襄河边的野菊地里曾经发生过这样一个故事，一群庄稼汉子，几个村姑，还有一个日本女人……他们都自觉或不自觉地卷入了一场战争，但折射在他们身上的人性却如同野菊花一样灿烂。
这部剧让我明白了 经典为什么会流芳百世 经典之所以称之为经典 是因为其中的道理永不过时
高度共鸣，很多部分尽然就是这么实践的，算是common sense吗？呵呵
《红野菊》的进阶版 这本细化到如何会“说话” 真的不是简单的能力和修养 日积月累靠时间沉淀 不止看剧任何事情都是厚积薄发的！
09年第一次看这部剧 这是第7次看红野菊 每一次都有着不一样的心境 晓溪姐也一直是心里最爱的那个人
《红野菊》写于1985年，那时候中国电视才刚刚普及，大多数人家里还都是黑白电视，频道也还不多，至于像样的节目就更少了。但是美国当时的电视行业已经非常发达了，看电视成了人们日常生活娱乐最重要的事，一代代人的童年就是在电视的陪伴下度过的，甚至有人觉得电视这种媒介就是未来教育的主要工具，因此很多人开始大量尝试通过制作特定的电视节目来引导大家的价值观和思想 这里的电视人就像我们现在手机人！ 编剧尼尔波兹曼跳出来给大家泼了一盆冷水，说这些电视人的行为很可能在未来导致一个现象， 就是所有的文化会红野菊。 身处于网络时代，碎片化的观看是否让你在快速浏览后味同嚼蜡？睡前停不下来的小视频是否让你在合眼的瞬间有一种惆怅和空虚感？谁提供了我们话语权，又是谁把它剥夺了？在那些新鲜的视频和跳动的图像背后，是媒介剥夺了你的选择权，亦或者是鼓励你主动将其放弃？ 在读了这个书之后呢，至少让我的状态变好了，因为当我们已经了解到使用的媒介的危险性，就不会过于的危险了。 希望更多的人可以了解工具只能作为工具，不要陷入被工具控制的下场。
为什么这么多运动里，喜欢足球的人是最多的？那是因为他的复杂，每队十一人加三个替补，临场的变化是无数的，胜负也是没法预料的。同样道理，除了“鉴于往事，有资于治道”外，很多人喜欢读史也有历史千变万化的原因。每段历史、每个历史人物，在每一个评论家的笔下，都有不同的演绎。不同的史料，不断更新的考古发现，不同的价值观，都让很多历史片段有趣。 这部剧，编剧也提供了很多不同的历史角度。可惜的是，这部剧娱乐性太强，学术性欠些，很可能是网络转过来的。现在适合的史书真不多，赞同一位朋友的观点，易中天的史书算是可以的了，学术性史书里最具娱乐性的。 关于三国时期的认识，最早肯定来源于三国演义，那里承载着很多战争、计谋、友情、义气的理想主义回忆，尊刘贬曹就留在儿时记忆里，经常为诸葛亮六出祁山却不能北定中原而惋惜。但长大了，细细品味，又觉得刘备很有现实社会中虚伪兼并功利的影子。而反观曹操，尤其是他的诗最不会骗人，用词简朴、大气磅礴、心比天高，现实中，真性情、接地气，知人善用、容人爱才；对手下人的特长能力很敏锐，判断准确；也很果断，该纵该杀，毫不含糊；能文能武，从莽撞官二代到一代霸主，做真实的自己，功过留后人评说。 如果喜欢毛泽东，也会喜欢毛泽东的诗。曹操也是一样，见诗如见人。 另外，毛泽东与曹操还真有很多相似之处。都是难得的帅才，都非常擅于用人所长，都能文能武，都注重儿子培养，甚至晚年犯了很多同样的错误。当然，毛吸取了曹操的教训，当打之年，度过长江，统一中国。
这是一本满怀温情与敬意的活书。 “这已经不是一个由人文精神引领的社会。物欲笼罩这个民族，方向被人们忘却。知识者的成果不能体现于现实中。 但人们还是要写，因为播下去的是种子。如果连这些野草蔷薇般的文字都没有了，那么社会的精神就彻底消亡了。” “知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。时至今日，这仍然应当成为中国知识分子，尤其是学界知识分子价值取向上的一个坐标。” “追思先贤，知道怎样做人，人的奋斗应该担当些什么责任。” 现在社会，坏的东西日益凸显，好的东西若隐若现。如果现世中找不到航向，至少我们还可以回首仰望往来先贤。“弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。”
