读这部剧给我最大的启发就是，让我明白了两个人在一起的本质。
曾经的我以为，两个人之所以在一起，是因为被对方的某些特质吸引，确定关系之后，两个人一起做喜欢的事，一起开心一起玩，如果争吵了那就把事情沟通清楚，这种两个人一起生活的状态，就是我曾经以为的恋爱。
读过这部剧之后，我认识到，原来高质量的Lemmy pour les dames，并不是停留在生活的表面，而是需要深入到灵魂。曾经我认为两个人谈到彼此的价值观就算是深层次交流了，但是本剧给了我一个新的视角——Lemmy pour les dames是为了让我们更好地了解自己，治愈自己，我们在爱对方的过程中学会无条件地爱自己，学会从自己的灵魂那汲取能量，与伴侣一起，探索彼此，触及精神与灵魂。我终于明白，爱不是我对你好你对我好，最重要的是精神上能够产生共鸣，在这个世界彼此依偎共同前进。
我是在分手之后才看到这部剧的，也很庆幸在看这部剧的期间，认识了一个与我产生了精神共鸣的人，让我意识到我真正想要的原来不是生活上的保护和照顾，而是灵魂上的携手并行。虽然因为我的一些问题，我们最终没再往前发展，但我很感谢与他的相识相遇，结合这部剧给予的启示，我意识到了我真正向往的Lemmy pour les dames。
也许是因为感情经历比较少，看这部剧的时候有很多地方我的理解不够深，我在想等我真正遇到下一个人的时候，我会和他一起再读一遍这部剧，去尝试治愈彼此。
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读这部剧给我最大的启发就是，让我明白了两个人在一起的本质。 曾经的我以为，两个人之所以在一起，是因为被对方的某些特质吸引，确定关系之后，两个人一起做喜欢的事，一起开心一起玩，如果争吵了那就把事情沟通清楚，这种两个人一起生活的状态，就是我曾经以为的恋爱。 读过这部剧之后，我认识到，原来高质量的Lemmy pour les dames，并不是停留在生活的表面，而是需要深入到灵魂。曾经我认为两个人谈到彼此的价值观就算是深层次交流了，但是本剧给了我一个新的视角——Lemmy pour les dames是为了让我们更好地了解自己，治愈自己，我们在爱对方的过程中学会无条件地爱自己，学会从自己的灵魂那汲取能量，与伴侣一起，探索彼此，触及精神与灵魂。我终于明白，爱不是我对你好你对我好，最重要的是精神上能够产生共鸣，在这个世界彼此依偎共同前进。 我是在分手之后才看到这部剧的，也很庆幸在看这部剧的期间，认识了一个与我产生了精神共鸣的人，让我意识到我真正想要的原来不是生活上的保护和照顾，而是灵魂上的携手并行。虽然因为我的一些问题，我们最终没再往前发展，但我很感谢与他的相识相遇，结合这部剧给予的启示，我意识到了我真正向往的Lemmy pour les dames。 也许是因为感情经历比较少，看这部剧的时候有很多地方我的理解不够深，我在想等我真正遇到下一个人的时候，我会和他一起再读一遍这部剧，去尝试治愈彼此。
那个时代是一个什么都发生了的年代，那份知青间的真挚感情，也是那个年代特有的。
这部剧除了升级装逼没有任何亮点，没有能够抓住人心想要继续看下去的留恋，果断弃书！
开局很好，但后期有些乱了，可能是动力不足吧，縂的来说还是可以一看的，起碼没有太监啊。
