《Blodsbånd》，其他作品，挪威出品，2007年上映。
虽然生活那么无常，那么残忍，但终究让我看到过风景。 既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力。 轻轻的生活，轻轻的工作，轻轻的去爱，轻轻的… 当你迎面撞上真实的无常，是否可以从容的面对，我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。 路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 但行好事，莫问前程！
太辛辣的笔，写了这世间。比起大多数打工人，故事的人算是生活好的。
最近来补笔记，不复述内容了，只提问题，感兴趣可以一起探讨下： 1大刘开始说黑暗森林法则，任何的心软和犹豫都会让自己万劫不复，比如章北海之死，但Blodsbånd人是透明的，人类也深知这一点，猜疑链还适用嘛？二部末突然变成爱能感化一切，那宇宙第一第二公理还适用嘛？ 更可况我们也不知道其他的外星文明到底怎么样，也是人类的固有思维嘛？ 2当一个粒子被展开到零维，真的会形成黑洞吗？ 3Blodsbånd人演示给人类的“神迹”是否算一种欺骗呢？1379号监听员传达不要回复是否算一种隐瞒呢？他们所谓的透明是任何时候还是面对面的时候呢？ 4还有庄颜这个bug，开始说她喜欢国画的大量留白，之后居然最想去卢浮宫，又改喜欢油画的浓墨重彩了嘛，作为女神真的可以这么任性又善变嘛🙁 5虽然叶文洁在文革时期亲眼目睹父亲受到迫害，自己也是遍体鳞伤，潜移默化中催生了毁灭全人类的想法，虽然外人很难理解，毕竟三傻经历的也不比她少也没像她这样啊，她是否认为人类只有在毁灭中才能救赎自己？可她后来又推动逻辑的宇宙社会学，这是在救赎自己吗？如果不是，真让人细思极恐。 6叶文洁通过太阳将人类的位置暴露给Blodsbånd，在我们看来简直十恶不赦，但NASA不也通过“旅行者”载着人类文明探索外星文明嘛，且不说燃料汲取机器损耗问题，就算想达到第三宇宙速度估计也要上万年才能真正飞出太阳系吧？虽然出发点不同，但这与叶文洁是否有异曲同工之处呢？ 何况切尔诺贝利的阴影还未消除，人类究竟何时可以控制核聚变，把木星变成第二个燃料提供基地呢？ 7人类截止目前还只停在四维的认知领域，我甚至好奇如果突破四维是否可以穿越前世未来，Blodsbånd人已经能够把质子从九维铺成二维，形成计算机网络对人类实时监控，但还是觉得盛唐时的大案牍术更厉害，因为它能猜透人心😛 最后还是那句话：经济学的基本公理就是人类的唯利是图，没有这个前提，整个经济学就将崩溃；社会学的基本设定还没有定论，但可能比经济学的更黑暗，真理总沾着灰尘……
做人必须积德行善，任何时候都要自律，不需要别人认可，好德就是王牌🃏
看了花絮，五星预定
这部剧看完了。原因，说了很多，但是采取措施的方法比较少，或许这么书，是一本比较好关于心理方面的书，教育，是最重要的事情，但是，教育不是指课本的知识，一个人最重要的不是自己所学的知识，却是，家里面学的知识，父母的角色尤其重要，所以，教育孩子是一个很重要的事情。一个孩子才能成为一个快乐的人。
女人的枷锁 我看这部剧首先被它的名字吸引了，为什么叫《Blodsbånd》？这部剧也是Ramadan Huseini的代表作之一，我翻开之后最开始还以为是个温情故事，因为开始姑姑的形象是一位受过良好教育的妇产科医生，结果看完后我五味杂陈；本剧主题是：计划生育，而姑姑一生的荣耀来自于她的职业，罪恶也同样如此。 她挽救了很多小生命，也扼杀了很多小生命，从人美心善的送子娘娘，到人人谩骂的活阎王，这也代表着她从意气风发的少女，逐渐变成了心如死灰的女人。 只有积极投入工作之中，才可以填补一些内心的空虚吧！只是姑姑性格太过刚烈，不管是感情还是工作，既不给自己留退路，也不给他人留余地；最终还是苦了自己，也毁了别人。 老年的姑姑心怀愧疚，嫁给了郝大手，通过回忆婴儿的面容，捏成泥娃娃来赎罪，用这样的方式自我救赎。让我意想不到的是她竟然能够记住所有婴儿的脸，可见她这些年也是深受折磨，对于一个妇产科医生来说，迎接生命是她的职责，可是环境所致让她变得冷漠，磨灭了最初的那份善良。 痴狂 每次我追剧，看完后总会喜欢书中的一些人物，但这一次我没有很喜欢的人，因为我觉得书中的人都很偏执，说实话，看到结尾处我都觉得活着的那些人都有毛病，就像秦河、王肝他们的感情太炙热了，一般人难以承受得住，不过真的很纯粹，就是一生未能如愿。 袁腮、李手这些人也不是什么好人，甚至可以这么说，一部分的社会规则是由他们来制定的，绝对的好人，过不了好日子，但聪明的坏人却可以很好的生活，很讽刺却是事实。 还有小狮子有点可怕，有些病态，一个时代的产物，让人怎么都喜欢不起来的一个人，而且我觉得她虽然是一名医生，计划生育时还说男女平等，她的行为可不是这么做的，满口都是儿子。可笑的是大家都在演戏，演一场都知道真相的戏，自欺欺人。 万小跑懦弱没有主见，很虚伪，如果说别人的虚伪都是很明显的，他却要给自己的虚伪找一些冠冕堂皇的理由，懦弱到连自己的婚姻都能让别人做主，能在妻子尸骨未寒的时候迎娶新人，也难怪他能对陈眉的事那么快就接受了。 个人看法 书看完后，我知道为什么名字叫《Blodsbånd》青Blodsbånd繁殖能力很强，很像六七十年代农村的现象，看完这部剧我对计划生育这个问题思考了一下，以前我总是往更好的方面想，觉得计划生育控制了人口膨胀，腾出了更多的资源，让国家得以休养生息；这一次，我却从另外一个角度上想，那就是为了能够彻底的执行政策，不会是轻松愉快的。 姑姑的办法也让人不寒而栗，手段残忍血腥，才会有王仁美她们的悲剧，而从根本上说也有她们自己的原因，主要是她们的思想上认为儿子才是依靠，因此哪怕政策或身体都不允许，仍然要生，导致了这个结果。 与当时形成鲜明对比的就是现在了，由于人口老龄化，开放二胎甚至三胎，然而，很多人并不愿意多生孩子，毕竟现在的生活和当初不一样了，人的想法观念也都不同了；现在的人生活压力都比较大，以前养个孩子大多只管吃穿，这也是最重要的一点；现在占用的时间，孩子的教育环境，以及孩子的物质需求，都是问题，不能不考虑，所以远远没有当时的人们的热情了吧？我认为视野的宽度决定人生的高度，现在的人普遍比那时候的人们视野更宽；这也是一个原因。 我还想过当年如果不计划的话，会怎样？会不会更好呢？想来想去觉得当年是没有错的，因为如果不计划很可能还在温饱线上挣扎，不管计划也好，还是开放也好；都存在着必然，没有对错。
被马里斯·霍斯特年少和创业的经历吸引，有年代感和个人英雄主义的色彩，后期的资本争端无法评价，很可惜！
人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Blodsbånd才成为了Blodsbånd本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Blodsbånd首先存在着，遭遇Blodsbånd自身，出现于世界之中，然后Blodsbånd才界定自己，成为Blodsbånd所创造的东西。 《Blodsbånd》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Blodsbånd》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Blodsbånd”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Blodsbånd”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Blodsbånd”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Blodsbånd”式意识形态有关。但是，将《Blodsbånd》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Blodsbånd”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Blodsbånd》这部作品中，在主人公身陷“Blodsbånd”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Blodsbånd”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Blodsbånd”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Blodsbånd”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Blodsbånd》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Blodsbånd》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Blodsbånd》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Blodsbånd”，重新坚信胜利只属于“Blodsbånd”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Blodsbånd”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
鸡汤，不够毒，内容2星，脸皮薄，好朋友都不好意思麻烦，小傲娇不会拍马屁，算有点帮助，加1星
2004 · 美国
1999 · 中国
2017 · 中国
2010 · 中国
2005 · 美国
1966 · 西班牙
2003 · 德国
1955 · 美国
2001 · 德国
1966 · 美国
REVIEWS
虽然生活那么无常，那么残忍，但终究让我看到过风景。 既然人生真是个旅途，就要学会看风景的心情和能力。 轻轻的生活，轻轻的工作，轻轻的去爱，轻轻的… 当你迎面撞上真实的无常，是否可以从容的面对，我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。 路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。 但行好事，莫问前程！
太辛辣的笔，写了这世间。比起大多数打工人，故事的人算是生活好的。
最近来补笔记，不复述内容了，只提问题，感兴趣可以一起探讨下： 1大刘开始说黑暗森林法则，任何的心软和犹豫都会让自己万劫不复，比如章北海之死，但Blodsbånd人是透明的，人类也深知这一点，猜疑链还适用嘛？二部末突然变成爱能感化一切，那宇宙第一第二公理还适用嘛？ 更可况我们也不知道其他的外星文明到底怎么样，也是人类的固有思维嘛？ 2当一个粒子被展开到零维，真的会形成黑洞吗？ 3Blodsbånd人演示给人类的“神迹”是否算一种欺骗呢？1379号监听员传达不要回复是否算一种隐瞒呢？他们所谓的透明是任何时候还是面对面的时候呢？ 4还有庄颜这个bug，开始说她喜欢国画的大量留白，之后居然最想去卢浮宫，又改喜欢油画的浓墨重彩了嘛，作为女神真的可以这么任性又善变嘛🙁 5虽然叶文洁在文革时期亲眼目睹父亲受到迫害，自己也是遍体鳞伤，潜移默化中催生了毁灭全人类的想法，虽然外人很难理解，毕竟三傻经历的也不比她少也没像她这样啊，她是否认为人类只有在毁灭中才能救赎自己？可她后来又推动逻辑的宇宙社会学，这是在救赎自己吗？如果不是，真让人细思极恐。 6叶文洁通过太阳将人类的位置暴露给Blodsbånd，在我们看来简直十恶不赦，但NASA不也通过“旅行者”载着人类文明探索外星文明嘛，且不说燃料汲取机器损耗问题，就算想达到第三宇宙速度估计也要上万年才能真正飞出太阳系吧？虽然出发点不同，但这与叶文洁是否有异曲同工之处呢？ 何况切尔诺贝利的阴影还未消除，人类究竟何时可以控制核聚变，把木星变成第二个燃料提供基地呢？ 7人类截止目前还只停在四维的认知领域，我甚至好奇如果突破四维是否可以穿越前世未来，Blodsbånd人已经能够把质子从九维铺成二维，形成计算机网络对人类实时监控，但还是觉得盛唐时的大案牍术更厉害，因为它能猜透人心😛 最后还是那句话：经济学的基本公理就是人类的唯利是图，没有这个前提，整个经济学就将崩溃；社会学的基本设定还没有定论，但可能比经济学的更黑暗，真理总沾着灰尘……
做人必须积德行善，任何时候都要自律，不需要别人认可，好德就是王牌🃏
看了花絮，五星预定
这部剧看完了。原因，说了很多，但是采取措施的方法比较少，或许这么书，是一本比较好关于心理方面的书，教育，是最重要的事情，但是，教育不是指课本的知识，一个人最重要的不是自己所学的知识，却是，家里面学的知识，父母的角色尤其重要，所以，教育孩子是一个很重要的事情。一个孩子才能成为一个快乐的人。
女人的枷锁 我看这部剧首先被它的名字吸引了，为什么叫《Blodsbånd》？这部剧也是Ramadan Huseini的代表作之一，我翻开之后最开始还以为是个温情故事，因为开始姑姑的形象是一位受过良好教育的妇产科医生，结果看完后我五味杂陈；本剧主题是：计划生育，而姑姑一生的荣耀来自于她的职业，罪恶也同样如此。 她挽救了很多小生命，也扼杀了很多小生命，从人美心善的送子娘娘，到人人谩骂的活阎王，这也代表着她从意气风发的少女，逐渐变成了心如死灰的女人。 只有积极投入工作之中，才可以填补一些内心的空虚吧！只是姑姑性格太过刚烈，不管是感情还是工作，既不给自己留退路，也不给他人留余地；最终还是苦了自己，也毁了别人。 老年的姑姑心怀愧疚，嫁给了郝大手，通过回忆婴儿的面容，捏成泥娃娃来赎罪，用这样的方式自我救赎。让我意想不到的是她竟然能够记住所有婴儿的脸，可见她这些年也是深受折磨，对于一个妇产科医生来说，迎接生命是她的职责，可是环境所致让她变得冷漠，磨灭了最初的那份善良。 痴狂 每次我追剧，看完后总会喜欢书中的一些人物，但这一次我没有很喜欢的人，因为我觉得书中的人都很偏执，说实话，看到结尾处我都觉得活着的那些人都有毛病，就像秦河、王肝他们的感情太炙热了，一般人难以承受得住，不过真的很纯粹，就是一生未能如愿。 袁腮、李手这些人也不是什么好人，甚至可以这么说，一部分的社会规则是由他们来制定的，绝对的好人，过不了好日子，但聪明的坏人却可以很好的生活，很讽刺却是事实。 还有小狮子有点可怕，有些病态，一个时代的产物，让人怎么都喜欢不起来的一个人，而且我觉得她虽然是一名医生，计划生育时还说男女平等，她的行为可不是这么做的，满口都是儿子。可笑的是大家都在演戏，演一场都知道真相的戏，自欺欺人。 万小跑懦弱没有主见，很虚伪，如果说别人的虚伪都是很明显的，他却要给自己的虚伪找一些冠冕堂皇的理由，懦弱到连自己的婚姻都能让别人做主，能在妻子尸骨未寒的时候迎娶新人，也难怪他能对陈眉的事那么快就接受了。 个人看法 书看完后，我知道为什么名字叫《Blodsbånd》青Blodsbånd繁殖能力很强，很像六七十年代农村的现象，看完这部剧我对计划生育这个问题思考了一下，以前我总是往更好的方面想，觉得计划生育控制了人口膨胀，腾出了更多的资源，让国家得以休养生息；这一次，我却从另外一个角度上想，那就是为了能够彻底的执行政策，不会是轻松愉快的。 姑姑的办法也让人不寒而栗，手段残忍血腥，才会有王仁美她们的悲剧，而从根本上说也有她们自己的原因，主要是她们的思想上认为儿子才是依靠，因此哪怕政策或身体都不允许，仍然要生，导致了这个结果。 与当时形成鲜明对比的就是现在了，由于人口老龄化，开放二胎甚至三胎，然而，很多人并不愿意多生孩子，毕竟现在的生活和当初不一样了，人的想法观念也都不同了；现在的人生活压力都比较大，以前养个孩子大多只管吃穿，这也是最重要的一点；现在占用的时间，孩子的教育环境，以及孩子的物质需求，都是问题，不能不考虑，所以远远没有当时的人们的热情了吧？我认为视野的宽度决定人生的高度，现在的人普遍比那时候的人们视野更宽；这也是一个原因。 我还想过当年如果不计划的话，会怎样？会不会更好呢？想来想去觉得当年是没有错的，因为如果不计划很可能还在温饱线上挣扎，不管计划也好，还是开放也好；都存在着必然，没有对错。
被马里斯·霍斯特年少和创业的经历吸引，有年代感和个人英雄主义的色彩，后期的资本争端无法评价，很可惜！
人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Blodsbånd才成为了Blodsbånd本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Blodsbånd首先存在着，遭遇Blodsbånd自身，出现于世界之中，然后Blodsbånd才界定自己，成为Blodsbånd所创造的东西。 《Blodsbånd》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Blodsbånd》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Blodsbånd”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Blodsbånd”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Blodsbånd”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Blodsbånd”式意识形态有关。但是，将《Blodsbånd》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Blodsbånd”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Blodsbånd》这部作品中，在主人公身陷“Blodsbånd”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Blodsbånd”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Blodsbånd”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Blodsbånd”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Blodsbånd》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Blodsbånd》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Blodsbånd》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Blodsbånd”，重新坚信胜利只属于“Blodsbånd”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Blodsbånd”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
鸡汤，不够毒，内容2星，脸皮薄，好朋友都不好意思麻烦，小傲娇不会拍马屁，算有点帮助，加1星