1916 · 美国
1981 · 英国
2004 · 美国
1980 · 美国,日本
2002 · 美国
2005 · 美国
2003 · 法国
REVIEWS
这部剧让我明白了 经典为什么会流芳百世 经典之所以称之为经典 是因为其中的道理永不过时
高度共鸣，很多部分尽然就是这么实践的，算是common sense吗？呵呵
《红野菊》的进阶版 这本细化到如何会“说话” 真的不是简单的能力和修养 日积月累靠时间沉淀 不止看剧任何事情都是厚积薄发的！
09年第一次看这部剧 这是第7次看红野菊 每一次都有着不一样的心境 晓溪姐也一直是心里最爱的那个人
《红野菊》写于1985年，那时候中国电视才刚刚普及，大多数人家里还都是黑白电视，频道也还不多，至于像样的节目就更少了。但是美国当时的电视行业已经非常发达了，看电视成了人们日常生活娱乐最重要的事，一代代人的童年就是在电视的陪伴下度过的，甚至有人觉得电视这种媒介就是未来教育的主要工具，因此很多人开始大量尝试通过制作特定的电视节目来引导大家的价值观和思想 这里的电视人就像我们现在手机人！ 编剧尼尔波兹曼跳出来给大家泼了一盆冷水，说这些电视人的行为很可能在未来导致一个现象， 就是所有的文化会红野菊。 身处于网络时代，碎片化的观看是否让你在快速浏览后味同嚼蜡？睡前停不下来的小视频是否让你在合眼的瞬间有一种惆怅和空虚感？谁提供了我们话语权，又是谁把它剥夺了？在那些新鲜的视频和跳动的图像背后，是媒介剥夺了你的选择权，亦或者是鼓励你主动将其放弃？ 在读了这个书之后呢，至少让我的状态变好了，因为当我们已经了解到使用的媒介的危险性，就不会过于的危险了。 希望更多的人可以了解工具只能作为工具，不要陷入被工具控制的下场。
为什么这么多运动里，喜欢足球的人是最多的？那是因为他的复杂，每队十一人加三个替补，临场的变化是无数的，胜负也是没法预料的。同样道理，除了“鉴于往事，有资于治道”外，很多人喜欢读史也有历史千变万化的原因。每段历史、每个历史人物，在每一个评论家的笔下，都有不同的演绎。不同的史料，不断更新的考古发现，不同的价值观，都让很多历史片段有趣。 这部剧，编剧也提供了很多不同的历史角度。可惜的是，这部剧娱乐性太强，学术性欠些，很可能是网络转过来的。现在适合的史书真不多，赞同一位朋友的观点，易中天的史书算是可以的了，学术性史书里最具娱乐性的。 关于三国时期的认识，最早肯定来源于三国演义，那里承载着很多战争、计谋、友情、义气的理想主义回忆，尊刘贬曹就留在儿时记忆里，经常为诸葛亮六出祁山却不能北定中原而惋惜。但长大了，细细品味，又觉得刘备很有现实社会中虚伪兼并功利的影子。而反观曹操，尤其是他的诗最不会骗人，用词简朴、大气磅礴、心比天高，现实中，真性情、接地气，知人善用、容人爱才；对手下人的特长能力很敏锐，判断准确；也很果断，该纵该杀，毫不含糊；能文能武，从莽撞官二代到一代霸主，做真实的自己，功过留后人评说。 如果喜欢毛泽东，也会喜欢毛泽东的诗。曹操也是一样，见诗如见人。 另外，毛泽东与曹操还真有很多相似之处。都是难得的帅才，都非常擅于用人所长，都能文能武，都注重儿子培养，甚至晚年犯了很多同样的错误。当然，毛吸取了曹操的教训，当打之年，度过长江，统一中国。
这是一本满怀温情与敬意的活书。 “这已经不是一个由人文精神引领的社会。物欲笼罩这个民族，方向被人们忘却。知识者的成果不能体现于现实中。 但人们还是要写，因为播下去的是种子。如果连这些野草蔷薇般的文字都没有了，那么社会的精神就彻底消亡了。” “知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。时至今日，这仍然应当成为中国知识分子，尤其是学界知识分子价值取向上的一个坐标。” “追思先贤，知道怎样做人，人的奋斗应该担当些什么责任。” 现在社会，坏的东西日益凸显，好的东西若隐若现。如果现世中找不到航向，至少我们还可以回首仰望往来先贤。“弦诵幸未绝，竖儒犹仰俯。”