《Hayored Lema'ala》，剧情作品，以色列出品，2015年上映。
最后小半本终于以听的方式潦草结束了！四卷看完仿佛用了一个世纪那么长（主要是我懒），到最后已经近乎是对一个强迫症的折磨了看来看去还是罗斯福第一次当选总统前夜写得最好。
女性，今时今日的中国女性又能从伍尔夫的演讲中得到什么启示呢？我们的现状改变了吗？我们的思想与灵魂自由了吗？我们什么也不知道，我们只能说，路还很长。对于女性而言，要真正去做些什么，改变些什么——我指的是从整个社会、国家乃至世界的角度，或许还需要更大的野心与活力。她们可以是伟大的影视家，而不仅限于影视，她们还可以且应该走到这个世界的各个角落，贡献出自己的视野。她们应该经济独立，还要有一间只属于自己的屋子。即使到今天，这仍旧是个奢侈的梦想。不要看某些人、某些媒体说了些什么，看看自己的周围吧，再看看现实的中下层吧，有几个女性已经实现了这一点呢？束缚她们的，是几千年的幽灵——家族，是人类有史以来的，以父权、男性主导的文化与体制下的种种显性与隐性、可名与不可名的——压迫与不公。有时候，甚至就是她们自己，也成了压迫自身的帮手。不要去看那些高大上的妇女组织吧，远离纸本上的理想制度吧，还是投向自己的周围如何？她们仍旧是——竟然到现在仍是如此——一个个松散的个体，并不认为女性应该成为一个团结的力量。她们在遭遇不幸时仍旧孤苦伶仃，孤军奋战。或许是有的，存在着帮助的，但大多数的她们太过愚笨与无知，以至于就连救助都无从获取。她们已经习惯了，一个人，像千百年来所熟习的那样，咽下苦涩与不幸，然后成为沉默的大多数，成为历史背后的巨大的阴影，成为伟大身后被歌颂的“无私”付出。而每当这个群体里有一两个“觉醒”的魂灵时（或许她只是短暂地受不了了，或许她只是短暂地叛逆了），不仅仅是来自异性的攻讦与阻碍，她身边又有多少“伟大的”母亲、女友、女性默然而决然地拉住了她前进的步伐，提醒她：不，做不到的，这是不可能的，不应该如此自私，要想想家族与他人……伍尔夫说得很对，专注于某一性别的人是狭隘的、自我的，每个人的头脑中其实都存在男性气质与女性气质的部分，不同的只在于比例罢了。但是对于女性现状而言，在获得整全的“人性”前，或许我们应该且不得不先以某种性别共同体的姿态拥抱在一起。
故事还不错，还算是挺吸引人的，尽管前几十章你都不知道编剧他到底在讲啥但你会有看下去的动力。 至于为什么我打了一般的评分，因为这是我相对少见的能把约炮和流氓行为讲的那么冠冕堂皇有理有据人人欢喜，还能顺便有婚不结通过约炮来尽孝道的。属实是来了两刀开了眼。就跟我第一次了解到唐三这么个正派角色写的比反派还反派的感觉一样。
很久没读到一本一开始就停不下来的书了。昨天一翻开这部剧，就被里面的故事吸引住了。读这部剧有种读侦探剧集的刺激，读者也和李医生一起经历着每个病情发展的，一波三折，此起彼伏，以为找到病因时而感到宽慰，又因无故病情加重时而忧心忡忡。于此同时，还学到很多医学常识，也了解到了医生如何治疗病人的一些基流程。这是一本每个人都值得读一读点书。
而乐迷团们的夸夸群，又使得乐夏失去了多元、专业视角的批评，更像了一场大型音乐节乐队推介会。但我想如果乐队表现不佳还硬夸，对后续的演出来说未必是件好事。
感觉六七十年代生人，能做到像Elad Keidan老师这样努力去理解年轻一代当下的处境与心境，能去换位思考而不是去 judge 的，真的太稀少太珍贵了，尤其是作为高校老师。
1、要完全與另一個人發生關聯，人必須先跟自己發生關聯。如果我們不能擁抱我們自身的孤獨，我們就只是利用他人作爲對抗孤立的一面擋箭牌而已。只有當人可以活得像只老鷹，不需要任何觀衆，才能愛慕地轉向另一個人。只有在那個時候，一個人才能夠去關心另一個存在的生長。一欧文.亚隆 2、他放棄了他的家園，離開了他的朋友，辭去了大學的教授職位。他變成遊走四方的良人，爲的只是尋找他能忍受的氣候，尋求能暫時擺脫痛苦一兩天。——歐文·亞隆 《Hayored Lema'ala》 3、如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。——Elad Keidan 《Hayored Lema'ala》
看完了，从框架到人物设计都不错，人物形象活灵活现，把心机计谋写进去全书，无利不起早，这个很符合实际，人物成长的过程写的艰难这个很好，后面如果新剧从地球人开始写就好了，结合已有的太空知识，走出太阳系，闯荡不同的界面，把人们心中所追求的修仙，写的可能实现，这样写肯定走红，我看好Elad Keidan
主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。
2005 · 美国
1992 · 美国
2004 · 美国
