《A/R andata+ritorno》,喜剧作品,意大利出品,2005年上映。
兜兜转转,顺着书与书之间的联系,终于来到了这里。 王阳明,最早高中课本中见过,却到今方感受其的伟大。却也,不早不晚,刚刚好。 本剧深入浅出的介绍了王阳明的理论和实践,通俗易懂,难得的佳作。 人生路上迷途的人,可以看一看。 做圣人,有担当。
人源自求知欲的本性,造就了上帝。 对于事物,是否存在和是否理解,人总想给予什么定论,这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性,和人类本性的求知欲冲突,揭示出许多难以回答的问题,创造一个上帝,为人类的求知欲自圆其说,是令无知者满意的答复(此处无知非贬义)。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝,实际上是源自人本性的另一个部分么,即生存的动物性,有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢,至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间,以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛,人类需要上帝的次数变少了,人本身就具有创造性,结合越来越强大的生产工具,越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度,上帝在逐渐消亡,(这就是唯物史观的浪漫所在了),那么上帝会死嘛?尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死,于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望,而给拥有创造力的人们以新生,在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默,他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗?这就意味着,人类能最终全能全知吗。设想一下,如果人对一切全能全知,那么人的感情与激情还存在吗,一切的变化都不能引起情绪的波动,人还能无感的生存在世界上吗?就目前宇宙广度而言,人类还很渺小,还有很多领域过于神秘和未知,也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉,如果一切已知,未免过于可怕。不将问题抛给上帝,而是将人类的想像寄托其中,以人的激情和努力去创造,在无意义的土地上种出果实和创造意义。
不是什么太理性的文字,却句句离心,字字顿悟。 很辛运,在万千本剧中,能够与这部剧结缘, 有缘则殊途同归,无缘则来世再聚吧。 那就,让一切都如那万千星辉,会有被照亮的地方。
2015 · 美国
2012 · 中国
2004 · 挪威
2017 · 中国
1960 · 美国
1952 · 英国
1929 · 美国
1997 · 美国
2003 · 美国
1977 · 美国
REVIEWS
兜兜转转,顺着书与书之间的联系,终于来到了这里。 王阳明,最早高中课本中见过,却到今方感受其的伟大。却也,不早不晚,刚刚好。 本剧深入浅出的介绍了王阳明的理论和实践,通俗易懂,难得的佳作。 人生路上迷途的人,可以看一看。 做圣人,有担当。
人源自求知欲的本性,造就了上帝。 对于事物,是否存在和是否理解,人总想给予什么定论,这是有意识的生物赋予自己的权利。然而个体认知和时代认知的有限性,和人类本性的求知欲冲突,揭示出许多难以回答的问题,创造一个上帝,为人类的求知欲自圆其说,是令无知者满意的答复(此处无知非贬义)。将一个个难以回答的问题抛给全能的上帝,实际上是源自人本性的另一个部分么,即生存的动物性,有限的一生怎么能抛给悬而未决的问题呢,至少得能够心安理得的生存下去。在人性的求知欲和动物性的冲突之间,以时间为轴线展开了一次次理论的辩论与升华。随着科学技术和知识的愈加广泛,人类需要上帝的次数变少了,人本身就具有创造性,结合越来越强大的生产工具,越发感觉全能和无所不知了。 以唯物史观的角度,上帝在逐渐消亡,(这就是唯物史观的浪漫所在了),那么上帝会死嘛?尼采以富有勇气和智慧的论调大呼上帝已死,于是给逐渐遗失掉创造力的人们以绝望,而给拥有创造力的人们以新生,在尼采这里人们只能靠自己成为自己的上帝。而马克思对上帝的存在保持沉默,他无法去否定历史的产物。 上帝会死吗?这就意味着,人类能最终全能全知吗。设想一下,如果人对一切全能全知,那么人的感情与激情还存在吗,一切的变化都不能引起情绪的波动,人还能无感的生存在世界上吗?就目前宇宙广度而言,人类还很渺小,还有很多领域过于神秘和未知,也许是耗费一个人类时代或者种族的存在都不能解答的。 最后人类的想像是富有创造力的源泉,如果一切已知,未免过于可怕。不将问题抛给上帝,而是将人类的想像寄托其中,以人的激情和努力去创造,在无意义的土地上种出果实和创造意义。
不是什么太理性的文字,却句句离心,字字顿悟。 很辛运,在万千本剧中,能够与这部剧结缘, 有缘则殊途同归,无缘则来世再聚吧。 那就,让一切都如那万千星辉,会有被照亮的地方。