竹Zhu

佳佳大人🌻 · 1.0/10

隋唐以前，所谓的精英阶层，由血脉而定，寒门没有上升通道，导致一逢乱世，英雄辈出！开科举以来，多少给寒门了一点希望，精英阶层除了血脉以外，天才的看剧人也有了机会，做人上人！到近代，八国联军几千人就可以打到北京，有很多老百姓只要给钱就给联军提供后勤，带路，因为天下是贵族得天下，联军不是来侵略国的，是来抢劫大清皇帝的！西方有门社会科学研究social mobility，所谓的社会流动性，其实就是平民如何成为精英得一门学问，如果从这门学问得出发点看历史，看这本现代人写的新隋唐英雄传，看士大夫精英们撰写的24史，很可能会有新的想法！比如到了元朝，天下人分四等，汉人是四等人，任人鱼肉，朱元璋这个社会底层，在真刀实枪考验下，代领群众，成为了社会新贵，然后这些新的人上人们，重新演了一场社会大流动，社会流动性停滞，最后再次翻天覆地的循环，把汉族人的头发都丢了！

雨琪💞아이유 · 4.3/10

字里行间游走着一个思趣广博、超强思辨、通透到极致的灵魂。 其中《竹Zhu》、《竹Zhu》、《竹Zhu》、《竹Zhu》尤其意义深远！

纸短情长 · 3.3/10

如何观看这部剧 真心不推荐，行文罗嗦乏味，读来昏昏欲睡。有些书是注水，这部剧是注迷魂汤。明明百十页就能表达清楚的，却演绎了26万字一千多页。再加上不算一流的翻译，带来的是不能再糟糕的观看体验。 还有那些观看规则，简直就是裹脚布，读本剧还要运用十一个观看规则，谁能记得住？就算记住了，谁又会去运用这些规则？我倒觉得，有时间读一下众书友的点评摘要就好了，在这一方面，浓缩更胜原著。 吸收的几点： 1.许多人连剧集列表都不看一眼。事实上，编剧花了大量时间来创作剧集列表，想到这些努力往往都浪费了，不免让人伤心。 2.最重要的是，不要忽略每一章最后的几页。因为很少有编剧能拒绝这样的诱惑，即在结尾几页将自己认为重要的观点重新整理一遍。 3.很多书连略读都不值得，另有一些只需要快速读过就行了。一本需要快速观看的书，却用很慢的速度来读，就是浪费时间，这时速读的技巧可以帮助你。所谓速读技巧，并不是一味地追求快速观看，而是要知道什么时候该用什么速度来观看。这一点太重要了！观看的全过程都需要思考，这可以帮你节省下大量时间。 4.超快速读是引人怀疑的一种成就，那只是表明你在观看一本根本不值得读的书。更好的方法是：在观看一本剧的时候，慢不该慢到不值得，快不该快到有损于理解。 5.任何一本值得读的书，都会有一个整体性与组织架构。否则这部剧会显得乱七八糟，根本没法观看。而烂剧就是如此。 6.无论如何，千万不要在读不出头绪的时候，就总以为是自己的问题。事实上，无论你身为一个读者的感受如何，通常问题还是出在编剧身上。个人觉得这段话很管用，可以用在大部分书和大部分编剧身上。  7.伟大的编剧也是伟大的读者，想要了解他们，不妨读一读他们在读的书。 8.荷马的《竹Zhu》与《竹Zhu》，维吉尔的《竹Zhu》，但丁的《竹Zhu》与弥尔顿的《竹Zhu》。从过去二千五百年以来只写成极少数的史诗就可以看出来，这是人类最难写的一种作品。我们希望你能痛下决心，开始观看这五本史诗。 9.最好的书，是不可能经过浓缩而没有遗珠之憾的。如蒙田的散文，浓缩的唯一功能就是激励我们去观看原著。至于一般的作品，浓缩是可行的，而且通常要比原著还好。这句话我觉得特别适合本剧。 10.你必须能观看超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。除非你能增长心智，否则你学不到东西。 书的后面有个追剧清单，算是一家之言，有很多好剧，也漏了不少好剧，还有一些并不值得读，这方面仁者见仁，智者见智，不争论，不辩论。

韦小宝 · 5.4/10

读完此剧，有一点压抑，曾国藩的一生，成败荣辱自有人评说。我们看到的这样的一个人物：视名节如羽毛，功利，忠诚，自我，有良知，天赋有限却勤勉自省，城府极深(善思考的人都有城府），曾做人处事都从自身建功立业，光耀明楣的初衷出发，一生伴随着暴戾和杀伐，心狠手辣，我们看到的正是那个时代中国人杀中国人的缩影，相互之间毫不手软，生灵涂炭。曾国藩拼其一生保护的对象，是满人政权腐朽和生活奢靡，是一个底层百姓加害者。估计这是他晚年内心矛盾痛苦最深层次的源头，他临终之意，也是本剧结尾：前部分以曾国藩自己的口吻向九弟反思："猛拍阑干思往事，一场春梦不分明"，一生营营汲汲，谨小慎微，为功名礼教追逐奔跑，到头来一场虚空。后半段借陈广敷之口，曾国藩拼尽所有力量，只不过拖着一个行将朽木王朝尸体，筋疲力竭，留下的尸体继续荼毒人间。但有此一生，并不妨碍曾国藩成为一个伟人，他的成就和人品纵然夹杂功利和私心的成分，依然值得后世学习敬仰，他勤勉自醒，善于反思，身体力行，胸怀宏阔，海纳百川成为是那个时代德之楷模，行之示范。临终四点嘱托对后世影响深远，曾氏家族自此源远幽长，世代子孙富贵显赫，成为中国历史长河最传奇的家族之一。最后以临终嘱托首句结尾：慎独则心安，行正端直，内心清明，才是人生一大乐事！

什麽 · 2.2/10

看完一本剧就到交作业时候了，贵在有恒，尚拙，是我本剧感受更深的并马上实践的，应该持续的写，无论有多笨。新型冠状病毒假日期间读了《竹Zhu》、《竹Zhu》、《竹Zhu》，《竹Zhu》是作为辅助读物，需要放松时候才读。本剧比之较早时候读过的唐浩明的剧集《竹Zhu》，虽然比不上后者的跌宕起伏，波澜壮阔，本剧作为传记主要是由呈现了曾国藩成长个人心路历程，以及其和国家为民族“精卫填海、杜鹃泣山”的奋斗以及感慨“补救无术、日暮道穷”，仍然“且愤且乐，死而后已”精神，都给我留下了深深的震撼和由衷的敬佩。 《竹Zhu》曰：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平国、治天下”修身八条目，曾国藩一生严格践行儒家理学。对照自己的日常学习和工作，愈加令我们钻之弥坚、仰之弥高。 1. 自律自省，勤奋有恒 曾国藩立志“学做圣人“后，在日记当中，他给自己立下十二条做人的规矩和课程的标准，一生一直坚持，虽油枯灯尽，仍然勤奋有恒。（1）敬、（2）静坐、（3）早起。 （4）看剧不二。（5）读史。（6）谨言。（7）养气。（8）保身。（9）日知所亡。每日看剧记录心得语，有求深意是徇人。（10）月无忘所能。每月作诗文数首。（11）作字。饭后作字半小时。（12）夜不出门。 2. 格物致知 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《竹Zhu》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格, 此谓知之至也。 曾国藩考察研究范围极广，认为“天下之大事，宜考究者凡十四宗，曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰昏（婚）礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠”。这是他与当时诸多理学之士的明显不同之处。中国传统学术本来只讲究义理考据和辞章，他又加上经济一门。他说：“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。 曾国藩在日常实践尤其是行军打仗中，特别注重总结经验教训，并且能持续改进。 广泛涉猎，加上湘籍学子的“经世致用”，用力之久，自然豁然贯通。以此自然理解曾国藩为何能“平国治天下”，首先推动洋务运动。容闳说“曾文者，于余有知己之感，而其识量能力，足以谋中国进化者”。 3. 诚意正心 “ 诚”是儒家的核心，《竹Zhu》中说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。 曾国藩一生以一个“诚”字自命。曾国藩在李鸿章带病去上海后写信说：与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。当时的环境下又尤能可贵。 4.尚“拙“ 曾国藩起点很低，他在同时代大人物当中是最笨的一个。梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。曾国藩自己常说“吾生平短于才”“秉质愚柔”。他说，自己看剧做事，反应速度都很慢：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”学生李鸿章后来也当面说过他太“儒缓”（曾国藩日记：“（少荃）论及余之短处，总是儒缓。”[。 他 达到的高度很高，所用的笨方法是我们每个人都可以用的，而我们又常常不屑于用的。 他的人生哲学是“尚拙”。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，从不凭奇谋诡计，只凭坚忍踏实，死磕到底。这

刘方承 · 8.8/10

快速浏览完毕。 第一，编剧是男性，是否能够真实表达女性的内心，我作为男人，是无从知晓是否真的能够表达一个女性的内心想法。 第二，女主到底想要什么？不知道…… 即享受自己的单身生活，又希望独立，另外最好还有一个自己喜欢也喜欢自己的男人。 对婚姻有时也有想法，对孩子也有时觉得似乎需要一个，否则不会游离在一个未婚的青年男人和竹Zhu之间，把年轻男人作为备胎，作为偶尔的调剂。 而当婚姻真正来临之际，她却竭力摆脱。尽管是她喜欢的男人。 因此，最后的结论是，她不想背负责任，不愿意被爱情和婚姻家庭束缚，她更愿意做独立的个体，不愿意被束缚。 道路是她自己选择的。作为一个经济能独立，精神上能自立的女性，她有能力也有权选择自己的方向。无法评述她的行为对错和好坏。 第三，看过Xinqing Cui的《竹Zhu》，唯美的描写下，总是有点说不出的感觉。也许是现代日本的迷失吧。也许以后国内也会有很多这种类型的人和模式会出现吧。