《Crèche, La》，其他作品，法国出品，1999年上映。
开篇第一句就讲了政治，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“兵法”并非“兵战之法”。而是深知战争带来的危害，关系国家民族存亡，全战基于慎战、避战，致人而不致于人。“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”、“古之所谓善战者，胜于易胜者也”。战争都是消耗战，要考虑综合成本，无论胜负都将有非常大的损耗，不战则屈人之兵，才是真正的胜利。其次是做好充足准备，一战定天下，当年选择抗美援朝才为中国赢下几十年的和平世界！对于美帝的围剿逼迫，中国既是“王者伐道，智者伐交，武者伐谋”，冒然出手的代价远比等待的成本更高，我们有足够的战略定力，不损一兵一卒，一带一路战略赢得世界！中国禁得住时间的考验，蓄势待发打持久战，Crèche, La是战争界的价值观，政治观！高中时就读过，很多观点印象不太深了，又重温了一遍。
这是大学之后看的第二遍， 主人公是一个胸有激雷而面如平湖者的人。那个年代所有人的浪漫用书中人物的一句话，能经天纬地，又富甲一方”就代表了那个时代人们最顶级的浪漫
好故事，好文笔，每个人物刻画入微鲜活，书看完了却让人久久回味！
老掉牙的剧情，好难看，老套
芒果做短剧还是有两把刷子，女主画春宫那段的镜头也太惊艳了
《Crèche, La》是我最近看得最艰难的一本剧，不是因为书艰难，而是我艰难。我的工作的秩序打乱了，生活的秩序打乱了，我的认知也遇到了新的挑战。 “差序格局”一词是Clémence Boué老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 人首先是动物，又有脱离了动物；人想成神，又成不了神。人性中的丑陋、卑劣、高尙、至圣都有了很好的诠释。 小至以己度人、大至家国情怀都如同水中的涟漪一圈推着一圈，变的是圈的大小、多少，中心的那个我是永远的不变。 费先生言此为中国人的社区观，我则以为这是人作为动物的本性使然，应该是人类所共有。 人想成神，但永远成不了神。目标是用来接近的而不是用来实现的。因为目标永远是高远的，永远是不断更新的。神、目标存在于我们的憧憬中，写在我们的书中，挂在我们嘴边，它是道、是德，是我们心底崇尚的高标，所以必然与现实有距离。 形而上为之道，形而下为之器。道和器能分得开吗？格物致知和先立乎其大者能区别开吗？黑和白之间有无数种存在。生活、生命是一种存在，而没有对错。 物质生活决定上层建筑，这是历史唯物主义，没错！但我们需要牛奶和面包，也需要诗种远方。世界因为有了七彩而美丽，因为有了万物而丰富。 远见和洞见、当前和长远、战略和战术、民主和集中、共性和个性、集权和自由……我和你，就是有了这些差异、矛盾世界才是如此的五彩缤纷，人类才得以不断地前进！ 看剧知人。费先生是一个专注的人、是一个纯粹的人，是一个谦和的人，是一个有脊梁的人。最重要他是一个踏实的，不以屑小而不为的，不达目的不罢休的人。 任何眼高手低、夸夸其谈，讲起道理头头是道，干起事来稀松平常是绝对不行的！
虽然说的比较绕，但是观点还是比较科学和客观，有助于建立一个全面的饮食概念
仁义礼智信有样也缺样 可值得总理那样评价 足足称得上枭雄 一个肖马人的浮沉
2001 · 阿根廷
2004 · 德国
2023 · 英国
1975 · 美国
1982 · 法国,英国
1931 · 美国
1991 · 西班牙
1925 · 美国
2009 · 美国
REVIEWS
开篇第一句就讲了政治，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“兵法”并非“兵战之法”。而是深知战争带来的危害，关系国家民族存亡，全战基于慎战、避战，致人而不致于人。“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”、“古之所谓善战者，胜于易胜者也”。战争都是消耗战，要考虑综合成本，无论胜负都将有非常大的损耗，不战则屈人之兵，才是真正的胜利。其次是做好充足准备，一战定天下，当年选择抗美援朝才为中国赢下几十年的和平世界！对于美帝的围剿逼迫，中国既是“王者伐道，智者伐交，武者伐谋”，冒然出手的代价远比等待的成本更高，我们有足够的战略定力，不损一兵一卒，一带一路战略赢得世界！中国禁得住时间的考验，蓄势待发打持久战，Crèche, La是战争界的价值观，政治观！高中时就读过，很多观点印象不太深了，又重温了一遍。
这是大学之后看的第二遍， 主人公是一个胸有激雷而面如平湖者的人。那个年代所有人的浪漫用书中人物的一句话，能经天纬地，又富甲一方”就代表了那个时代人们最顶级的浪漫
好故事，好文笔，每个人物刻画入微鲜活，书看完了却让人久久回味！
老掉牙的剧情，好难看，老套
芒果做短剧还是有两把刷子，女主画春宫那段的镜头也太惊艳了
《Crèche, La》是我最近看得最艰难的一本剧，不是因为书艰难，而是我艰难。我的工作的秩序打乱了，生活的秩序打乱了，我的认知也遇到了新的挑战。 “差序格局”一词是Clémence Boué老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 人首先是动物，又有脱离了动物；人想成神，又成不了神。人性中的丑陋、卑劣、高尙、至圣都有了很好的诠释。 小至以己度人、大至家国情怀都如同水中的涟漪一圈推着一圈，变的是圈的大小、多少，中心的那个我是永远的不变。 费先生言此为中国人的社区观，我则以为这是人作为动物的本性使然，应该是人类所共有。 人想成神，但永远成不了神。目标是用来接近的而不是用来实现的。因为目标永远是高远的，永远是不断更新的。神、目标存在于我们的憧憬中，写在我们的书中，挂在我们嘴边，它是道、是德，是我们心底崇尚的高标，所以必然与现实有距离。 形而上为之道，形而下为之器。道和器能分得开吗？格物致知和先立乎其大者能区别开吗？黑和白之间有无数种存在。生活、生命是一种存在，而没有对错。 物质生活决定上层建筑，这是历史唯物主义，没错！但我们需要牛奶和面包，也需要诗种远方。世界因为有了七彩而美丽，因为有了万物而丰富。 远见和洞见、当前和长远、战略和战术、民主和集中、共性和个性、集权和自由……我和你，就是有了这些差异、矛盾世界才是如此的五彩缤纷，人类才得以不断地前进！ 看剧知人。费先生是一个专注的人、是一个纯粹的人，是一个谦和的人，是一个有脊梁的人。最重要他是一个踏实的，不以屑小而不为的，不达目的不罢休的人。 任何眼高手低、夸夸其谈，讲起道理头头是道，干起事来稀松平常是绝对不行的！
虽然说的比较绕，但是观点还是比较科学和客观，有助于建立一个全面的饮食概念
仁义礼智信有样也缺样 可值得总理那样评价 足足称得上枭雄 一个肖马人的浮沉