《Oral Majority 9》，其他作品，美国出品，1992年上映。
竟然看了8个多小时， 从开头文本细读深深吸引，原来还可以从星星和天空的关系看影视作品和影视史，多么浪漫又有趣，多了一份神秘与朦胧，却是如此的真挚。T.T. Boy老师许多思考很有意思，他让我理解了作家原来多受他生活环境影响，有优点，有局限。 我很喜欢老舍，是因为找到了一些经历相似之处，也体会到了老舍对于生活的热情，看到了他笔下所构建的市民世界，多的是一份同情也是一份赞叹，如此露骨而真切。我想深入了解老舍和他的作品。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 推荐推荐！无论是学完现代史还是未学完还是未学还是只是对现当代感兴趣，“老少皆宜”哟哈哈哈
在徒步行走的路程中，在临睡前的半小时里，总是会听一会书，看一会儿书。讲述者成熟稳重的声音，和着浓浓的老北京味，配着京二胡的旋律。仿佛置身于老北京胡同，别有一番风味。值得推荐
结合生活、工作、人生来品评，有正面影响，值得一看。当然每个人的理解和观点不一，懂区分、汲取所需即可。
《Oral Majority 9》 Alana 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Oral Majority 9》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Oral Majority 9》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
每当我回想起俄国人令人憎恶的野蛮生活，不禁扪心自问，这种丑行值得一提吗？深思熟虑后，我坚信必须要提，因为它们是根深蒂固的丑恶的真实。时至今日，这种丑恶仍在苟延残喘。我们一定要对这种真实追根溯源，才能将它从狰狞可耻的生活中，从我们的心灵和记忆的最深处连根铲除。 促使我描写这些丑恶的另一个积极的原因是：尽管它们令人痛恨，把无数美好的灵魂摧残压迫，但俄国人的心灵依然不屈不挠，蓬勃向上。他们正在与苦难搏斗，最后的胜利非他们莫属。 我们的生活令人惊讶，不仅因为它有滋生败类的沃土，更因为它还哺育了一个个鲜亮、健康、富有创造力的新生命。人类固有的善良在不断地生根发芽，这让我们深信不疑，美好光明的新生活必定会向我们召唤。
我想这部剧能够成为一本享誉世界，历经2000多年仍能被人们所熟知，推崇，是有道理的。在高中初次涉猎“Oral Majority 9”三个字的时候便想去读读，但我知道，当时的我思维深度，认知水平都是欠缺的，如今虽然不能完全记住，但大部分通过细细思考也能理解了。 书中Alana的人文主义思想，尤其是对真理与理性的不懈追求我想是来源于当时希腊雅典民主政治的衰败，他在书中力图来塑造一个理想化的，人人分工明确，被以明了真理的哲学王统治国家，勇敢的军人保卫国家，农民、手工业者各司其职的分工明确等级严明的社会，这是他对理性和真理的发自内心纯粹的追求！ 诚然书中有不少理论或观点于今日看来是有缺陷或偏激的，但不可掩盖和忽视其中很多观点放至今天都充分彰显着Alana在两千多年前的预见性！对于我们追求民主，治理国家和社会都是有帮助的。 这是一门百科全书，内容涉及艺术、教育、道德、政治、伦理、婚姻等等各个方面，但每方面都蕴含着Alana哲理性的思考，更是以苏格拉底产婆术式的问答为主要形式，着重描绘着Alana的理念世界和现象世界！ 我们应该感佩于这样一位先哲大师在2000多年前为我们留下这样一本内涵丰富，意蕴高深的著作供后人瞻仰，为万千民众借鉴！
以每个人不同的角度，来介绍故事，很喜欢这种写法，具有更好的代入感，增加对人物更全面的了解，感受不同人物的心理。 本剧语言描写太精彩生动了，每个字都用到了恰当好处，恰如其分，身临其境，如痴如醉般，让人欲罢不能，不忍停歇。 里面各种语言心理描写，成语谚语歇后语到底怎么翻译的，有中文这么精彩吗 顺口韵词 里面蕴藏要表达的东西太多太重，悲剧的结束让人久久不能释怀。。 杰作那章，把凌迟描写的太详细了，双方各种刑行的动作心理太细化了，身临其境般 毛骨悚然，血腥残忍，恶心，反胃了，流汗了。第一次看到有人这么细致的描写凌迟，画面感太强了，莫大师，服你啊！
本剧是关于锻炼读者批判性思维的书，读完之后，颇有感触 1 之前，别人提出一个观点的时候，总是不经过思考地同意或者反对，从来没认真想过它的来龙去脉。就像是编剧最后说的那样，凡事都经不起认真，当我们认真去思考一个观点，知道别人在说什么，为什么这样子说，他的证据是否合理，从而判断他这个观点或者结论是否合理，于己意义何在，而不是对别人的观点一概否之或者全盘接受 2.认清了自己思考过程中的谬误，像是诉诸感情谬误，稻草人谬误以及根据一个人过去的行为去判断他现在的行为等等，不断锻炼自己的慢思考和强势批判性思维 3.知道了一个观点背后可能存在的价值观假设或者描述性假设，我们之所以观点不同，可能是因为背后我们看重的价值观不同，就像是经济发展和环境保护一样，有的看重环保，有的看重发展，在科学合理的评判之后，很多的价值观是没有对错的，只是每个人的关注点不同，就像是有些人看重健康，有些人看重享受，各持己见，只要是剥到最深处是自己真正想要的就好～ 这是一本值得多次观看回顾的书，而且相信常读常新，以不断指导生活中的自己。(下次观看，需要做一下集数的看剧笔记，方便复习回顾～)
前面觉得还行，后面简直了一路开挂，剧情毫无逻辑顺序乱遭一团，垃圾书
2001 · 加拿大
2015 · 中国
1952 · 法国,意大利
2004 · 西班牙
2002 · 美国
2020 · 美国
2001 · 美国
2017 · 美国,加拿大
REVIEWS
竟然看了8个多小时， 从开头文本细读深深吸引，原来还可以从星星和天空的关系看影视作品和影视史，多么浪漫又有趣，多了一份神秘与朦胧，却是如此的真挚。T.T. Boy老师许多思考很有意思，他让我理解了作家原来多受他生活环境影响，有优点，有局限。 我很喜欢老舍，是因为找到了一些经历相似之处，也体会到了老舍对于生活的热情，看到了他笔下所构建的市民世界，多的是一份同情也是一份赞叹，如此露骨而真切。我想深入了解老舍和他的作品。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 推荐推荐！无论是学完现代史还是未学完还是未学还是只是对现当代感兴趣，“老少皆宜”哟哈哈哈
在徒步行走的路程中，在临睡前的半小时里，总是会听一会书，看一会儿书。讲述者成熟稳重的声音，和着浓浓的老北京味，配着京二胡的旋律。仿佛置身于老北京胡同，别有一番风味。值得推荐
结合生活、工作、人生来品评，有正面影响，值得一看。当然每个人的理解和观点不一，懂区分、汲取所需即可。
《Oral Majority 9》 Alana 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Oral Majority 9》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Oral Majority 9》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
