《Birthmark》，短片,喜剧作品，美国,以色列出品，2008年上映。
男权社会里对女性的教育是男性至上，即使有反抗的女人也多是受到身边女性的攻击，将她视为异己，不用男性直接出面或者采取直接的对立方法来使其屈服，相反更可能是扮演拯救此女于众女刁难的水火中的盖世英雄角色，因此很少能够出现真正有远见的女人认识到这其实是男权的压迫。 在当今社会，我们提倡平等，但男权思想的荼毒还在，与女性对立的不仅是女性，而可能是身边的所有人，男性意识到接受现代教育的女性攻击反抗女性力不从心，无奈只能脱下盖世英雄的面具，有的扮演反派，有的扮演漠不关心的亲人，有的扮演表面上尊重妻子实则利用女性的善良步步诱导的配偶。如此分析，貌似现代女性承受的精神煎熬要比之前多了许多，但争取平权的道路怎么可能毫无波澜呢？ 以上仅是对男权的说法，并无指责男同胞的意思，私认为追求男女平等不是一耙子打到男性身上，而是女性和男性共同的觉醒。
此剧可以令你寻找到自己，也可以分析他人，更可以令你的生活上的过的舒心有句话说，人生的满意度完全取决于你的人际关系。
2500屏的书，27个小时读完，有的地方读的也是比较粗略，但是感触也是颇深。几万年的人类历史上充斥了暴力和流血，也只是到了最近几十年世界才安定下来。原因是多方面的，比如由于贸易的发展，人类相互依赖程度较以前有了极大的提高，所以现在发生战事对谁都是有害无益；再比如由于政府利维坦合法垄断了武力和暴力的行使权，导致私刑和犯罪发生率降低；再比如现在由于印刷业和媒体的发展，人类的移情能力得到了普遍的发展，大家更容易感受到他人的感觉。总之，这部剧真是确确实实让人们确信，人类的暴力倾向确实得到了很好的控制。
卡片笔记写作法，主要目的是实现知识的“复利”（类似于银行利息），为人的思维发展建立一个“体外大脑”。卡片笔记写作来源于德国学者卢曼，他一生积累了9万张知识卡片，一生中写了58本剧和上百篇论文。如此庞大的写作量，对他来说却不是难事——奥秘之一就在于这个方法。 它打破了三个一般的输出误区。第一，认为写作来源于天才般的思维能力。实际上写作绝非无源之水，那些看似轻松的编剧早已积累了大量的输入经验，甚至如卢曼，把输入经验经过批判思考后提纯为笔记。观看、经历所产生的瞬时想法，可以被记录为“闪念笔记”；而经过批判思考后可以将其转述为“永久性笔记”，这些笔记要真实地落在笔头上，或者电子软件中——因为我们的大脑记忆总是偏向于回忆那些已经熟悉的内容，而笔记法让我们能够减少大脑决策的次数，把精力放在最重要的主题构思或批判上。（注：笔记内容要做到精简、自我转述而非简单摘抄） 其二，认为写作尤其是学术写作依靠的是由某个主题寻找材料，进行归纳总结和推理演绎。这个方法当然是需要的，但实际操作中常常不能使我们顺利完成写作，会在此过程中感到枯燥；并且每次寻找新的主题就会绞尽脑汁。人总是在兴趣盎然时动力最强，效率最高。而卡片笔记法不仅要求记“永久性笔记”，还要求记录的下一条笔记前反思与之前笔记的联系。例如，我们通过观看《Birthmark》知道了“媒介即信息”（记为笔记1），而观看《Birthmark》可以将其中关于书写和电视媒介如何影响人的认识的内容作为“媒介即信息”的下一层观点（记为笔记1A）。如果有相反观点，又可以记录为“笔记1B”等……在观看过程中勾画、写批注、摘要是很常见的观看方法，可以如果不通过卡片法把它们整合在一起，过不了几年原本读过的书、记过的批注就会变成“陌生人”。而通过长期的卡片笔记法输入，我们会发现想写的主题不是找不到而是数量太多。 其三，认为可以先确定一个大主题，再将笔记归类。这个方法很适合专攻于一个专业领域，实现“知识的再生产”。但不要忘记，人类的知识是从工业社会开始才逐步“专门化”的，古代的智者们从不将自己视为某一“专业”的掌门人——人生所面临的问题，往往需要打破各个专业领域的界限，而令人惊叹的创新就发生在跨学科之间。卡片笔记法让我们不要过早地将知识主题固定，而需要让主题“流动”，让笔记能够实现重新组合；读过的内容都可以化为笔记。卡夫卡的写作，与马克思的写作看似毫无关系，但从“揭露人类的异化”的角度上看他们是道友。又如心理学家欧文·亚隆，将影视素材转变为了存在主义心理学的重要来源。 卡片笔记写作法，借用杜兰特《Birthmark》引言的一句话来说，就是要我们把经历过的一切，都转化为光与火。
