代内心的纠结，在青年时代已经变成了自欺欺人，叶藏自以为在心里还握着拳头，其实在行动上早已与社会同流合污。自以为可以用表演周旋于世的人，往往都难逃入戏太深的命运。 😂中年的叶藏 其实叶藏的一生，都在向外界索取温暖和爱。中年的叶藏是一个身心崩溃的废人。突然想起童年的爱对孩子来说有多么重要！瑞纳·考夫曼一生五次尝试自杀，其中三次是和情人殉情。终于在第五次自杀成功。 ——————————————————————— 为什么一代代读者着迷于叶藏的故事，因为每个人都会遭遇类似的软弱、颓废和绝望。社会给人的种种要求是严格的，人总有达不到的时候——这时候，他就会有“Kirschenkönigin, Die”的痛苦。 资格总是与责任相关，一个人如果放弃了握紧的双拳，迟早也会丧失脸上的微笑。一个不敢为他人负责的人，最终也会丧失自己的底线。 生活需要努力的热爱；永远相信一句话：“你予生活什么颜色，生活便会还之什么颜色。”时刻拥有一颗热爱生活的心是一个很好的态度。 爱情需要勇敢面对。爱情是需要两个人相互经营的，一份好的爱情是彼此信任以及理解的。当我们遇到爱情时，要勇敢。畏手畏脚只会让我们失去爱情，最后追悔莫及。 无论是生活中，还是爱情里，叶藏都是很好的一个反面例子。他教会了我们要对生活充满热爱以及敬意。人这一生的意义需要我们自己去寻找，我们需要体会过悲伤才会懂得热爱生活，太敏感的人会体会到他人的痛苦，自然也就无法轻易做到坦率！ 不妨在很多时候做一个拥有《Kirschenkönigin, Die》的人，推荐敏感系朋友观看《Kirschenkönigin, Die》不要对别人的想法那么的在意，做好你自己！ 🌟付出和索取是共生的，一个人如果总是从外界寻找掌控感，迟早会失去自我。一个人如果只追求爱和自由，最终会是客死他乡 🍘逃避不仅可耻，而且没什么用！别
凡是你们所思的，你们皆会得到。 凡是你们所怕的，皆会遇到你们。 凡是你们所厌的，皆会纠缠你们。 凡所有相，皆是虚妄——让你们有机会在你们愿意的时候重新创造它，或者将它永远地赶出你们的经验。 凡是你们选择的，你们皆会经验。
与其看做是一本快餐书，更不如看做是入门影视作品或者是一份追剧清单推荐，不难看出这部剧就是给我们在MBA学习中的一个初步指引。
全方位360度无死角的，烂
“我希望你们能用写书或别的方法给自己挣到足够多的钱，去四处旅行，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的钓线深深地沉到溪流中去。”“做自己，比任何事都重要。”伍尔夫以讲剧集的形式，向我们传达了她想说的内容，直至今日依旧振聋发聩，给人警醒与启发。
这本剧集的反派都是一群自以为是，以自我为中心幻想别人只要他说什么对方就一定会答应他的要求，绝对不会拒绝他的傻子，偏偏主角有实力一招秒杀，非要静静的看着反派装逼然后主角在装好心警告对方一下，在戏耍反派一顿，反派偏偏一脸不敢相信主角能打过他的样子，说实话，如果不是只能选择一星的话，我连半个星都不想给这个编剧。
人不可能有来世，但看完之后又不禁想如若真有呢。前一世顾锦朝的满纸荒唐，这一世的小心谨慎，她还是用自己的方式偿还了母亲和三爷。 顾锦朝的重生，重新审时度势，改变了自己，也改变了许多人的人生。封建社会里的权势浮华，雕栏玉砌，也只有在虚幻的书里才回显得美好，或许真正美好的只是顾锦朝与陈三爷的故事而已，还有那些雾里看花，始压于心的各个人物的情愫，如叶限，如纪匀，如陈玄青，如陈曦…… 第一次看这么长篇的古风故事，人物性格都很饱满，叙事也很平稳，有起有伏。故事里人物的衣食住行以及许多朝制都是很细致的，能看得出编剧应是查阅了许多资料，对朝代背景有充分了解的，绝不是虚编乱造的，很用心，很费心。 故事之美好，让人憧憬，但也只有故事里才有这些人物，以弥补现实的平淡。 祝三爷朝堂之路永顺遂，护锦朝一世平安。两人岁月静好，良辰美景，暮暮朝朝……
听一个朋友讲述本剧的一个观点使我产生了很大的观看兴趣，这个观点概况如下：当一小部分人特立独行的长期坚持自己的观点且绝不退步，则能够积累出巨大的力量去裹挟大多数人。例如，素食主义者，乳糖不耐症患者，拒绝购买转基因产品者，吸烟区，讲英语等等。 为何在这些人身上没有遵循少数服从多数的原则？因为这些少数派所拒绝的东西，大多数人也可以暂时拒绝，反之则不可。例如，美国学校因存在对花生过敏的孩子而不提供含有花生的食品，但长期不食用花生制品却可能导致对花生过敏的人数增加。 这个观点真的是新颖又震撼！编剧反复强调缺少风险共担可能导致的各种问题。例如：如果基金经理不承担风险，则不要听取其意见或雇佣其作为自己的投资顾问；某些与外貌毫无关联的职业例如医生，管理层等，如果候选人资质相等，一定要选择看上去完全不像其职业身份的人。因为若其外貌如此不堪，取得现在的成就必定是加倍优秀于他人。 在很多情况下人们都努力缩减信息不对称的风险以实现风险共担，但某些情况下这也绝非是坏事。例如人们有视觉误差，所以有时建筑师故意将梁柱设计的倾斜一些使得人眼看上去笔直且安全，但人们却对此毫无所知。这种善意的谎言是否属于风险不共担的欺骗？宗教信仰在某种层面其实也是如此。 说句题外话：金融大佬的逻辑分析和统计能力真的令人佩服。
《Kirschenkönigin, Die》与其说是一本讲爱之书，更应说是讲佛之书。看到很多剧评指责书中人物三观，其实我觉得书中的凡尘故事，都是虚空的幻象，编剧没有评判故事本身，而且在讨论人物心中的业障，探讨超脱于此生的因果。 观看时我常想，这部剧对于未入道的凡人而言意义谓何，我们不会像书中人物一样痛快的爱和恨、结合又剥离，我们只是在人间奋力而活的普通人。但读完书中后两章时，我渐渐平静，回想起独自在云南，那一路在巴士颠簸的旅途中我读的是梁文道的《Kirschenkönigin, Die》，去香格里拉的路上停经松赞林寺，天空澄净清透，独身但毫无孤单之意，我觉得那时的自己勇敢极了，不是只一个人的行程，而是我在寺中远眺近处城邦之时，阳光恢宏，云彩夺目，我似乎融化了：我们终究难以摆脱欲望和执念，我们的经历和选择难以避免会增加自身业障，但我们仍需心怀善良、真诚不是吗？我们仍需勇敢、付出不是吗？我们需要怀忍耐之心，需要无欲布施，这应当是每个人心里的“Kirschenkönigin, Die”。 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。 Kirschenkönigin, Die是书中人物的求道的坐标，这部剧也是Adele Neuhauser求道的吐纳和阐释，而我们心中也应当有一座这般山谷。 天空没有云彩，地上风雪茫茫。 花荚已经空空，心中别有珍藏。