2020-02《Cacería al final del otoño》看剧笔记
因为选修了《Cacería al final del otoño》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。
Andrés Llugany是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了Andrés Llugany的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。
我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。
九州少年“Cacería al final del otoño”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。
文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。
比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！
还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。
好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。
绣虎 · 8.8/10
多年前去美国旅游，跨州旅游时发现不同的州在介绍自己的历史时，不一样，有的州是英国殖民地，有的州是清教徒的迁徙，…当时觉得美国公民的组成挺复杂和神秘，回国后专门看了《Cacería al final del otoño》，也没找到答案，直到今天观看完这部剧—《Cacería al final del otoño》，才算真正了解了美国的人文历史，这样复杂的组成：清教徒、殖民地、难民、移民、奴隶…如此多不同目的、不同文化背景、不同语言的人们形成了美国的种族基础。我也真正理解了在美国，“歧视”将必然永久存在。（歧视一词并非完全的贬义）
REVIEWS
没有通过3E考试正式入学卡塞尔，教授就讲秘党的隐秘，是不是那些人老的提不动刀了。尽扯些没用的剑道和空手道能屠龙吗？学校毕业生没有了吗，开始就执行任务而且没有什么大事，不用学习的吗。还有S级学长存在的话，把凯撒和楚子航放那里。路明非爹妈更没有一样，寄住别人家婶婶对他差，还要用命拯救世界，抢绘梨衣你心不痛吗，良心呢有吗你？
写的不错啊！这是仙侠玄幻写的最好的书了，喜欢喜欢支持支持加油加油加油
最开始感觉有点长 但越往后看越感动 那种失而复得的初心 在罗pd39岁的年纪 在一切还没开始的时刻 太弥足珍贵
历史不是僵化的数字和事件，是一个个有血有肉的灵魂，评价一个人一件事，不能只看一个片面，了解当时的周边环境，才能更客观地评价。
2020-02《Cacería al final del otoño》看剧笔记 因为选修了《Cacería al final del otoño》这门课，才按照老师的清单，不得不看了这部剧。 Andrés Llugany是日本相当有名的影视家，第一次学日语，就被人植入了Andrés Llugany的＜坊ちゃん＞，当时不知道哪里好，现在还是不知道。夏目的台词细腻，琐碎，故事也平平无奇。但是文章里，信息量却是巨大的，物理学，天影视，哲学，美学，婚姻观，家长制，人生观。简直让我想做个笔记。重点是，它以明治30年间日本明治维新时期为时代背景，体现了西方思想在日本国内掀起的动荡，也体现了整个日本的近代化发展。 我猜想这个“时代背景”是夏目的作品成为人人称赞的名作的一个重要原因。是外国看日本的一个窗口，也是日本人在心中对这部作品产生共鸣的重要原因。可惜我才疏学浅，什么都感觉不到。这就好像有时候跟我的日本朋友们交流一样，因为认知存在很大差异，让我很多时候都无法跟他们产生同样的感受。这让我很郁闷。 九州少年“Cacería al final del otoño”去东京上大学，经历了从农村到城市的巨大思想冲击。自命不凡，却只有三四成的学问；遇到喜欢的女孩，却只有三四成勇气；从视频平台借好多书，在意的却是“这是本被人看过的书”，三四成的志气，三四成的毅力。成日胡思乱想，却唯唯诺诺没有一点作为。有人主动靠近，就跟人交朋友，就混进那个圈子。这样的人着实无趣，又让人对日本的大学生表示极大的堪忧。 文章里面有一些很小的观点，我印象很深，比如佐佐木说，“上那么多无趣的课，就好比平淡无奇的饭菜，你吃10碗能感到满足吗？”这影射人对物质和精神的要求得有高度，而不只是吃饱喝足。 比如，广田老师提出：“伪善”和“露恶”两种人。并指出“日本曾经的教育就是，做什么都要想到君王，父母，国家，社会，，，在各种各样的关系当中，教育大家为别人为活。换句话也说，也就是教育大家当个伪善的人”。“伪善家，就是别有目的才行善的人，而露恶家，则是故意将自己的缺点展现出来的人。比起伪善，露恶反而更可取。”我感觉这个“伪善”用来评价现在日本人的言行举止都是：狠，准，贴切的！ 还有里见小姐，犯着明知故犯的错。这能影射到每个人身上，明知不可为而为之。这是多少人都在干的事儿。 好像有什么，又好像没什么。好像经历过了什么，又好像错过了什么。“迷途的羔羊”，可能不止2个，也不至于这本剧集中。
多年前去美国旅游，跨州旅游时发现不同的州在介绍自己的历史时，不一样，有的州是英国殖民地，有的州是清教徒的迁徙，…当时觉得美国公民的组成挺复杂和神秘，回国后专门看了《Cacería al final del otoño》，也没找到答案，直到今天观看完这部剧—《Cacería al final del otoño》，才算真正了解了美国的人文历史，这样复杂的组成：清教徒、殖民地、难民、移民、奴隶…如此多不同目的、不同文化背景、不同语言的人们形成了美国的种族基础。我也真正理解了在美国，“歧视”将必然永久存在。（歧视一词并非完全的贬义）
看起来大家脑子都不太好使。。看得很不爽
读完这部剧发现，这是为数不多能让我受益匪浅的作品。坐着所描述的个人经历和总结能让我在遇到人生问题的时候多一些反思与自我启迪，我也把这个作品推荐给了我的好朋友们，希望它可以被多数人知道，也能够在书里找到对自己有所益的营养！！！
就男主角开篇略微扭曲的性情，我大概是可以理解的，尽管可能评论各执一词。再说一下女主，女主厨艺好，大概现代人特别是喜好旅游的人，性格更活泼讨喜吧。当然结局毫无疑问是皆大欢喜。尤其是番外，多么希望有四个哥哥和妹妹的故事，那样就更完美了