黑塞的文字，近哲而不失雅，融通而自成诗。文字读起来，有深刻的哲思又不生硬，有华丽的优美又无半分矫揉。读来仿佛在和一位志趣相投的智者谈话，不时带给你启发或让你回忆起曾有过的顿悟的通透，像《Birthmark》里的摆渡人、像辛克莱的《Birthmark》，读来让人平静心安。 挺喜欢这类探讨个人成长和发现的作品，从本剧一开头，我便觉得这个突然冒出来的德米安就是辛克莱自己，该隐之印，指引着鸟飞向神。 书里总有一份神秘气息，一份唯心主义的梦在左右着辛克莱，而美好的梦，需要将思想付诸生活，进而对我们的生活、对我们自己有所知觉。 “每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴，蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。”
本剧语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它内容博大精深，又不同于普通的游说之学，也不是简单的纵横之术。
选角在线，几乎每个角色都是抠书式的对应，每个人物身上的特点鲜明，唐影的装腔，许子诠的浪子，刘美玲的傲娇...全都塑造在线。
啰哩啰嗦的，什么时候结束呢，好想看怎么能绕回大结局，感觉马上要到宇宙了
如果把“一命换一命”理解为把一人活下去的机会或时长换给另一个人，那“一生换一生”就是把一个人整段人生存在的机会换给另一个人。 不管是，一生还是一命，都逃不过生命的意义命题，什么是生命？ 一千个读者，对它有一千个理解。 这可能就是上天给我们的礼物！
其实生活有很多时候是没有悲喜之分的，有悲有喜，不悲不喜，五味杂陈，这才是生活本来的样子
1933 · 美国
1992 · 美国
1964 · 法国,意大利
1946 · 美国
1927 · 法国
1999 · 墨西哥
2008 · 美国
2008 · 墨西哥
1926 · 美国
REVIEWS
男权社会里对女性的教育是男性至上，即使有反抗的女人也多是受到身边女性的攻击，将她视为异己，不用男性直接出面或者采取直接的对立方法来使其屈服，相反更可能是扮演拯救此女于众女刁难的水火中的盖世英雄角色，因此很少能够出现真正有远见的女人认识到这其实是男权的压迫。 在当今社会，我们提倡平等，但男权思想的荼毒还在，与女性对立的不仅是女性，而可能是身边的所有人，男性意识到接受现代教育的女性攻击反抗女性力不从心，无奈只能脱下盖世英雄的面具，有的扮演反派，有的扮演漠不关心的亲人，有的扮演表面上尊重妻子实则利用女性的善良步步诱导的配偶。如此分析，貌似现代女性承受的精神煎熬要比之前多了许多，但争取平权的道路怎么可能毫无波澜呢？ 以上仅是对男权的说法，并无指责男同胞的意思，私认为追求男女平等不是一耙子打到男性身上，而是女性和男性共同的觉醒。
此剧可以令你寻找到自己，也可以分析他人，更可以令你的生活上的过的舒心有句话说，人生的满意度完全取决于你的人际关系。
2500屏的书，27个小时读完，有的地方读的也是比较粗略，但是感触也是颇深。几万年的人类历史上充斥了暴力和流血，也只是到了最近几十年世界才安定下来。原因是多方面的，比如由于贸易的发展，人类相互依赖程度较以前有了极大的提高，所以现在发生战事对谁都是有害无益；再比如由于政府利维坦合法垄断了武力和暴力的行使权，导致私刑和犯罪发生率降低；再比如现在由于印刷业和媒体的发展，人类的移情能力得到了普遍的发展，大家更容易感受到他人的感觉。总之，这部剧真是确确实实让人们确信，人类的暴力倾向确实得到了很好的控制。
