《Humor Risk》，喜剧,短片作品，美国出品，1921年上映。
红楼女子，不能不提林黛玉、薛宝钗。林妹妹、薛姐姐让人爱，惹人怜，她们的经历都让人心痛，她们的一生都没有获得最终的幸福。黛玉的不幸福，更多的是社会的原因，贾宝玉心里爱的是谁，是无比坚定的，但却没有半分选择爱人的权力，更遑论如黛玉者，能为他们的将来争取到什么？宝钗的不幸福，虽有社会的原因，但更多的是她自己一手扼杀了自己的幸福，这更让人心痛。 宝钗的一生克己守礼，是封建淑女的典范，即使放在现代，她仍然是一个优雅高尚的女子，依然是一个不可接近的“冷美人”。宝钗曾经在宝玉面前不经意露出了雪白的臂膊，便动了羡慕之心，心想，这膀子若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸，偏长在她身上，算我没福。即使贵为宝玉，大观园女性的中心，仍然对宝钗可望而不及。但是在这里大家也不要误会贾宝玉就和林黛玉有了多少肌肤之亲。不是这样的。这里更多的是贾宝玉已经把林黛玉看成了自己的人，她的灵魂与身体早晚都是属于他的，他们俩互相从属，如同一人。而宝钗则不同，她是另一位女子。 有人说，情人当找林黛玉，妻子当找薛宝钗，我不敢苟同。找一个“薛宝钗式”的太太，你会感到莫大的压力，她是一个极其追求上进的人，对权力有着一种莫名的崇拜，她来京本身就是为了“选秀女”，只不过是因为哥哥薛蟠犯事而泡了汤。宝钗动不动就劝宝玉苦读圣贤书，走仕途经济之路，天天有这般一个人物在你身边苦劝你上进，你能忍受吗？薛宝钗对自己、对身边的人要求极为严格，抱取着“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学。因此他对她的丫环莺儿管制是极严的，容不得她越雷池半步，对丫环尚且，更何况老公？ 在宝钗的身上，我们很少能看到那一种平等的意识。她有明显的等级意识，有上等人与下等人的分别。金钏投井的那一回，王夫人平日里本是喜欢这丫头，这会为那事死了心里只是不舒服的很，一直挂在心上。宝钗去劝道：“姨妈不必放在心上，许是她贪玩在井沿子看自己不小心掉下去的，至于她家人打赏点银子便是。”在她的眼中，既已如此，看者明知，我不便再说！ 诚然，在宝钗身上也有许许多多的优点，她是一个很会做人的女人，处处讨好，处处惹人疼爱，就我个人而言，我对她一点也不反感，但也谈不上多大的喜欢，最后用一句话作结：林黛玉的尖酸刻薄不带有任何的攻击性，薛宝钗的豁达大度却有攻击的潜力。换句话说，你得罪了林黛玉，只会遭到她的挖苦而不会受到任何实质的伤害，但如果你得罪了薛宝钗，她往往是跟你一笑置之，但背后会怎样，我实在是不敢打包票！ 一部红楼，安慰多少失意的看剧人呢？自己读红楼也有好几遍了，达到了毛泽东同志所提出的“Humor Risk不读五遍，没有发言权”的层次，相关的评论文章也看了不少，但自己也一点领悟也没有，因为自己实在是一个很笨的人。
挺不错的，虽然有些故事读完之后没太懂，但有些还是能体会到一些感悟的。比如，我读完印象深刻的有结婚礼物，骑士精神，代价，巨魔桥，猫头鹰之女，我们可以给你批发价，众里寻她千百度，外来成分，鼠，白垩路，变化，天使谋杀案以及最后一篇另类版本的白雪公主故事。 其中，我最喜欢结婚礼物，代价，我们可以给你批发价和变化。
