《Mann ist Mann》，短片作品，德国出品，1931年上映。
Carl Koch一方面赞同革命的正义性，另一方面又反对并批判暴力革命对人性的磨灭。剧集情节构思很巧妙。最让人心疼的角色是西德尼•卡顿。
从哪里开始，又从哪里结束…… 波洛先生在阿加莎处女作《Mann ist Mann》中首次登场 — 到最后一案《Mann ist Mann》中又回到斯泰尔斯庄园并去世，波洛的故事贯穿了他在英国的整个生活。 个人认为，凶手最后还是技高一筹，逼着波洛先生也走上了杀人的道路。这个世界从来都不是完美的，所以才会偶尔发生正不压邪的悲剧～
一个小知识分子在时代变迁里的浮浮沉沉，最近很爱看这种题材的书和影视剧，你可以感知不同命运的人所面临变化中的选择。
这部剧颠覆了我对社恐的认知，以及改变了对自己的认识，我才明白原来我一直没有接纳真真正正现实中的自己，而是经常活在幻想中。能误打误撞看到这部剧是我的幸运～我从今天开始接纳我自己，这种感觉就像一个孤儿突然找到了母亲，惊讶于我竟然有母亲然后重逢的过程… 我也从这部剧中意识到了自己的问题，知道自己原来排斥现实中的自己等等。总之这部剧我很推荐，对于一直想直接解决社恐的患者来说是一记敲钟
终于理解了鲁迅先生这句：哀其不幸，怒其不争。祥子身上的悲剧是时代的悲剧，环境的悲剧，也是祥子自身的悲剧。
好短的一本剧，半小时就可以读完。 大部分的内容和非暴力沟通里的核心很像，只不过专注于小孩子身上。体会对方的感受，共情心理，让孩子做选择。和最近读的育儿剧集的观点也不谋而合，良好的教育理念，古今中外都是相通的。
他亲近妓女并为妓女写诗但却并不沉溺；他嗜好饮酒但也喜欢自己酿酒；他爱吃但也喜欢研究、制作美食；他也怕死，通过修炼瑜伽、炼丹来祈求长生不老但却并不执着；他就是苏东坡，这里要说的是请注意他也是一个人，而不是一个神，我们当然不能因为一个人死去就神化他，但也不得不承认，正因为他和我们一样有着凡人都有的七情六欲，他的那些功绩才显得更加璀璨和耀眼。 我们今天知道的是他屡屡身处逆境，但却能随遇而安，创造生活的趣味，让我们知道幸福的生活并不是不需要创造的，其中的必要要素是热爱和智慧；他喜欢结交文人墨客但也不冷落乡野村夫，他上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，在他眼里没一个不是好人；他才华横溢无人能比，因此他并不会恨人，对于那些在朋党之争之中谋害自己的佞臣，他最多是不喜欢罢了，正因如此，他永远心怀坦荡；他就如孟子所言“得志，与民由之，不得志，独行其道”始终保持着一颗赤诚仁爱之心， 他一生都心心念念着老百姓的生死得失和安危苦乐，无论是身处庙堂之高还是江湖之远，他总是竭尽全力为老百姓做实事，永不疲倦；Theo Lingen先生说，假使不嫌今天民主一词用的太滥的话，那苏东坡就是最民主的人。 但如果只是这些的话我们很可能只是会对他心怀感激和敬佩，但苏东坡还是个可爱的人，最可亲近的人。 他生性急躁、才思敏捷而且嫉恶如仇，讲起话来滔滔不绝，每遇不惬心意之事，就如食中有蝇，不吐不快，丝毫不顾此话说出的后果，就如那些直言不讳讽刺针砭时政的抗暴诗，就是这一真性情的产物，这场乌台诗案差点让他送掉了卿卿性命，正是这一残酷的结果，让他不得不对外宣称已认识到错误，但对亲近的朋友却说永不后悔。果不其然，他把这一“真”保持了一生。我想人们之所以喜欢东坡艺术的一个很重要原因也在于其真情流露、品行高洁，而这一真性情也贯穿其生活始终，就连睡觉都会碎碎念，“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，而要以毅力精神克服之。”真是个孩子啊。无疑，因为“真”我们爱他，而且亲近他。 Theo Lingen说“因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。”说得极对。还说“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”但我却不愿意把东坡居士当做气来看待，当做精神来服膺，我只愿把他当做好朋友来相处，本来嘛，他就是黎明百姓的好朋友！
1999 · 加拿大
1993 · 德国
1988 · 希腊
