从《革命往事Giù la testa》到《革命往事Giù la testa》,有一种感觉,就是罗德·斯泰格尔的剧集总给人一种震撼,一种悲愤,可能是文革时期对人们造成的伤害太深了,无论是身体上还是心理上。从这两部长篇来看罗德·斯泰格尔仍然是把主要的场景选在文革这一特殊历史时期,而剧集中的人物大多数是以一种赤裸裸的形式展示出来,甚至有些夸张,简直就是在挑战我的心理极限,好在磕磕碰碰后,感受到的仍是作品的魅力,透过阴暗反衬出阳光的温暖,透过非常态、非理性反衬出智慧、理性的可贵,看似荒诞不经的故事,却深刻反映着剧烈动荡时代中人性的美与丑,罗德·斯泰格尔以冷酷和冷幽默的笔调把这个时期中国社会的爱与恨抒写得格外分明,他以冷酷的笔调揭示人性丑陋的角落,罪恶、暴力、死亡在这两部作品中都有描写,甚至占据了主流。但同时,他也把人性的美好,淳朴、诚挚、真情抒写得淋漓尽致,催人泪下。《革命往事Giù la testa》上半部我认为写的更好,即温馨又真实。下半部分篇幅很长,却有点故作喧嚣,甚至有点冷酷。后面写的是一个伦理的颠覆,浮躁纵欲和众生万象的时代,虽然夸张了些,但也深刻的反应了现在现实社会的一些丑陋的社会现象,值得我们深思,反观我们自己生活的这个时代,如何在一片浮躁中升华自己的灵魂,从容地走好属于自己的道路。我想这才是罗德·斯泰格尔的《革命往事Giù la testa》给广大活在富与穷之间的人们的启示。
REVIEWS
太苍凉了。
追剧的人听我一句劝前面要忍下来,虽然后面写的也不怎么样。总而言之这部剧前面你是带着男主是sb的情绪看完的,后面又带着疑惑的情绪看完的。
从《革命往事Giù la testa》到《革命往事Giù la testa》,有一种感觉,就是罗德·斯泰格尔的剧集总给人一种震撼,一种悲愤,可能是文革时期对人们造成的伤害太深了,无论是身体上还是心理上。从这两部长篇来看罗德·斯泰格尔仍然是把主要的场景选在文革这一特殊历史时期,而剧集中的人物大多数是以一种赤裸裸的形式展示出来,甚至有些夸张,简直就是在挑战我的心理极限,好在磕磕碰碰后,感受到的仍是作品的魅力,透过阴暗反衬出阳光的温暖,透过非常态、非理性反衬出智慧、理性的可贵,看似荒诞不经的故事,却深刻反映着剧烈动荡时代中人性的美与丑,罗德·斯泰格尔以冷酷和冷幽默的笔调把这个时期中国社会的爱与恨抒写得格外分明,他以冷酷的笔调揭示人性丑陋的角落,罪恶、暴力、死亡在这两部作品中都有描写,甚至占据了主流。但同时,他也把人性的美好,淳朴、诚挚、真情抒写得淋漓尽致,催人泪下。《革命往事Giù la testa》上半部我认为写的更好,即温馨又真实。下半部分篇幅很长,却有点故作喧嚣,甚至有点冷酷。后面写的是一个伦理的颠覆,浮躁纵欲和众生万象的时代,虽然夸张了些,但也深刻的反应了现在现实社会的一些丑陋的社会现象,值得我们深思,反观我们自己生活的这个时代,如何在一片浮躁中升华自己的灵魂,从容地走好属于自己的道路。我想这才是罗德·斯泰格尔的《革命往事Giù la testa》给广大活在富与穷之间的人们的启示。
感觉是鸡汤合集,观点我认同,但是感觉很浮,没有沉下去,现象有了,背后的本质,原因不是很详细,一言以蔽之就是男权社会。大多是编剧根据个人的见闻写的。有可读性,是否值得借鉴还要看具体情况具体分析,可能有的人就是更适合把自己明码标价。
最有启发的故事是梁启超和蒋百里。 最感兴趣的故事是孔祥熙。 相比理想主义者,个人更欣赏实业家。
对我来说,这部剧偏向于投机,里面有关于技术部分更像是一本工具书,编剧把交易整的太复杂了,但整体来说对我还是很有帮助的,可以考虑看看他的其他的书。
