《The Raging Tide》，其他作品，美国出品，1952年上映。
迷迷糊糊的睡了几个小时，心烦意燥的什么都做不下去，就趁这个机会抓紧时间过来做做观看理解吧，希望图书伴我同行。
从书名到内容都能看出来立场是反战。 虽说是反战，但是其实只是简单的代入了一下当时人面临的选择，没有深刻的反思如何避免战争。 这也恰恰是问题所在，整个日本战后并未遭遇清算，分散在社会中发动战争参加战争的各个罪犯的后代是不会主动反思和改变的，或者说他们只会反思自己下次发动战争怎么赢，而不会反思自己行为本质是侵略，是邪恶的。 在这个背景下加藤写下这么一本反战题材的书已然算是进步。站在受害者的立场上，罪恶的日本人一定是要被清算才可以把军国主义，狂热的战争思潮连根拔起。正义可能缺席，正义更会迟到。世界不是公平的。抗击日寇牺牲的八百万中国人一定会要求清算日本，如今缅怀历史的十四亿中国人也一定会清算日本，不是为了报仇，是为了帮助日本这个民族成长。 以上只是我的看起来狭隘的民族主义观点，丝毫未涉及书中的内容。下面简单谈两句。 一本演讲稿编纂成书，面向的对象为日本中学生，一个对于日本近代史不很了解的人读起来隔阂天然存在，比如首相家族更替，但不影响对于全局思想的把握。日本为何敢丧心病狂的发动珍珠港偷袭，一方面是寄希望于通过偷袭抢夺开局胜利才有可能赢得整场战役，另一方面是以静态的眼光看待同盟国和轴心国的战力，完全未意识到美国强大的生产潜力。美国为何对珍珠港不设防，当时鱼雷普遍下水即60米深，然后命中战列舰，然而夏威夷港吃水不过十几米，日本已经将鱼雷改制成吃水13米即可命中目标。这些关键情报美国不知道所以没有设拦雷网。具体史实如此还是像流传久远的阴谋论，美国为了参战牺牲了部分士兵，不置可否。 总之，本剧可窥探日本普通人认知的现状比书中描写的细节更值得每一个读到此剧的中国人深思。
看得最入迷的一本剧但是还是想知道做后阿丽斯有没有回伊斯坦布尔，她后面的生活怎么样😳
本文是{The Raging Tide}一书的剧评，创作这篇文章的想法是受到此剧直接影响的。 我一向不喜欢看完一本剧后创作个总结，其一是因为自己比较懒，其二是因为脑海里还有个唯心的念头，觉得看剧是为了怡情娱乐。 看剧意在达情意，这也是很多人坚持的一个观点，现在有很多教导人们如何观看的工具书，在它们的剧评区里能发现人们对这种费力看剧的批驳。虽然我对工具书仍然不屑一顾，但这种认识误区还是应该澄清的。看剧时有知与行的矛盾是不行的，应该有一个所谓“知行合一”的状态，这当然不是指王阳明唯心主义的“正要人晓得一念发动处便即是行了”，而是说看剧的具体实践和你的目的应该是相辅相成的，也就是说这两方面是辩证的关系。 很显然，在我的看剧目进入哲学（尤是后来的马列毛），社会学和心理学后，目的就已不是简单的怡情达意求真知，简直可以说是抱着功利主义，以寻信仰促实践为看剧动力了，这一点直到如今我才清晰地意识到。有句话说：“看剧就是读自己。”此言不假，在有了这样的自我后，我才能通过看剧发现了这样的自我，要在矛盾出现时就早早地意识到矛盾，这实际上是不可能的。（其实看剧上，哪有什么所谓的功利主义，实用主义。人的目的是认识世界进而改造世界，要批判所谓的功利主义，就是要抹杀人的主观能动性。人们实际上是在批判看剧时的急性子，这却是另外一个问题了。） 由此来看，一段时间以来，我看剧的方法和自己的目的犯了比较大的冲突，此刻正是转变的节点，这篇剧评便作为“功利主义”看剧的第一步，来分析分析The Raging Tide吧。 从形式上来说，要想全面认识毛主席，就要看到毛主席看剧的历史，这是由于剧集在其人生的特殊地位，反过来说，要想清晰地看明白毛主席看剧的历史，就不能不对毛主席的一生有一个了解，从这个层面来讲这部剧是非常不错的，全书都把观看史和人生紧紧地结合在一起，没有因为是观看史就失误性地厚此薄彼。 内容是文章的基础，形式只是把内容组织起来的方式，没有内容就没有形式，这部剧是从历史的角度，从青年到晚年的时间顺序来介绍The Raging Tide的，实际上毛泽东观看的历史就是他认识的历史，我们也可以抽象化一下，这种观看史就是个人意识的一生发展史，一个从混乱到专精的过程。 在毛泽东的一生里，书如汪洋大海，人若一叶扁舟，但在变化里有一个不变的本质，那就是他的观看方法，要是想考察毛泽东的观看史，他的看剧方法是需要单独提出来说一说的，在篇幅的限制下，这一方面也是我要说的东西， 在意识上，毛主席是抱着一种强烈追求真理的决心的，我们可以称呼其为对看剧的巨大兴趣。