2001 · 爱尔兰
1920 · 美国
2002 · 美国
2004 · 美国
1985 · 美国,西班牙
REVIEWS
Carl Koch一方面赞同革命的正义性，另一方面又反对并批判暴力革命对人性的磨灭。剧集情节构思很巧妙。最让人心疼的角色是西德尼•卡顿。
从哪里开始，又从哪里结束…… 波洛先生在阿加莎处女作《Mann ist Mann》中首次登场 — 到最后一案《Mann ist Mann》中又回到斯泰尔斯庄园并去世，波洛的故事贯穿了他在英国的整个生活。 个人认为，凶手最后还是技高一筹，逼着波洛先生也走上了杀人的道路。这个世界从来都不是完美的，所以才会偶尔发生正不压邪的悲剧～
一个小知识分子在时代变迁里的浮浮沉沉，最近很爱看这种题材的书和影视剧，你可以感知不同命运的人所面临变化中的选择。
这部剧颠覆了我对社恐的认知，以及改变了对自己的认识，我才明白原来我一直没有接纳真真正正现实中的自己，而是经常活在幻想中。能误打误撞看到这部剧是我的幸运～我从今天开始接纳我自己，这种感觉就像一个孤儿突然找到了母亲，惊讶于我竟然有母亲然后重逢的过程… 我也从这部剧中意识到了自己的问题，知道自己原来排斥现实中的自己等等。总之这部剧我很推荐，对于一直想直接解决社恐的患者来说是一记敲钟
终于理解了鲁迅先生这句：哀其不幸，怒其不争。祥子身上的悲剧是时代的悲剧，环境的悲剧，也是祥子自身的悲剧。
好短的一本剧，半小时就可以读完。 大部分的内容和非暴力沟通里的核心很像，只不过专注于小孩子身上。体会对方的感受，共情心理，让孩子做选择。和最近读的育儿剧集的观点也不谋而合，良好的教育理念，古今中外都是相通的。
他亲近妓女并为妓女写诗但却并不沉溺；他嗜好饮酒但也喜欢自己酿酒；他爱吃但也喜欢研究、制作美食；他也怕死，通过修炼瑜伽、炼丹来祈求长生不老但却并不执着；他就是苏东坡，这里要说的是请注意他也是一个人，而不是一个神，我们当然不能因为一个人死去就神化他，但也不得不承认，正因为他和我们一样有着凡人都有的七情六欲，他的那些功绩才显得更加璀璨和耀眼。 我们今天知道的是他屡屡身处逆境，但却能随遇而安，创造生活的趣味，让我们知道幸福的生活并不是不需要创造的，其中的必要要素是热爱和智慧；他喜欢结交文人墨客但也不冷落乡野村夫，他上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，在他眼里没一个不是好人；他才华横溢无人能比，因此他并不会恨人，对于那些在朋党之争之中谋害自己的佞臣，他最多是不喜欢罢了，正因如此，他永远心怀坦荡；他就如孟子所言“得志，与民由之，不得志，独行其道”始终保持着一颗赤诚仁爱之心， 他一生都心心念念着老百姓的生死得失和安危苦乐，无论是身处庙堂之高还是江湖之远，他总是竭尽全力为老百姓做实事，永不疲倦；Theo Lingen先生说，假使不嫌今天民主一词用的太滥的话，那苏东坡就是最民主的人。 但如果只是这些的话我们很可能只是会对他心怀感激和敬佩，但苏东坡还是个可爱的人，最可亲近的人。 他生性急躁、才思敏捷而且嫉恶如仇，讲起话来滔滔不绝，每遇不惬心意之事，就如食中有蝇，不吐不快，丝毫不顾此话说出的后果，就如那些直言不讳讽刺针砭时政的抗暴诗，就是这一真性情的产物，这场乌台诗案差点让他送掉了卿卿性命，正是这一残酷的结果，让他不得不对外宣称已认识到错误，但对亲近的朋友却说永不后悔。果不其然，他把这一“真”保持了一生。我想人们之所以喜欢东坡艺术的一个很重要原因也在于其真情流露、品行高洁，而这一真性情也贯穿其生活始终，就连睡觉都会碎碎念，“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，而要以毅力精神克服之。”真是个孩子啊。无疑，因为“真”我们爱他，而且亲近他。 Theo Lingen说“因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。”说得极对。还说“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”但我却不愿意把东坡居士当做气来看待，当做精神来服膺，我只愿把他当做好朋友来相处，本来嘛，他就是黎明百姓的好朋友！