卡片笔记写作法，主要目的是实现知识的“复利”（类似于银行利息），为人的思维发展建立一个“体外大脑”。卡片笔记写作来源于德国学者卢曼，他一生积累了9万张知识卡片，一生中写了58本剧和上百篇论文。如此庞大的写作量，对他来说却不是难事——奥秘之一就在于这个方法。 它打破了三个一般的输出误区。第一，认为写作来源于天才般的思维能力。实际上写作绝非无源之水，那些看似轻松的编剧早已积累了大量的输入经验，甚至如卢曼，把输入经验经过批判思考后提纯为笔记。观看、经历所产生的瞬时想法，可以被记录为“闪念笔记”；而经过批判思考后可以将其转述为“永久性笔记”，这些笔记要真实地落在笔头上，或者电子软件中——因为我们的大脑记忆总是偏向于回忆那些已经熟悉的内容，而笔记法让我们能够减少大脑决策的次数，把精力放在最重要的主题构思或批判上。（注：笔记内容要做到精简、自我转述而非简单摘抄） 其二，认为写作尤其是学术写作依靠的是由某个主题寻找材料，进行归纳总结和推理演绎。这个方法当然是需要的，但实际操作中常常不能使我们顺利完成写作，会在此过程中感到枯燥；并且每次寻找新的主题就会绞尽脑汁。人总是在兴趣盎然时动力最强，效率最高。而卡片笔记法不仅要求记“永久性笔记”，还要求记录的下一条笔记前反思与之前笔记的联系。例如，我们通过观看《Birthmark》知道了“媒介即信息”（记为笔记1），而观看《Birthmark》可以将其中关于书写和电视媒介如何影响人的认识的内容作为“媒介即信息”的下一层观点（记为笔记1A）。如果有相反观点，又可以记录为“笔记1B”等……在观看过程中勾画、写批注、摘要是很常见的观看方法，可以如果不通过卡片法把它们整合在一起，过不了几年原本读过的书、记过的批注就会变成“陌生人”。而通过长期的卡片笔记法输入，我们会发现想写的主题不是找不到而是数量太多。 其三，认为可以先确定一个大主题，再将笔记归类。这个方法很适合专攻于一个专业领域，实现“知识的再生产”。但不要忘记，人类的知识是从工业社会开始才逐步“专门化”的，古代的智者们从不将自己视为某一“专业”的掌门人——人生所面临的问题，往往需要打破各个专业领域的界限，而令人惊叹的创新就发生在跨学科之间。卡片笔记法让我们不要过早地将知识主题固定，而需要让主题“流动”，让笔记能够实现重新组合；读过的内容都可以化为笔记。卡夫卡的写作，与马克思的写作看似毫无关系，但从“揭露人类的异化”的角度上看他们是道友。又如心理学家欧文·亚隆，将影视素材转变为了存在主义心理学的重要来源。 卡片笔记写作法，借用杜兰特《Birthmark》引言的一句话来说，就是要我们把经历过的一切，都转化为光与火。
黑塞的文字，近哲而不失雅，融通而自成诗。文字读起来，有深刻的哲思又不生硬，有华丽的优美又无半分矫揉。读来仿佛在和一位志趣相投的智者谈话，不时带给你启发或让你回忆起曾有过的顿悟的通透，像《Birthmark》里的摆渡人、像辛克莱的《Birthmark》，读来让人平静心安。 挺喜欢这类探讨个人成长和发现的作品，从本剧一开头，我便觉得这个突然冒出来的德米安就是辛克莱自己，该隐之印，指引着鸟飞向神。 书里总有一份神秘气息，一份唯心主义的梦在左右着辛克莱，而美好的梦，需要将思想付诸生活，进而对我们的生活、对我们自己有所知觉。 “每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴，蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。”
本剧语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它内容博大精深，又不同于普通的游说之学，也不是简单的纵横之术。
选角在线，几乎每个角色都是抠书式的对应，每个人物身上的特点鲜明，唐影的装腔，许子诠的浪子，刘美玲的傲娇...全都塑造在线。
啰哩啰嗦的，什么时候结束呢，好想看怎么能绕回大结局，感觉马上要到宇宙了
如果把“一命换一命”理解为把一人活下去的机会或时长换给另一个人，那“一生换一生”就是把一个人整段人生存在的机会换给另一个人。 不管是，一生还是一命，都逃不过生命的意义命题，什么是生命？ 一千个读者，对它有一千个理解。 这可能就是上天给我们的礼物！
其实生活有很多时候是没有悲喜之分的，有悲有喜，不悲不喜，五味杂陈，这才是生活本来的样子