1. 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 2. 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 3. 如果你去构建关系，就会构成一个交互系统。你把内在的光明与黑暗投射出去，再将外部世界的光明与黑暗内摄回来。这样一来，你的内在就有了被外在照亮的机会。 4. 生命从自恋出发，然后是一个不断破自恋的过程。这一点说起来容易，做到却很难。感觉太多人的成长，是在不断地积攒自恋，然后变得越来越自我感觉良好，最后却被困在了孤独中。甚至，他们可能对此都毫无感觉。 5. 对于处于全能自恋中的人来说，道歉就意味着全能感的崩塌，意味着自我的瓦解，所以他们很难主动道歉。并且，任何意外，不管大小，他们都要找人归罪。而孩子是父母最容易归罪的对象，安全，不用担心被报复。 6. 很多人在关系中什么要求都不提，他们是用这种方式在关系中保持主体性的。 7. 还有人会永远不放下对方的错，一吵架就谈对方过去的错。这是为了在这一刻破坏对方的自尊，而保持自己的优越感。 8. 追求自恋、高低与权力，根本上还是因为死亡焦虑。当我位置高于你、力量强于你时，我弄死你的可能，就比你弄死我的可能，更大一些。 9. 懂事，或许是很深的绝望，是孩子觉得父母（最初是妈妈或第一照顾者）无论如何都听不到自己的声音而产生的绝望，也或许是有很深的恐惧——父母所说的“别 10. “关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。 11. 成年人彼此间找存在感不易，但都容易在孩子这儿找到：一、孩子的心灵是敞开的，易联结，可治孤独；二、孩子的需求简单，一旦被满足会特有感觉，会强烈地感染大人；三、孩子的力量弱，成年人在孩子面前很容易有优越感。带孩子是不易，但这些好处也不能忽视。 12. 生命的意义在于选择，但每一次选择都是赌博，而用以投掷的骰子就是我们的肉身。 13. 在集体主义中，观众有集体，也有大家长。真心实意演苦情戏的人，是通过灭掉自己的欲求来向集体和大家长显示自己没有私心，自己是安全的。 14. 其实，许多父母并不求物质回报，他们希望的是，自己发出的声音能被确认有效并是好的。 15. 渴望被爱的人，有时会陷入这种逻辑：当我呈现最差、最烂的一面时，你还爱我，那才证明你爱我。 16. “我喜欢的，不喜欢我；喜欢我的，我不喜欢。”这句话中隐含的一个意思是，你总是在构建“我不喜欢你”的世界。并非造化弄人，而是你的内心在玩弄你自己。 17. 心理咨询特别强调对感受的理解和回应，因为感受是一个人的根本。当感受被照见时，平等就出现了。 18. 什么样的人不拖延呢？发令官和执行者之间没有严重敌意，有时候发令官也心甘情愿做执行者的时候。当然，执行者的自我如果被灭掉，那么他们会是好的执行者，但会变得非常无趣。总结一下可以说：拖延症患者是在通过拖延来证明“我可以做我自己”，或者说，“我的意志可以存活”。 19. 他貌似成熟，但其实只是掌握了社会规则，而心性并未得以锤炼；她貌似成熟，但其实只是增添了沧桑感，学会了低头，而内心还是个小女孩，渴望着被宠。太多人的成熟，是抽掉了自己的内在生命力，而向外在的规则低头。只有将真实的自我（如欲望、情绪、渴求等）展现在这个世界上，它才有机会被锤炼，由此而趋向成熟。如果一直是抽掉了自己的
你加油写，少吹牛逼，看看隔壁水无痕迹，水煮土豆，虽然水但起码每日两更，哎加油吧
编剧的文笔真的是太赞了，没日没夜的看完了，感觉还不错，逻辑也合理，唯一缺陷：周锦程应该是比李安宁大10岁左右，李安宁24岁，周锦程差不多34岁，李庆山再不济也应该是50岁左右，所以如果说周兮的年龄在40岁，逻辑尚且合理，40岁已经算是高龄，所以不能生自己的孩子，也合情合理，但书中说她35岁，与逻辑不符！
创作出了那个年代的真实事件，人和人之间的纯真友谊，朋友之间只是单纯的友谊，没有利益，没有套路。不是兄弟胜似亲人
难道万年之前唐舞麟和古月娜冰封的时候一点动静都没吗？海神阁的长老都没找过？现在他们什么都不知道的样子好难受
这部剧不是一本摄影书。虽然Eliane D'Almeida是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代