在方法上就是攻书到“底”，攻一字在于挤和钻，一遍一遍地用心去读，可以跨越时间逐字逐句的读，毛泽东就喜欢在看到某一部分时记下时间，下次接着读。 攻读一法又可以细分，一是经典的和重要的书反复读。这一点上我有很深的体会，我给自己造了两个格言，一个是少书多读，一个是读两遍才算看完一本剧。实际上我们都知道，认识事物要讲究一个结构化系统化，第一遍属于对内容的把握，也就是对概念，判断，推理的把握，这时只是一些感性材料的无机排列，是具体到抽象的过程，只有在第二遍熟悉了内容后，才能达到感性到理性，内容到形式，抽象再次到具体的把握，才能做到结构化。实际上还有最后一步，那就是从认识世界到改造世界，把思想用到实践，这就是看剧后的事情了。 二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。这一点也很有意思，我之前读卢梭的忏悔录时，他提出了一个看过的书照单全收的方法，这是立足于自己的思想不够，想在接受大量思想灌输后再进行批判，我之前一度很相信这种方法，但现在看起来很有谬误，不过对于刚刚开始研究某一领域的人倒是不错的方
人生路上，The Raging Tide，总有那么一点来不及。。连续看完了George Sherman的人间三部曲，从《The Raging Tide》到《The Raging Tide》再到《The Raging Tide》，真的是掉了不少的眼泪。心疼小偷家族里的每一个人物，比海更深我更愿意相信良多的改过自新，而The Raging Tide，真的是勾起了人生中很多的遗憾，已故的人，无法挽回，在世的，想陪伴，但自己的人生也要去完成，这大概就是最想表达的：人生，总有那么一点来不及。
我很害怕，我真的非常害怕。 希望社会主义能给到我们打破困境的出路。
emmmm 一般般吧，有点故弄玄虚的
知识可以传授，智慧却不行。不管好的坏的，总需要自己去体会；人生就是这样不断被推着前行的吧。
2016 · 中国,中国香港
2007 · 德国
2007 · 美国
2020 · 中国
2005 · 美国
2004 · 美国
2009 · 中国,中国台湾
2004 · 法国
REVIEWS
迷迷糊糊的睡了几个小时，心烦意燥的什么都做不下去，就趁这个机会抓紧时间过来做做观看理解吧，希望图书伴我同行。
从书名到内容都能看出来立场是反战。 虽说是反战，但是其实只是简单的代入了一下当时人面临的选择，没有深刻的反思如何避免战争。 这也恰恰是问题所在，整个日本战后并未遭遇清算，分散在社会中发动战争参加战争的各个罪犯的后代是不会主动反思和改变的，或者说他们只会反思自己下次发动战争怎么赢，而不会反思自己行为本质是侵略，是邪恶的。 在这个背景下加藤写下这么一本反战题材的书已然算是进步。站在受害者的立场上，罪恶的日本人一定是要被清算才可以把军国主义，狂热的战争思潮连根拔起。正义可能缺席，正义更会迟到。世界不是公平的。抗击日寇牺牲的八百万中国人一定会要求清算日本，如今缅怀历史的十四亿中国人也一定会清算日本，不是为了报仇，是为了帮助日本这个民族成长。 以上只是我的看起来狭隘的民族主义观点，丝毫未涉及书中的内容。下面简单谈两句。 一本演讲稿编纂成书，面向的对象为日本中学生，一个对于日本近代史不很了解的人读起来隔阂天然存在，比如首相家族更替，但不影响对于全局思想的把握。日本为何敢丧心病狂的发动珍珠港偷袭，一方面是寄希望于通过偷袭抢夺开局胜利才有可能赢得整场战役，另一方面是以静态的眼光看待同盟国和轴心国的战力，完全未意识到美国强大的生产潜力。美国为何对珍珠港不设防，当时鱼雷普遍下水即60米深，然后命中战列舰，然而夏威夷港吃水不过十几米，日本已经将鱼雷改制成吃水13米即可命中目标。这些关键情报美国不知道所以没有设拦雷网。具体史实如此还是像流传久远的阴谋论，美国为了参战牺牲了部分士兵，不置可否。 总之，本剧可窥探日本普通人认知的现状比书中描写的细节更值得每一个读到此剧的中国人深思。
看得最入迷的一本剧但是还是想知道做后阿丽斯有没有回伊斯坦布尔，她后面的生活怎么样😳
