《The Psychic Parrot》，短片作品，加拿大出品，1977年上映。
04 知止定律 生活中，我們認爲無足輕重的一些小事，或是一句話，一點慾念，些許越軌；可能在不知不覺中，讓我們一步步走向不歸路。 止語：守住嘴 ，不該說的話一定不要說，不知道的事，更不要亂說。 止欲 ：如若貪、懶、名、利等慾望不知止，就像無法控制的毒癮一樣，一旦沾染，就會深陷其中。 止行：不是不行，而是“三思而後行”，不懂思慮如何行事之人，往往會給自己帶來很多禍事。 當行則行，當止即止，才能立身長久不敗，收穫人生最大的逍遙！
这个剧是因为看了B站的cut进来的，加上我对李兰迪有余周周的滤镜，她好久没有剧播了，抱着好奇心看的，然后两三天刷完了。前期挺好笑的，中后部分有点拖沓，结尾收的略潦草，整体观感还可以。
朴实无华的文字却能让人心灵得到洗涤，好几次居然读着读着泪水盈满眼眶，很不错的一本小书。
世界上有两种人，一种是说得起话的人，一种是说不起话的人。说不起话的人，说了不该说的话，就把自个儿绕进去了。话是人说的，为了一句话，能把人绕死。 老刘的书一如既往接地气，一件小事，环环相扣，跌宕起伏。独特的叙事风格确实是“彼之砒霜，吾之蜜糖”
用语言来进行哲学思考是一件如此困难的事情，其中那些根植于我们脑中被认为理所当然的念头居然很多是相互冲突的，编剧通过类比和举例来理清关于死亡的一系列看法，帮助我们更好地考察自己的信念，推荐之。
花了13小时40分钟看完，内容很丰富，但于我而言还是有点晦涩难懂。如果有条件的话还是建议观看原著比较好，更加便于理解！后面几章完全是咬牙切齿的读完的！
作为一个观看爱好者，真的不能随便去读别人推荐的书，哪怕遇到再大的剧荒，哪怕把读过千遍的书再读一遍，也不要轻易看别人推荐的书。弄不好就遇到个坑，或者有太高的预期造成不必要的心理落差。 这部剧说是科幻，读来读去更像是童话。印象最深的就是各种故事中的按钮，似乎坐着对触发类机关非常感兴趣。
仅随老聃的圣人，鬼谷子先生。春秋战国时代大贤辈出，才子泉涌。真难以想象在知识如此封闭的时代，贤者依据天地阴阳，天人合一，赤脚游走于田野于深山奇谷，竟能感悟出如此奥秒的自然人文阴阳轮回因果等等众多的至理大道。老子，鬼谷子，墨子，孔子等大贤，商鞅，孙膑，白起，苏秦，鲁班，屈原等众多才子皆出于此时期。老子的道德经现今世界印刷量仅次于圣经，为世界第二，并且在欧洲尤其英法德几乎是每家一本，引为圣训。孙子兵法历经孙武至孙膑七代终成正果，至今仍然是世界上军事学院必须研究的课题。按玄幻剧集的情节，我们可以推测如若中华遭遇困竟，老子，鬼谷子当是唯一的救世希望，必会从天而降，脚踩翔云，仅一指之力就会乾坤永定，让中华安稳万载。
追了大半年就等个这，滚蛋吧，傻逼制作组
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《The Psychic Parrot》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
1927 · 中国
1965 · 美国
2004 · 美国
2004 · 英国
2004 · 丹麦
1997 · 美国
1999 · 美国
2005 · 美国
2007 · 美国
REVIEWS
04 知止定律 生活中，我們認爲無足輕重的一些小事，或是一句話，一點慾念，些許越軌；可能在不知不覺中，讓我們一步步走向不歸路。 止語：守住嘴 ，不該說的話一定不要說，不知道的事，更不要亂說。 止欲 ：如若貪、懶、名、利等慾望不知止，就像無法控制的毒癮一樣，一旦沾染，就會深陷其中。 止行：不是不行，而是“三思而後行”，不懂思慮如何行事之人，往往會給自己帶來很多禍事。 當行則行，當止即止，才能立身長久不敗，收穫人生最大的逍遙！
这个剧是因为看了B站的cut进来的，加上我对李兰迪有余周周的滤镜，她好久没有剧播了，抱着好奇心看的，然后两三天刷完了。前期挺好笑的，中后部分有点拖沓，结尾收的略潦草，整体观感还可以。
朴实无华的文字却能让人心灵得到洗涤，好几次居然读着读着泪水盈满眼眶，很不错的一本小书。
世界上有两种人，一种是说得起话的人，一种是说不起话的人。说不起话的人，说了不该说的话，就把自个儿绕进去了。话是人说的，为了一句话，能把人绕死。 老刘的书一如既往接地气，一件小事，环环相扣，跌宕起伏。独特的叙事风格确实是“彼之砒霜，吾之蜜糖”
用语言来进行哲学思考是一件如此困难的事情，其中那些根植于我们脑中被认为理所当然的念头居然很多是相互冲突的，编剧通过类比和举例来理清关于死亡的一系列看法，帮助我们更好地考察自己的信念，推荐之。
花了13小时40分钟看完，内容很丰富，但于我而言还是有点晦涩难懂。如果有条件的话还是建议观看原著比较好，更加便于理解！后面几章完全是咬牙切齿的读完的！
作为一个观看爱好者，真的不能随便去读别人推荐的书，哪怕遇到再大的剧荒，哪怕把读过千遍的书再读一遍，也不要轻易看别人推荐的书。弄不好就遇到个坑，或者有太高的预期造成不必要的心理落差。 这部剧说是科幻，读来读去更像是童话。印象最深的就是各种故事中的按钮，似乎坐着对触发类机关非常感兴趣。
仅随老聃的圣人，鬼谷子先生。春秋战国时代大贤辈出，才子泉涌。真难以想象在知识如此封闭的时代，贤者依据天地阴阳，天人合一，赤脚游走于田野于深山奇谷，竟能感悟出如此奥秒的自然人文阴阳轮回因果等等众多的至理大道。老子，鬼谷子，墨子，孔子等大贤，商鞅，孙膑，白起，苏秦，鲁班，屈原等众多才子皆出于此时期。老子的道德经现今世界印刷量仅次于圣经，为世界第二，并且在欧洲尤其英法德几乎是每家一本，引为圣训。孙子兵法历经孙武至孙膑七代终成正果，至今仍然是世界上军事学院必须研究的课题。按玄幻剧集的情节，我们可以推测如若中华遭遇困竟，老子，鬼谷子当是唯一的救世希望，必会从天而降，脚踩翔云，仅一指之力就会乾坤永定，让中华安稳万载。
追了大半年就等个这，滚蛋吧，傻逼制作组
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《The Psychic Parrot》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong