东亚之光东亚之光

南城听雨 · 3.3/10

好好看！是一本适合成人也是个小孩子看的动漫～富有哲理，里面吗每一个小故事都有自己的生命，充满着感动或是幸福。

告别彩色牙套 · 3.3/10

中间是跳过的，有些想法和（非暴力沟通）的观察，感受，需要，请求。这四步很像。如何沟通才能有良好的关系。

黎欣 · 6.5/10

读《东亚之光东亚之光》有感 这部剧刚开始观看时给我的感觉特别像“小黄书”，书中到处充斥着色情画面。主人公叫亨伯特，女主人公叫东亚之光东亚之光。男主是个成年人，女主仅仅只有十几岁，本剧讲的是他们俩之间的故事。一开始还没观看之前仅仅只是看了下介绍还有剧集列表后，认为它是一本很好观看的剧集，开始读了后发现自己错了，当时就意识到“上当”，有种想要扯呼的冲动。但是，后面慢慢深入后又有一些个人感触，觉得这部剧还是挺不错的，于是乎又继续读了下来。不过，这部剧读下来给我的感觉就是:只是个人的精神独白，一种臆想出来的美好愿望。 主人公小时候遇见了一个跟自己差不多大的姑娘，然后他们开始好上了，后来发生了关系。但是好景不长，女孩夭折了。这也是主人公的一个“结”，直到遇到了他的《东亚之光东亚之光》后一切开始发生变化。这期间主人公迫于世俗的束缚也被迫结了婚，第一个妻子离婚了，后来又跟女主的母亲结婚，但是“好景不长”，第二任妻子遇到车祸，死了。这也如了他的愿望，可以光明正大的跟他的东亚之光东亚之光在一起了。可是，随着东亚之光东亚之光的年龄越来越大，独立意识越来越强，离开他的怀抱这种意识越来越强烈，最终终于挣脱束缚，彻底离开了他，这让男主特别难受。同样的，女主随着年龄的增长，人也变得跟其他人没啥区别，越来越让人难以接受（主人公觉得这时的她奇丑无比，又脏又邋遢）。但是，男主还是为了她开枪杀了人，这样的情感对于我（一个尚未经历过情感洗礼的闷骚男）来说还是无法理解的。 文章开头我为什么说这部剧只是主人公一种精神独白，臆想出来的美好愿望呢？其实，我们每个成年人的内心世界里都有一面最美的“童真”吧？文章中提到一段话:“我疯狂占有的并不是她，而是我自己的创造物，是另一个想象出来的东亚之光东亚之光——说不定比东亚之光东亚之光更加真实，这个幻想与她复叠，包裹着她。在我和她之间漂浮，没有意志，没有知觉——真的，自身并没有生命。”从这里可以看得出来，这里所有的一切都是编剧本人或者主人公想象出来的，这一切都不是真实的，仅仅只是主人公心理活动而已。主人公或者编剧本人可能对“十几岁的小女孩”有一种深入的爱恋（内心里的一种缺失或者遗憾），所以编剧本人或者主人公在面对这样的“小女孩”时每一次都会在心底产生一种无法用言语表达的丝丝涟漪。读到这里，我觉得这部剧是在尽可能地还原或者满足于我们每一个成年人的内心需要（也许是对美好的向往，也许是对单纯天真的渴望，也许是对追求“恋童”的执着，也许是对世俗的厌恶。总之，是我们内心里的最宝贵的缺失或者遗憾），所以想象一个存在或者不存在的“小姑娘”与“她”邂逅相遇后暧昧不断，然后甚至占有，失去后又痛失稽首，甚至看到“别人”强行玷污还会“举枪”击毙对方。但由于现实中的束缚而没能轻易地付出实践，其实编剧也好主人公也罢亦或者是我们全体成年人，内心里都是挺遗憾的。为什么会是一种缺失或者遗憾呢？我个人觉得:我们每一个成年人其实都是带着一顶“面具”活着的，不管走到哪里或者不管什么时间，“面具”始终是不会摘下来，久而久之，人们变得越来越虚伪，越来越“假”。就如《东亚之光东亚之光》里提到的，成年人世故、圆滑、虚荣、缺乏想象力和墨守成规。如同小王子说的一样:“这哪里是人！这分明是一朵蘑菇！”这样的成年人遇到比自己更加纯真的“小天使”的时候，是不是会想要把它占为己有？但是又怕自己这样的“污人”玷污了这样的“天使”，这种矛盾的痛苦的确让人无法忍受，但也绝不允许“别人”玷污。因此，主人公发现了自己最纯真的“那扇门”被人捅破后，毅然决然地“举枪”枪杀了对方，也结束了自己的一生。其实，这部剧可以当作一本心理学剧集来看，对于精神治疗方面的专家很有研究价值。文章提示到:《[

左侧第五肋骨😋 · 7.6/10

反对原生家庭唯一论 王珏的书，评论里很多人都夸了，这里我只谈不足之处。 在没有专业背景基础上胡乱学习心理学是一件危险的事。这个问题很多人并没有意识到。因为大多数人看王珏的书，最初的目的是想了解自己和他人，并解决一些自己的问题，或是提高心智成长。危险的是医生如果没有治疗病人的能力就随意的切开患者的创口，让患者自己去处理伤口无异于是雪上加霜。 王珏的某些书海报自称是心理学家，恕我不敢认同，他的定位更像是热门剧集作家。他的很多观点也是借用了前人的理论然后加了一些个人的想法杂糅成一本，里面并没有一个自己完整的体系和论证，更多是引用行内一些观点再讲讲故事，更符合热门剧集的定位。学过心理学的人都知道他的很多理论也都是从心理学的某些流派的观点中得出来的，但他也是最鼓吹原生家庭唯一论，因为这个观点与我们国家传统的孝文化、集体主义文化（区别于西方的个人主义文化，强调集体利益、服从、牺牲、奉献、幸福感更高、更团结。尤其在新冠肺炎中发挥了很大的优势）相违背也非常够博眼球，找到了快速营销心理学的一个爆点。 王珏擅长把复杂的东西简单化，把很多理论和主观看法当成真理。从书中随便摘取一些： 恋爱到深处，我们会变成孩子。 未必是想做孩子,也可能是我们在生活中都是装扮好的样子，有面具才能出门面对别人，才有盔甲。而在面对亲密的人时更多展示真实的自己。也是为什么对亲近的人容易没耐心的原因,因为信任才敢呈现坏的一面。 理想父母都有一个特点：能给予我们无条件的爱。我们自己需要这种无条件的爱，我们也知道恋人需要这种无条件的爱。 无条件的爱极少极少,人本能都喜欢那些对我们有利有价值的人,即使是父母也是极少能做到的,绝对平等和公平很难,所以会有重男轻女,甚至某些家庭里还有重女轻男。父母和孩子的关系可以是：非常好、很好、一般、差、极差。抱着这世上要有人该无条件爱我是自恋幻想，这种幻想在经历生活的毒打后必然会受到极大的心理创伤。尤其是，“我爱你，你也必须要爱我”的想法。 婚姻之所以容易成为爱情的坟墓，一个很重要的原因是，婚姻只是我们过去家庭模式的复制。 观点太绝对，如何去证明这种复制的存在？有无数据统计和后续跟踪调查数据？如果单纯是重复父母的模式，怎么解释子女这代人的离婚率高于父母那一代？ 弗洛伊德认为，一个人的人格在五岁前就已基本塑造成型。 人格是动态发展的过程，不是一成不变的，重大事件刺激、生理病变都会导致人格改变。这类非常绝对又单一的说法在王珏的书里很多很多。 对于很多人来说，过去的生命中充满错误，而恋爱是一个修正的机会。以前有一个不爱自己的爸爸，那么，好的，我一定要找到一个和爸爸类似的男人，让他爱上我。 很多人是多少人？有没有统计学数据？一定是修复童年吗，有没有可能是过去缺爱的导致的没有安全感，形成一种错误的人际相处模式。如果本人都没有意识到是修正，编剧又怎么去证明这种行为是修正？王珏的大部分没有调查数据支撑的观点仅仅代表他自己，并不代表整个心理学界。 心理学是一个庞大的分支，认知心理学，发展心理学，教育心理学，人格心理学，社会心理学……后面省略n多种，不是大众认为的亲密关系学。亲密关系只是社会心理学的一部分，精神分析只是心理学的一个流派，流派中不同大师观点也不相同。目前全世界用于心理治疗的流派和方法100种以上。依恋理论、母婴关系理论、客体关系理论……不同的理论立足点都不同，这些流派之间也经常相互争论，内部也会不断提出新的观点去修复旧的观点，一直在不断变化。 正规的心理咨询也没有哪个咨询师，一上来就跟你说，你的一切都是在重复童年，你的问题都是你的家庭造成的。这样拿着大

小凯🏃 · 2.2/10

长大之后也许会发现，这个世界并不如童话那般美好，但是，做一个温暖的人，我们的世界就是明媚的。

Austin. · 6.6/10

真实世界中，像言希一样的男孩应是有的，像温衡一样的女孩也是有的，只是相遇的概率太小太小了。可即使相遇了就不会擦肩了吗... “是你最爱最爱的言希啊”，一想到睁着大眼睛的言希对着山明水净的温衡宠溺地撒娇，不愿相信这只是剧集。看到最后，竟也觉得错杂的几个男男恋安排得不那么故意了，他们也在那个平行空间真实地存在着。也是奇怪，不觉得整本故事玛丽苏桥段狗血，或许因为在这部剧中人物性格比故事本身鲜活得多。虽不了解编剧，但若没有一定底蕴和心境是写不出这样明净的剧集吧。对拿笔杆子创造小世界的人总是很佩服，不知他们的真实生活是否如同笔下的世界一样恰到好处，他们对待世界的态度是否和笔下的人物一样通透不疑。但愿我们最终都能如此。 ps.言希真的很理想型，但自己又没有温衡的隐忍温柔耐心勇气，如果真遇到了可如何守住这样的人呢

妖孽 · 1.0/10

这种沟通方法看似简单，但实际上需要大量的练习。关注需要，不评判，同理……很伟大的一本剧

由子 · 2.2/10

世事磨人，身躯和时光正相携老去。故乡是一个美好的悖论，每一个少年都想离开它，每一个年轮又都会怀念它。张瑞芳先生言他是带着灵魂回故乡。我的理解是，在异乡，才会有故乡，回不去，才能叫故乡。但对于一个朝着大海方向走的人，身体难返而灵魂的轨迹总是在近乡。