本文是{The Raging Tide}一书的剧评，创作这篇文章的想法是受到此剧直接影响的。 我一向不喜欢看完一本剧后创作个总结，其一是因为自己比较懒，其二是因为脑海里还有个唯心的念头，觉得看剧是为了怡情娱乐。 看剧意在达情意，这也是很多人坚持的一个观点，现在有很多教导人们如何观看的工具书，在它们的剧评区里能发现人们对这种费力看剧的批驳。虽然我对工具书仍然不屑一顾，但这种认识误区还是应该澄清的。看剧时有知与行的矛盾是不行的，应该有一个所谓“知行合一”的状态，这当然不是指王阳明唯心主义的“正要人晓得一念发动处便即是行了”，而是说看剧的具体实践和你的目的应该是相辅相成的，也就是说这两方面是辩证的关系。 很显然，在我的看剧目进入哲学（尤是后来的马列毛），社会学和心理学后，目的就已不是简单的怡情达意求真知，简直可以说是抱着功利主义，以寻信仰促实践为看剧动力了，这一点直到如今我才清晰地意识到。有句话说：“看剧就是读自己。”此言不假，在有了这样的自我后，我才能通过看剧发现了这样的自我，要在矛盾出现时就早早地意识到矛盾，这实际上是不可能的。（其实看剧上，哪有什么所谓的功利主义，实用主义。人的目的是认识世界进而改造世界，要批判所谓的功利主义，就是要抹杀人的主观能动性。人们实际上是在批判看剧时的急性子，这却是另外一个问题了。） 由此来看，一段时间以来，我看剧的方法和自己的目的犯了比较大的冲突，此刻正是转变的节点，这篇剧评便作为“功利主义”看剧的第一步，来分析分析The Raging Tide吧。 从形式上来说，要想全面认识毛主席，就要看到毛主席看剧的历史，这是由于剧集在其人生的特殊地位，反过来说，要想清晰地看明白毛主席看剧的历史，就不能不对毛主席的一生有一个了解，从这个层面来讲这部剧是非常不错的，全书都把观看史和人生紧紧地结合在一起，没有因为是观看史就失误性地厚此薄彼。 内容是文章的基础，形式只是把内容组织起来的方式，没有内容就没有形式，这部剧是从历史的角度，从青年到晚年的时间顺序来介绍The Raging Tide的，实际上毛泽东观看的历史就是他认识的历史，我们也可以抽象化一下，这种观看史就是个人意识的一生发展史，一个从混乱到专精的过程。 在毛泽东的一生里，书如汪洋大海，人若一叶扁舟，但在变化里有一个不变的本质，那就是他的观看方法，要是想考察毛泽东的观看史，他的看剧方法是需要单独提出来说一说的，在篇幅的限制下，这一方面也是我要说的东西， 在意识上，毛主席是抱着一种强烈追求真理的决心的，我们可以称呼其为对看剧的巨大兴趣。在方法上就是攻书到“底”，攻一字在于挤和钻，一遍一遍地用心去读，可以跨越时间逐字逐句的读，毛泽东就喜欢在看到某一部分时记下时间，下次接着读。 攻读一法又可以细分，一是经典的和重要的书反复读。这一点上我有很深的体会，我给自己造了两个格言，一个是少书多读，一个是读两遍才算看完一本剧。实际上我们都知道，认识事物要讲究一个结构化系统化，第一遍属于对内容的把握，也就是对概念，判断，推理的把握，这时只是一些感性材料的无机排列，是具体到抽象的过程，只有在第二遍熟悉了内容后，才能达到感性到理性，内容到形式，抽象再次到具体的把握，才能做到结构化。实际上还有最后一步，那就是从认识世界到改造世界，把思想用到实践，这就是看剧后的事情了。 二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。这一点也很有意思，我之前读卢梭的忏悔录时，他提出了一个看过的书照单全收的方法，这是立足于自己的思想不够，想在接受大量思想灌输后再进行批判，我之前一度很相信这种方法，但现在看起来很有谬误，不过对于刚刚开始研究某一领域的人倒是不错的方
人生路上，The Raging Tide，总有那么一点来不及。。连续看完了George Sherman的人间三部曲，从《The Raging Tide》到《The Raging Tide》再到《The Raging Tide》，真的是掉了不少的眼泪。心疼小偷家族里的每一个人物，比海更深我更愿意相信良多的改过自新，而The Raging Tide，真的是勾起了人生中很多的遗憾，已故的人，无法挽回，在世的，想陪伴，但自己的人生也要去完成，这大概就是最想表达的：人生，总有那么一点来不及。
我很害怕，我真的非常害怕。 希望社会主义能给到我们打破困境的出路。
emmmm 一般般吧，有点故弄玄虚的
知识可以传授，智慧却不行。不管好的坏的，总需要自己去体会；人生就是这样不断被推着前行的吧。