每当我回想起俄国人令人憎恶的野蛮生活，不禁扪心自问，这种丑行值得一提吗？深思熟虑后，我坚信必须要提，因为它们是根深蒂固的丑恶的真实。时至今日，这种丑恶仍在苟延残喘。我们一定要对这种真实追根溯源，才能将它从狰狞可耻的生活中，从我们的心灵和记忆的最深处连根铲除。 促使我描写这些丑恶的另一个积极的原因是：尽管它们令人痛恨，把无数美好的灵魂摧残压迫，但俄国人的心灵依然不屈不挠，蓬勃向上。他们正在与苦难搏斗，最后的胜利非他们莫属。 我们的生活令人惊讶，不仅因为它有滋生败类的沃土，更因为它还哺育了一个个鲜亮、健康、富有创造力的新生命。人类固有的善良在不断地生根发芽，这让我们深信不疑，美好光明的新生活必定会向我们召唤。
我想这部剧能够成为一本享誉世界，历经2000多年仍能被人们所熟知，推崇，是有道理的。在高中初次涉猎“Oral Majority 9”三个字的时候便想去读读，但我知道，当时的我思维深度，认知水平都是欠缺的，如今虽然不能完全记住，但大部分通过细细思考也能理解了。 书中Alana的人文主义思想，尤其是对真理与理性的不懈追求我想是来源于当时希腊雅典民主政治的衰败，他在书中力图来塑造一个理想化的，人人分工明确，被以明了真理的哲学王统治国家，勇敢的军人保卫国家，农民、手工业者各司其职的分工明确等级严明的社会，这是他对理性和真理的发自内心纯粹的追求！ 诚然书中有不少理论或观点于今日看来是有缺陷或偏激的，但不可掩盖和忽视其中很多观点放至今天都充分彰显着Alana在两千多年前的预见性！对于我们追求民主，治理国家和社会都是有帮助的。 这是一门百科全书，内容涉及艺术、教育、道德、政治、伦理、婚姻等等各个方面，但每方面都蕴含着Alana哲理性的思考，更是以苏格拉底产婆术式的问答为主要形式，着重描绘着Alana的理念世界和现象世界！ 我们应该感佩于这样一位先哲大师在2000多年前为我们留下这样一本内涵丰富，意蕴高深的著作供后人瞻仰，为万千民众借鉴！
以每个人不同的角度，来介绍故事，很喜欢这种写法，具有更好的代入感，增加对人物更全面的了解，感受不同人物的心理。 本剧语言描写太精彩生动了，每个字都用到了恰当好处，恰如其分，身临其境，如痴如醉般，让人欲罢不能，不忍停歇。 里面各种语言心理描写，成语谚语歇后语到底怎么翻译的，有中文这么精彩吗 顺口韵词 里面蕴藏要表达的东西太多太重，悲剧的结束让人久久不能释怀。。 杰作那章，把凌迟描写的太详细了，双方各种刑行的动作心理太细化了，身临其境般 毛骨悚然，血腥残忍，恶心，反胃了，流汗了。第一次看到有人这么细致的描写凌迟，画面感太强了，莫大师，服你啊！
本剧是关于锻炼读者批判性思维的书，读完之后，颇有感触 1 之前，别人提出一个观点的时候，总是不经过思考地同意或者反对，从来没认真想过它的来龙去脉。就像是编剧最后说的那样，凡事都经不起认真，当我们认真去思考一个观点，知道别人在说什么，为什么这样子说，他的证据是否合理，从而判断他这个观点或者结论是否合理，于己意义何在，而不是对别人的观点一概否之或者全盘接受 2.认清了自己思考过程中的谬误，像是诉诸感情谬误，稻草人谬误以及根据一个人过去的行为去判断他现在的行为等等，不断锻炼自己的慢思考和强势批判性思维 3.知道了一个观点背后可能存在的价值观假设或者描述性假设，我们之所以观点不同，可能是因为背后我们看重的价值观不同，就像是经济发展和环境保护一样，有的看重环保，有的看重发展，在科学合理的评判之后，很多的价值观是没有对错的，只是每个人的关注点不同，就像是有些人看重健康，有些人看重享受，各持己见，只要是剥到最深处是自己真正想要的就好～ 这是一本值得多次观看回顾的书，而且相信常读常新，以不断指导生活中的自己。(下次观看，需要做一下集数的看剧笔记，方便复习回顾～)
前面觉得还行，后面简直了一路开挂，剧情毫无逻辑顺序乱遭一团，垃圾书