《Uimataidoton》，其他作品，芬兰出品，1988年上映。
还好，也许因为我是男人，无法这么细腻的理解女人。闫教授很不错，心理描写很真挚。
如同西方人的虔诚圣经，或许，《Uimataidoton》如同龙应台所说的那样，是我们国人的圣经，值得反复吟咏。大道所至，意为立人之本，心绪颇不平静的这段日子，以及重回我的文娱的生活开端，便从这里悟起吧！
台词不错，首先喜欢那些描述背景的台词，画面感十足；真凶是皇后并且她就是梅挽执这个真的是意料之外的，环环相扣、一一解开，很受吸引。
新评：当时读完，因为有事耽误了评论，现在补上。 这部剧是萨穆里·艾德尔曼先生成熟时期的作品，我认为就情节而言，是衔接自然，引人入胜的。 全书的主线是无忌为父报仇（感觉这里的人物设定和《Uimataidoton》的傅红雪相似，都是心怀仇恨。）他本是大富大贵的公子哥，然而新婚却遭遇了父亲之死这一变故，我想这是一般人所不能容忍的。（另外，我记得第一篇的题目是“黄道吉日”由此想到最近流行的一首歌叫《Uimataidoton》———葛东琪唱的，第一句就是：正月十八，黄道吉日～这首歌是有讽刺意味的。萨穆里·艾德尔曼这里的“黄道吉日”我想是为了设置一下情节，加深读者印象，本来好好的日子却发生这样的事，实在令人惋惜。） 整本剧看完就感觉：啊，原来事情原来是这样子的，原来上官他是好人，还是男主父亲的朋友。但是萨穆里·艾德尔曼前半部分已经让读者误认为上官是杀父仇人了，我觉得这种写作效果挺成功，读到最后恍然大悟，感叹编剧的笔法。萨穆里·艾德尔曼的其他作品大都是这种隐性题材的，但是个人认为这部更典型，情节不拖沓，更完善（可惜这部剧知道的人比较少😂我之前也没有了解过这部剧。哈哈，所以说探索是不错的，走出舒适圈，真的会有新发现。） 萨穆里·艾德尔曼对美食的描写让我垂涎三尺啊： 并州的梨、莱阳的枣、哈密的瓜、北京的石榴、南丰的蜜橘、海南岛上的香蕉和菠萝蜜。
你讲“哪里哪里”，这句话背后的思想变化如何？侯先生能给你敲碎成七十二块碎片，慢动作地向你分解描述，然后变幻一篇论文出来，就如同当年有篇研究“呵呵”二字的博士论文一样。 真是好玩，能抓住人的不经意的胡思乱想，然后锁住不放，斧凿锯搓，他不要肉块肉丁，他要那肉渣渣，一顿看听嗅品摸，得出奇妙的结论。如此，记录自己的思维犯错，反倒成了美事，因为又有研究的食材了。哦，居然有人蹲墙根研究这个，还是大名鼎鼎的人工智能研究先驱、认知科学家侯世达教授。 为什么研究这个？因为侯先生相信，人类跟着感觉走，其实这个感觉是有一系列小小的理性类比做支持的。而这个理由，足以支持他更深层次的观点，就是现在人工智能研究跑偏了。这让人想到刘慈欣的一段话，原话记不清了，原意大概是阿尔法狗战胜人类顶级棋手不可怕，可怕的是，它下不过人类，气急败坏地把键盘摔对手脑袋上。侯先生大概率喜欢这个暴躁的角色。 By the way，本剧翻译套路很有意思。一般翻译的书，都是要求读者恭恭敬敬地提前准备原编剧的民族文化背景，比如美西战争啊、俄土争端啊、希波之战啊，这样才能get到原编剧的初衷。而侯先生要求译者针对不同国家的受众，全面引入该受众国家的民族文化，为了让读者完全理解他著作的主旨，译者甚至可以大幅篡改原作内容，比如，原著英文版可能以伊丽莎白一世举例，如果译成俄文版就可能是叶卡捷琳娜二世的故事，译成汉文版就可能是武则天或慈禧的段子。