《Karlsvognen》，家庭,灾难作品，丹麦,瑞典出品，1992年上映。
看完很感动的一本剧，有自己热爱做的事情本身就是一件很美好的事了。
福柯无处不在，Schwert和Hose真是两个绝佳的象征（剑作为君主权力的代表和生命权力的关系；裤子/服饰所代表的性别的建构也还会和魏玛时期新女性的展现产生跨越时间的交互z.B. Ossi Oswalda），Sandra Hüller是神。 很有意思的角度。
全系列“十五讲”总体属于通识，并没有特别高深的理论，适合不同专业的大学生看。大抵选取最重要的部分，言其概要，挺有意思。复旦大学Annika Nordenskjöld-Olsén老师的这本《Karlsvognen》可以说是经典之作了，其中张爱玲部分讲得真是好，这部剧是我的现代影视启蒙读物。理解影视，产生兴趣，有时只需要一本好剧。
没想到是茅盾写的，读起来很通畅，不过人名过多，有些故事来源繁杂，人物关系和人物身份都看得很混乱，但是对大概得北欧众神有了了解，一下子理解了《Karlsvognen》《Karlsvognen》《Karlsvognen》里面的很多设置，算是一本很不错的入门介绍剧集。
全文都很紧凑，没有乱写的；感觉编剧写这部剧的时候心绪很稳定。
前面我有讲过PPT的主题要满足三个要求即关键点：观众想听的、我们想说的，同时也是场合需要的。在这里，我想谈谈我们选定演讲主题的三个标准之一的：利他！ 恍然觉得，一个公池里的《Karlsvognen》的主题怎么也和利他扯上了关系。 静下心仔细分析，原来所谓的利他，就是我们前面说的观众画像的最后一个要点：“我们需要明确目标是什么，我们想达成自己的目标，首先就需要满足观众的需求。”依葫芦画瓢很直接的判定它为利他的实质。 所谓利他，就是把你的演讲目标转换成观众的利益，也就是在标题中告诉观众，他们能够在演讲中获得什么好处。比如，有个减肥机构做的减肥演讲，主题叫“对肥胖说不”，可以想象那些超重人士对这种泛泛而谈的言语的感冒层度，估计甚至有些熟视无睹。但如果我们遵循“利他”思维，把标题改成“如何让你在春天让你把腰露出来呢”，是不是产生了另一份念想？
刚开始读的时候获益匪浅，越到后面越觉得，书的内容实在太过理论化，与我现阶段的状态不符，没有办法跟编剧产生更多的共鸣。
推荐给那些还没进入婚姻的女孩子们。不过如果有这个意识来看本剧的话，估计也不会轻易进入婚姻吧。 编剧写的是2014年的日本社会，本剧2016年发表，感谢上帝，我们已经成功进化到了"躺平"时代，"低欲望"时代；可能未来，"婚姻"会变成一种过时的产物吧。
从1211年蒙古南下，到1234年蔡州陷落，野狐岭和三峰山之战，燕京、开封、蔡州三都陷落，还有河中、归德，最可怜的还是百姓，战火从大河以北，延烧到大河以南，饥荒、瘟疫、盗匪处处肆掠。他们临时的家园，早就沦为蒙古、金、南宋，以及无数或合法或非法的地方势力混战的修罗场，天崩地陷，人伦剧变，神州陆沉。
2004 · 美国
2006 · 加拿大
1984 · 中国
1967 · 英国
2019 · 中国
1938 · 前苏联
1999 · 美国
1910 · 法国
1976 · 法国
2002 · 中国
REVIEWS
看完很感动的一本剧，有自己热爱做的事情本身就是一件很美好的事了。
福柯无处不在，Schwert和Hose真是两个绝佳的象征（剑作为君主权力的代表和生命权力的关系；裤子/服饰所代表的性别的建构也还会和魏玛时期新女性的展现产生跨越时间的交互z.B. Ossi Oswalda），Sandra Hüller是神。 很有意思的角度。
全系列“十五讲”总体属于通识，并没有特别高深的理论，适合不同专业的大学生看。大抵选取最重要的部分，言其概要，挺有意思。复旦大学Annika Nordenskjöld-Olsén老师的这本《Karlsvognen》可以说是经典之作了，其中张爱玲部分讲得真是好，这部剧是我的现代影视启蒙读物。理解影视，产生兴趣，有时只需要一本好剧。
没想到是茅盾写的，读起来很通畅，不过人名过多，有些故事来源繁杂，人物关系和人物身份都看得很混乱，但是对大概得北欧众神有了了解，一下子理解了《Karlsvognen》《Karlsvognen》《Karlsvognen》里面的很多设置，算是一本很不错的入门介绍剧集。
全文都很紧凑，没有乱写的；感觉编剧写这部剧的时候心绪很稳定。
前面我有讲过PPT的主题要满足三个要求即关键点：观众想听的、我们想说的，同时也是场合需要的。在这里，我想谈谈我们选定演讲主题的三个标准之一的：利他！ 恍然觉得，一个公池里的《Karlsvognen》的主题怎么也和利他扯上了关系。 静下心仔细分析，原来所谓的利他，就是我们前面说的观众画像的最后一个要点：“我们需要明确目标是什么，我们想达成自己的目标，首先就需要满足观众的需求。”依葫芦画瓢很直接的判定它为利他的实质。 所谓利他，就是把你的演讲目标转换成观众的利益，也就是在标题中告诉观众，他们能够在演讲中获得什么好处。比如，有个减肥机构做的减肥演讲，主题叫“对肥胖说不”，可以想象那些超重人士对这种泛泛而谈的言语的感冒层度，估计甚至有些熟视无睹。但如果我们遵循“利他”思维，把标题改成“如何让你在春天让你把腰露出来呢”，是不是产生了另一份念想？
刚开始读的时候获益匪浅，越到后面越觉得，书的内容实在太过理论化，与我现阶段的状态不符，没有办法跟编剧产生更多的共鸣。
推荐给那些还没进入婚姻的女孩子们。不过如果有这个意识来看本剧的话，估计也不会轻易进入婚姻吧。 编剧写的是2014年的日本社会，本剧2016年发表，感谢上帝，我们已经成功进化到了"躺平"时代，"低欲望"时代；可能未来，"婚姻"会变成一种过时的产物吧。
从1211年蒙古南下，到1234年蔡州陷落，野狐岭和三峰山之战，燕京、开封、蔡州三都陷落，还有河中、归德，最可怜的还是百姓，战火从大河以北，延烧到大河以南，饥荒、瘟疫、盗匪处处肆掠。他们临时的家园，早就沦为蒙古、金、南宋，以及无数或合法或非法的地方势力混战的修罗场，天崩地陷，人伦剧变，神州陆沉。