1969 · 美国,匈牙利
1996 · 法国
2003 · 德国
1986 · 美国
1999 · 美国
REVIEWS
最后小半本终于以听的方式潦草结束了！四卷看完仿佛用了一个世纪那么长（主要是我懒），到最后已经近乎是对一个强迫症的折磨了看来看去还是罗斯福第一次当选总统前夜写得最好。
女性，今时今日的中国女性又能从伍尔夫的演讲中得到什么启示呢？我们的现状改变了吗？我们的思想与灵魂自由了吗？我们什么也不知道，我们只能说，路还很长。对于女性而言，要真正去做些什么，改变些什么——我指的是从整个社会、国家乃至世界的角度，或许还需要更大的野心与活力。她们可以是伟大的影视家，而不仅限于影视，她们还可以且应该走到这个世界的各个角落，贡献出自己的视野。她们应该经济独立，还要有一间只属于自己的屋子。即使到今天，这仍旧是个奢侈的梦想。不要看某些人、某些媒体说了些什么，看看自己的周围吧，再看看现实的中下层吧，有几个女性已经实现了这一点呢？束缚她们的，是几千年的幽灵——家族，是人类有史以来的，以父权、男性主导的文化与体制下的种种显性与隐性、可名与不可名的——压迫与不公。有时候，甚至就是她们自己，也成了压迫自身的帮手。不要去看那些高大上的妇女组织吧，远离纸本上的理想制度吧，还是投向自己的周围如何？她们仍旧是——竟然到现在仍是如此——一个个松散的个体，并不认为女性应该成为一个团结的力量。她们在遭遇不幸时仍旧孤苦伶仃，孤军奋战。或许是有的，存在着帮助的，但大多数的她们太过愚笨与无知，以至于就连救助都无从获取。她们已经习惯了，一个人，像千百年来所熟习的那样，咽下苦涩与不幸，然后成为沉默的大多数，成为历史背后的巨大的阴影，成为伟大身后被歌颂的“无私”付出。而每当这个群体里有一两个“觉醒”的魂灵时（或许她只是短暂地受不了了，或许她只是短暂地叛逆了），不仅仅是来自异性的攻讦与阻碍，她身边又有多少“伟大的”母亲、女友、女性默然而决然地拉住了她前进的步伐，提醒她：不，做不到的，这是不可能的，不应该如此自私，要想想家族与他人……伍尔夫说得很对，专注于某一性别的人是狭隘的、自我的，每个人的头脑中其实都存在男性气质与女性气质的部分，不同的只在于比例罢了。但是对于女性现状而言，在获得整全的“人性”前，或许我们应该且不得不先以某种性别共同体的姿态拥抱在一起。
故事还不错，还算是挺吸引人的，尽管前几十章你都不知道编剧他到底在讲啥但你会有看下去的动力。 至于为什么我打了一般的评分，因为这是我相对少见的能把约炮和流氓行为讲的那么冠冕堂皇有理有据人人欢喜，还能顺便有婚不结通过约炮来尽孝道的。属实是来了两刀开了眼。就跟我第一次了解到唐三这么个正派角色写的比反派还反派的感觉一样。
很久没读到一本一开始就停不下来的书了。昨天一翻开这部剧，就被里面的故事吸引住了。读这部剧有种读侦探剧集的刺激，读者也和李医生一起经历着每个病情发展的，一波三折，此起彼伏，以为找到病因时而感到宽慰，又因无故病情加重时而忧心忡忡。于此同时，还学到很多医学常识，也了解到了医生如何治疗病人的一些基流程。这是一本每个人都值得读一读点书。
而乐迷团们的夸夸群，又使得乐夏失去了多元、专业视角的批评，更像了一场大型音乐节乐队推介会。但我想如果乐队表现不佳还硬夸，对后续的演出来说未必是件好事。
感觉六七十年代生人，能做到像Elad Keidan老师这样努力去理解年轻一代当下的处境与心境，能去换位思考而不是去 judge 的，真的太稀少太珍贵了，尤其是作为高校老师。
1、要完全與另一個人發生關聯，人必須先跟自己發生關聯。如果我們不能擁抱我們自身的孤獨，我們就只是利用他人作爲對抗孤立的一面擋箭牌而已。只有當人可以活得像只老鷹，不需要任何觀衆，才能愛慕地轉向另一個人。只有在那個時候，一個人才能夠去關心另一個存在的生長。一欧文.亚隆 2、他放棄了他的家園，離開了他的朋友，辭去了大學的教授職位。他變成遊走四方的良人，爲的只是尋找他能忍受的氣候，尋求能暫時擺脫痛苦一兩天。——歐文·亞隆 《Hayored Lema'ala》 3、如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。——Elad Keidan 《Hayored Lema'ala》
看完了，从框架到人物设计都不错，人物形象活灵活现，把心机计谋写进去全书，无利不起早，这个很符合实际，人物成长的过程写的艰难这个很好，后面如果新剧从地球人开始写就好了，结合已有的太空知识，走出太阳系，闯荡不同的界面，把人们心中所追求的修仙，写的可能实现，这样写肯定走红，我看好Elad Keidan
主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。