《The Sorcerer's Apprentice》，动画,短片作品，加拿大出品，1980年上映。
很不错的书，对于述情，共情以及允许对方成长等都做了解读，并给出了生活化的例子。就像编剧说的那样，为了避免“高知低能”，还是要将学到的东西，不断在生活中加以实践，并反思实践中遇到哪些问题，思考如何去改善自己的言行。 己所不欲勿施于人，己所欲也要勿施于人。
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 2.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 4.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 5.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 6.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 8.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。 9.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 10.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 11.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 12.在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 13.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 14.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 15.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。 16.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 17.打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 18.群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强
活泼的语言，对于一个想学写作的人来说，有很强吸引力。在文章的第一部分，讲了自己的生活与写作经历，是哪些事情让编剧走上了写作这条路；第二部分讲写作需要注意的技巧，编剧称之为“写作工具箱”，词汇与语法（英文写作环境中大概很重要，比如少用被动语态，副词；但在中文写作中可能没这个问题）、框架、节奏；第三部分写文章的修改，请理想读者提意见、初稿与二稿要经历一定的时间间隔直到忘记这部剧，是不错的办法。文中还提到了保证稿件美观对投稿的重要性：开头留下自己的电话和地址，后面附上已发表过的文章、在业界的影响，中间让字体保持双倍行距。当然，订阅相关杂志，了解杂志的风格、主题、刊发篇幅，做到精准投稿；联系播出经纪人，也会让自己省去很多麻烦。这是一本不错的写作实操指导书。
尽管有些观点放在当下来看已不能苟同，大多数内容还是使我有所收获，是一个挺好的性教育启蒙吧。
打仗，是为了回家。 去时是个孩子，回来是条汉子。 《The Sorcerer's Apprentice》和《The Sorcerer's Apprentice》的剧本，剧集可以再多些剧情。Peter Sander特色的富有哲理的台词对白太文艺~有些话梅生会说，但从千里的嘴里说出来就有点违和感。 看到谈子为，一个号称爆破连副连长的团参谋长，不免就想到那个冒充团长的军需官，龙文章。
女人情感的一生，想要的是爱（尊重和平等地位）和安全感。祝幸福😄
钢铁般的意志是怎样炼成的？ 人的肉体不支时，人的精神紧紧跟上。
读过Peter Sander先生的激流三部曲。说实话，对于我不是非常喜欢。但是这一本《The Sorcerer's Apprentice》我确实非常喜欢的。无数次的为文宣的遭遇感到难过，可是又痛恨他的懦弱无能。不喜欢树生的享乐主义，可是仔细想想她这么做确实是情有可原。 母亲和小宣究竟怎样了，树生又会做出怎样的选择？虽然Peter Sander先生没有写出来，但是我能够预示结局的悲剧性。漫漫的长夜，彻骨的冷，钻心的疼。文宣的墓前，终究荒草萋萋。
为了创作这部剧，文森特·普莱斯遍访“幸福指数”位居世界前列的北欧各国，并身体力行的亲自执行多年。 介绍与“断舍离”并列的人生整理术：“The Sorcerer's Apprentice”，崇尚简单质朴的生活方式，挣脱物质的束缚，在静水流深之间体验生命和生活的乐趣。
一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，以拟人的手法生动有趣的表述昆虫为生存而斗争时表现出的灵性，将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性视角去看待昆虫，字里行间都透露出编剧对生命的尊敬与热爱。
1975 · 意大利
2004 · 美国,加拿大
1938 · 美国
1996 · 西班牙
2002 · 澳大利亚
1985 · 美国
1929 · 美国
2000 · 美国
2006 · 匈牙利
REVIEWS
很不错的书，对于述情，共情以及允许对方成长等都做了解读，并给出了生活化的例子。就像编剧说的那样，为了避免“高知低能”，还是要将学到的东西，不断在生活中加以实践，并反思实践中遇到哪些问题，思考如何去改善自己的言行。 己所不欲勿施于人，己所欲也要勿施于人。
1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 2.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。 3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 4.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 5.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 6.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 7.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。 8.群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。 9.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 10.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。……群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火……这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少记录了。 11.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 12.在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。 13.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 14.孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。群体中的个人极易受刺激因素的影响，转眼之间就从最血腥的狂热变成最极端的宽宏大量和英雄主义。群体很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，为每一种信仰的胜利而不惜血流成河。 15.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。 16.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 17.打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 18.群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强
活泼的语言，对于一个想学写作的人来说，有很强吸引力。在文章的第一部分，讲了自己的生活与写作经历，是哪些事情让编剧走上了写作这条路；第二部分讲写作需要注意的技巧，编剧称之为“写作工具箱”，词汇与语法（英文写作环境中大概很重要，比如少用被动语态，副词；但在中文写作中可能没这个问题）、框架、节奏；第三部分写文章的修改，请理想读者提意见、初稿与二稿要经历一定的时间间隔直到忘记这部剧，是不错的办法。文中还提到了保证稿件美观对投稿的重要性：开头留下自己的电话和地址，后面附上已发表过的文章、在业界的影响，中间让字体保持双倍行距。当然，订阅相关杂志，了解杂志的风格、主题、刊发篇幅，做到精准投稿；联系播出经纪人，也会让自己省去很多麻烦。这是一本不错的写作实操指导书。
尽管有些观点放在当下来看已不能苟同，大多数内容还是使我有所收获，是一个挺好的性教育启蒙吧。
打仗，是为了回家。 去时是个孩子，回来是条汉子。 《The Sorcerer's Apprentice》和《The Sorcerer's Apprentice》的剧本，剧集可以再多些剧情。Peter Sander特色的富有哲理的台词对白太文艺~有些话梅生会说，但从千里的嘴里说出来就有点违和感。 看到谈子为，一个号称爆破连副连长的团参谋长，不免就想到那个冒充团长的军需官，龙文章。
女人情感的一生，想要的是爱（尊重和平等地位）和安全感。祝幸福😄
钢铁般的意志是怎样炼成的？ 人的肉体不支时，人的精神紧紧跟上。
读过Peter Sander先生的激流三部曲。说实话，对于我不是非常喜欢。但是这一本《The Sorcerer's Apprentice》我确实非常喜欢的。无数次的为文宣的遭遇感到难过，可是又痛恨他的懦弱无能。不喜欢树生的享乐主义，可是仔细想想她这么做确实是情有可原。 母亲和小宣究竟怎样了，树生又会做出怎样的选择？虽然Peter Sander先生没有写出来，但是我能够预示结局的悲剧性。漫漫的长夜，彻骨的冷，钻心的疼。文宣的墓前，终究荒草萋萋。
为了创作这部剧，文森特·普莱斯遍访“幸福指数”位居世界前列的北欧各国，并身体力行的亲自执行多年。 介绍与“断舍离”并列的人生整理术：“The Sorcerer's Apprentice”，崇尚简单质朴的生活方式，挣脱物质的束缚，在静水流深之间体验生命和生活的乐趣。
一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，以拟人的手法生动有趣的表述昆虫为生存而斗争时表现出的灵性，将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性视角去看待昆虫，字里行间都透露出编剧对生命的尊敬与热爱。