人类的思考是一种本能,但思维具有天生的自我中心思维、先天的社会中心思维倾向,存在偏差和扭曲,且不自知。我们潜意识的倾向往往是提供自己想要的,而不是用一种真实的方式描述我们自己或这个世界,在思考取悦自己的意见后就选择相信。人类是所谓的“认知吝啬者”,天生设定在处理一个问题时使用最不费力的加工过程,以满足进化上的意义(大脑占人体重量2%,却消耗20%能量,不费力的加工将释放额外的脑力做其它对生存更重要的工作)。低质量的思维将令我们在生活品质和职业发展上都要付出高昂的代价。 对于什么是批判性思维,文中明确提到的是两个地方: (1)“批判性思维是一种与任何主题、任何内容以及任何问题都相关联的思维模式。在这种思维模式下,人们通过熟练地掌握隐含于思维当中的结构并将认知标准作为思维的硬性要求,以提高自身的思维质量”; (2)另一个是其简要定义,“一种自我引导、自我训练、自我监控以及自我矫正的思维。它事先假定应该采用严苛的标准以尽善尽美,并在运用它时注意训导。它包含高效的沟通和解决问题的能力”。第二个定义明显更简洁,且具有明确的指导意义。 通读印象全书深刻的重要观念和原则: (1)将思维从潜意识带到意识层面: 大多数人的大部分思维都处在潜意识水平,没有将思考的细节提升到词语水平,”我们就像猴子一样,对发生了什么毫无兴趣,只是到处逛来逛去“。因此思维自我训导,以及监控和矫正的前提是将思维从潜意识带到意识层面,成为一个思考者,在心中建立一个能够观察自己思维的“大屏幕”,并将思维“外显化”,比如通过书写的方式表达观点、对思考过程的假设保持敏感(因此不会自我蒙蔽或者自大)。 (2)批判性思维的认知地图: 思维的“大屏幕”、“外显化”以及评估的视角就是思维的要素和标准,它们是批判性思维的认知地图。所有的思维都由组成它的八大要素所界定(图6-5),这些要素的相互作用,才形成了推理,并为思维的运用提供了基本逻辑。如果你理解思维的各个要素,你可以询问蕴涵于其中的重要的问题(图6-4)。批判性思维者往往将思维标准运用在思维或推理的要素上,以凸显思维质量好坏,以认识自己或他人思维的缺陷,让自己处在一个决策的更佳位置。运用思维标准评估思维的指导原则(表7-1~表7-8),在实际情境的练习、反馈,持续精进获得高质量的思维,并养成高境界批判性思维者的认知特征(图6-1)。 (3)高境界批判性思维者的认知特征: 高境界批判性思维者的心智是理性、公允和道德的,具备以下认知特征或美德,且注意到它们是相互依存的: * 知道自己无知的“认知谦逊”而非认知自负,不能或很少洞察自我蒙蔽或自己观点的局限性; * 愿意挑战自己信念的“认知勇气”,而非在面对与我们的思想不一致的思想时感到恐惧的认知怯懦; * 重构别人的观点和推理过程,拥抱对立观点的“换位思考”,而非自我中心性的本能倾向; * 对自己和别人持相同标准的“认知一致”,而非双标的认知虚伪; * 面对复杂认知任务时的“认知坚毅”,而非自我不耐烦并迅速放弃的认知惰性; * “信赖推理”,通过自己的理性能力得出结论,而非怀疑推理,即仅忠实于自己的观点和信念,而不忠实于证据和良好推理; * 对自己的思维有完全的训导力的“思维自主”,而非思维从众或认知情感的依赖; (4)批判性思维发展的前4个层级: * 无思维反思意识者,自我中心倾向主导思维,而我们却认识不到这一点; * 有思维反思意识者,发现自己喜欢研究心智结构,注意到思维的要素; * 起点上的思维提升者,认真地对待思维,反思思维的价值,外显地训导思维; * 行进中的思维提升者,学习理论、练习和反馈,培
爱情不一定要轰轰烈烈,但却一定是热诚的,真实的,是两个灵魂在特定的时间和时空之中相遇相知,最后相伴相守,一同行走在人世间,一起体会人生的酸甜苦辣咸,一起为烦恼而挣扎,一起哭笑,一起成长,渡过漫长温柔的岁月。谢谢这部剧,让我对人与人之间的爱情又有了新的感悟,故事十分甜蜜美好,也许它的构思和行文存在着一些瑕疵,但是瑕不掩瑜,通过这样的文字足以触动许多人内心深处的心弦,给人们带来哪怕一时的甜蜜与对新生活的期盼都是十分美好的,正是这样对于美好生活的期盼和热爱,才最终使我们不断努力,在自己的道路上前行,耐心地等待着,在某个十字路路口,遇到那个也正在等待着我的你。前路昭昭,终有一日相会,愿未来相遇时,我们都能成为彼此的骄傲,互相陪伴。