又如，原著法文版讲拉菲的品性，译成日文就可能是清酒的性征，译成俄文可能是伏特加的特质。卖方舔买方，这可是违背传统翻译行规了的。 所以，不要以为这是一个普通外国人的著作。这个外国人很牛吗？很牛，因为他跨了五、六个学科领域。他非常了解中国语言文化吗？只能说一般。但他的思路很牛，给中国译者无限开火权。读过全书，感觉侯先生就像一位熟稔语文与心理的物理老师。 这部剧，围绕人类思考就是做类比这个主题，抛出了一系列自然哲学问题，如，人类用神经网络储存各种范畴或者各种逻辑吗？范畴是最小储存单位而不是文字吗？范畴的边界在哪里呢？概念核心情境是什么？每个人对于每个范畴理解的核心情境都不太一样吗？这些问题在书中一一做答。这可能是影响人类表达与理解效率的底层密码，许多小到打架斗殴或大到战争冲突不就是沟通失败造成的么。 他认为，适合范畴的情境是通过人类天生的类比技能加以集成，不断增加，不断更新，不断剔除。各种情境背后都有服从于此范畴的一致性逻辑，相当于形式逻辑里概念的内涵，所有情境相当于概念的外延。大多数人只会朴素地应用范畴层面以上的情境，不关心范畴是什么东西，就像只关心概念外延不研究概念内涵一样。 创造概念很重要！因为逻辑不好记忆也不便于传播，必须依附在概念这个皮囊上才能现出真身，人们一定是先好奇地听到新概念，然后才会去关心的，比如贬义概念，第一次听到“仙人跳”“钓鱼执法”“灯下黑”，又比如褒义概念，第一次听到“台柱子”“校草”“高富帅”等等等，然后这些概念背后的逻辑才会普及大众。当然，这些新概念如何精确的描述与普及就是另一个话题了。 编剧警告我们，不要过于相信翻译，有可能出现误判。一句外国话，有时候能找到一个完全对应的短语，但很多时候得到的却是不尽如人意的答案。有时这意味着：“在概念空间中的某个地方，一个中文短语正好出现在那里，但是对英文来讲，那儿就有个大洞。”，从英文出发，寻找中文覆盖的概念空间也能够发现这样的洞。简单的讲，中国的四书五经与古希腊、古罗马、古印度甚至拉美的故事空间可能存在很大相异之地或独立王国，类比翻译可能会造成逻辑误判。这是我的理解与发挥，与编剧无关。 人类记忆大部分是即时
前后矛盾，推锅达人。 把前任描述成恶情人这种行为本身就符合他对恶情人的定义。 这么说吧，买点面包和雪碧，纸杯和便宜碟子，写一张“受虐待人群自助后援会”的横幅，定时开会闭门造车，这么一本剧就诞生了。
无论诗人还是凡人，都要走过这俗世人间，尝遍人间烟火，经历风浪，冲破荆棘，为目标，为理想，为未来…寻觅自己的一方天地，开拓自己的人生领域！宠辱不惊，悲喜不语。“同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人”。
作为一个外来者，对于我们司空见惯的人事文字感到好奇，升华到民族、人性的角度进行剖析，又回归到故事和生活本身，对一些现象或有一些刻意深刻的解读，但确实是提供了另一个角度让我们观看那些自以为有所了解的人事
法律专业的有一些税务基础的我，竟然看得津津有味，看懂了，理解了，提高了，本剧我打算最起码看两遍以转化为自己具备看财报的能力
情商又称为情绪智慧、情绪智力，是一种心理素质，这是一个人感受理解、控制、运用表达自己以及他人情绪的一种能力
2019 · 中国
1985 · 美国
2004 · 英国
1967 · 美国
2010 · 法国
2000 · 美国
1981 · 印度
2008 · 美国
2005 · 阿根廷
1950 · 加拿大
REVIEWS
还好，也许因为我是男人，无法这么细腻的理解女人。闫教授很不错，心理描写很真挚。
如同西方人的虔诚圣经，或许，《Uimataidoton》如同龙应台所说的那样，是我们国人的圣经，值得反复吟咏。大道所至，意为立人之本，心绪颇不平静的这段日子，以及重回我的文娱的生活开端，便从这里悟起吧！
台词不错，首先喜欢那些描述背景的台词，画面感十足；真凶是皇后并且她就是梅挽执这个真的是意料之外的，环环相扣、一一解开，很受吸引。
新评：当时读完，因为有事耽误了评论，现在补上。 这部剧是萨穆里·艾德尔曼先生成熟时期的作品，我认为就情节而言，是衔接自然，引人入胜的。 全书的主线是无忌为父报仇（感觉这里的人物设定和《Uimataidoton》的傅红雪相似，都是心怀仇恨。）他本是大富大贵的公子哥，然而新婚却遭遇了父亲之死这一变故，我想这是一般人所不能容忍的。（另外，我记得第一篇的题目是“黄道吉日”由此想到最近流行的一首歌叫《Uimataidoton》———葛东琪唱的，第一句就是：正月十八，黄道吉日～这首歌是有讽刺意味的。萨穆里·艾德尔曼这里的“黄道吉日”我想是为了设置一下情节，加深读者印象，本来好好的日子却发生这样的事，实在令人惋惜。） 整本剧看完就感觉：啊，原来事情原来是这样子的，原来上官他是好人，还是男主父亲的朋友。但是萨穆里·艾德尔曼前半部分已经让读者误认为上官是杀父仇人了，我觉得这种写作效果挺成功，读到最后恍然大悟，感叹编剧的笔法。萨穆里·艾德尔曼的其他作品大都是这种隐性题材的，但是个人认为这部更典型，情节不拖沓，更完善（可惜这部剧知道的人比较少😂我之前也没有了解过这部剧。哈哈，所以说探索是不错的，走出舒适圈，真的会有新发现。） 萨穆里·艾德尔曼对美食的描写让我垂涎三尺啊： 并州的梨、莱阳的枣、哈密的瓜、北京的石榴、南丰的蜜橘、海南岛上的香蕉和菠萝蜜。
你讲“哪里哪里”，这句话背后的思想变化如何？侯先生能给你敲碎成七十二块碎片，慢动作地向你分解描述，然后变幻一篇论文出来，就如同当年有篇研究“呵呵”二字的博士论文一样。 真是好玩，能抓住人的不经意的胡思乱想，然后锁住不放，斧凿锯搓，他不要肉块肉丁，他要那肉渣渣，一顿看听嗅品摸，得出奇妙的结论。如此，记录自己的思维犯错，反倒成了美事，因为又有研究的食材了。哦，居然有人蹲墙根研究这个，还是大名鼎鼎的人工智能研究先驱、认知科学家侯世达教授。 为什么研究这个？因为侯先生相信，人类跟着感觉走，其实这个感觉是有一系列小小的理性类比做支持的。而这个理由，足以支持他更深层次的观点，就是现在人工智能研究跑偏了。这让人想到刘慈欣的一段话，原话记不清了，原意大概是阿尔法狗战胜人类顶级棋手不可怕，可怕的是，它下不过人类，气急败坏地把键盘摔对手脑袋上。侯先生大概率喜欢这个暴躁的角色。 By the way，本剧翻译套路很有意思。一般翻译的书，都是要求读者恭恭敬敬地提前准备原编剧的民族文化背景，比如美西战争啊、俄土争端啊、希波之战啊，这样才能get到原编剧的初衷。而侯先生要求译者针对不同国家的受众，全面引入该受众国家的民族文化，为了让读者完全理解他著作的主旨，译者甚至可以大幅篡改原作内容，比如，原著英文版可能以伊丽莎白一世举例，如果译成俄文版就可能是叶卡捷琳娜二世的故事，译成汉文版就可能是武则天或慈禧的段子。又如，原著法文版讲拉菲的品性，译成日文就可能是清酒的性征，译成俄文可能是伏特加的特质。卖方舔买方，这可是违背传统翻译行规了的。 所以，不要以为这是一个普通外国人的著作。这个外国人很牛吗？很牛，因为他跨了五、六个学科领域。他非常了解中国语言文化吗？只能说一般。但他的思路很牛，给中国译者无限开火权。读过全书，感觉侯先生就像一位熟稔语文与心理的物理老师。 这部剧，围绕人类思考就是做类比这个主题，抛出了一系列自然哲学问题，如，人类用神经网络储存各种范畴或者各种逻辑吗？范畴是最小储存单位而不是文字吗？范畴的边界在哪里呢？概念核心情境是什么？每个人对于每个范畴理解的核心情境都不太一样吗？这些问题在书中一一做答。这可能是影响人类表达与理解效率的底层密码，许多小到打架斗殴或大到战争冲突不就是沟通失败造成的么。 他认为，适合范畴的情境是通过人类天生的类比技能加以集成，不断增加，不断更新，不断剔除。各种情境背后都有服从于此范畴的一致性逻辑，相当于形式逻辑里概念的内涵，所有情境相当于概念的外延。大多数人只会朴素地应用范畴层面以上的情境，不关心范畴是什么东西，就像只关心概念外延不研究概念内涵一样。 创造概念很重要！因为逻辑不好记忆也不便于传播，必须依附在概念这个皮囊上才能现出真身，人们一定是先好奇地听到新概念，然后才会去关心的，比如贬义概念，第一次听到“仙人跳”“钓鱼执法”“灯下黑”，又比如褒义概念，第一次听到“台柱子”“校草”“高富帅”等等等，然后这些概念背后的逻辑才会普及大众。当然，这些新概念如何精确的描述与普及就是另一个话题了。 编剧警告我们，不要过于相信翻译，有可能出现误判。一句外国话，有时候能找到一个完全对应的短语，但很多时候得到的却是不尽如人意的答案。有时这意味着：“在概念空间中的某个地方，一个中文短语正好出现在那里，但是对英文来讲，那儿就有个大洞。”，从英文出发，寻找中文覆盖的概念空间也能够发现这样的洞。简单的讲，中国的四书五经与古希腊、古罗马、古印度甚至拉美的故事空间可能存在很大相异之地或独立王国，类比翻译可能会造成逻辑误判。这是我的理解与发挥，与编剧无关。 人类记忆大部分是即时
前后矛盾，推锅达人。 把前任描述成恶情人这种行为本身就符合他对恶情人的定义。 这么说吧，买点面包和雪碧，纸杯和便宜碟子，写一张“受虐待人群自助后援会”的横幅，定时开会闭门造车，这么一本剧就诞生了。
无论诗人还是凡人，都要走过这俗世人间，尝遍人间烟火，经历风浪，冲破荆棘，为目标，为理想，为未来…寻觅自己的一方天地，开拓自己的人生领域！宠辱不惊，悲喜不语。“同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人”。
作为一个外来者，对于我们司空见惯的人事文字感到好奇，升华到民族、人性的角度进行剖析，又回归到故事和生活本身，对一些现象或有一些刻意深刻的解读，但确实是提供了另一个角度让我们观看那些自以为有所了解的人事
法律专业的有一些税务基础的我，竟然看得津津有味，看懂了，理解了，提高了，本剧我打算最起码看两遍以转化为自己具备看财报的能力
情商又称为情绪智慧、情绪智力，是一种心理素质，这是一个人感受理解、控制、运用表达自己以及他人情绪的一种能力