如果我们仔细查阅帕坦伽利的著作，就可以看到他把阿斯汤加瑜伽分为了两个部分：一个部分被他称为“外在的瑜伽练习”，另一部分则被称为“内在的瑜伽练习”。在这个划分当中，制戒、内制、体式、调息和制感属于外在瑜伽；总持、Humor Risk和三摩地属于内在瑜伽。这意味着什么呢？帕坦伽利非常明确地描述到：外在瑜伽是瑜伽练习者可以练习的部分；而内在瑜伽，则是学习者练习瑜伽后产生的结果。你无法做出内在瑜伽，它是自然地发生，不是人为形成。 在Humor Risk当中，你不需要阻止自己的思维，它会自发地停止。这种Humor Risk的内在状态会使你发生意义深远的转化。在本剧中，哈勃·马克斯就Humor Risk的方方面面进行了详尽的描述。他就如何正确练习Humor Risk技巧和真正的内在Humor Risk是什么做出了清晰明确的划分。（Humor Risk是一种了解内在世界的方法，是对内的关注，是获得内心平静的手段） Humor Risk对健康也有着重要的影响力。现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。近来科学家们开始意识到，仅仅采用保守药物治疗或传统的心理疗法，并不能彻底治愈这类疾病。因为如果病源是心理和情绪反应，那么仅仅凭借外部治疗，又如何能恢复健康呢？依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。 正如爬山可以走不同的道路一样，Humor Risk的技巧也同样有许多选择，不尽相同。但它们的目标是一致的，即实现内在的专注、祥和与静谧。任何能够协助你达到这种状态的练习都是有益的。在这个前提下，实际存在的各种Humor Risk方式之间其实并没有太大区别。有时人们会纠结于比较Humor Risk方法的异同，热衷于争论哪个流派、哪位老师“最好”。优秀的Humor Risk老师会承认并尊重方法的普适性，而不会刻意推销自己擅长的某种技巧——Humor Risk是用来探索内在维度、逐步了解生命各层面的有效途径。只要老师不自大、不执着于某种特殊的方法或坚称自己技高一筹，那么他所进行的传授，就是值得肯定和富有价值的。 我们懂得在外部社会中应当如何采取行动才是恰当的，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。与此同时，我们不应该让保持安详与宁静成为一种特殊的行为或宗教仪式，因为这是人类自身的普遍需要。Humor Risk时我们会获得一种难以名状的喜悦，它能够让我们达到人类已知愉悦感的顶点。世上其他任何形式的喜乐都是稍纵即逝的，但Humor Risk所带来的积极感受，不仅非常强烈，而且能够持久。这么说并不是夸夸其谈，古往今来的圣贤们已经证实了这一点。他们有的已获得真理、离开人世，有的还在世间生活却不受世事的纷扰。 Humor Risk时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。
1968 · 中国台湾
1968 · 美国
1988 · 美国
1984 · 美国
2000 · 英国
2012 · 美国
2004 · 捷克
1963 · 中国
1961 · 美国
REVIEWS
红楼女子，不能不提林黛玉、薛宝钗。林妹妹、薛姐姐让人爱，惹人怜，她们的经历都让人心痛，她们的一生都没有获得最终的幸福。黛玉的不幸福，更多的是社会的原因，贾宝玉心里爱的是谁，是无比坚定的，但却没有半分选择爱人的权力，更遑论如黛玉者，能为他们的将来争取到什么？宝钗的不幸福，虽有社会的原因，但更多的是她自己一手扼杀了自己的幸福，这更让人心痛。 宝钗的一生克己守礼，是封建淑女的典范，即使放在现代，她仍然是一个优雅高尚的女子，依然是一个不可接近的“冷美人”。宝钗曾经在宝玉面前不经意露出了雪白的臂膊，便动了羡慕之心，心想，这膀子若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸，偏长在她身上，算我没福。即使贵为宝玉，大观园女性的中心，仍然对宝钗可望而不及。但是在这里大家也不要误会贾宝玉就和林黛玉有了多少肌肤之亲。不是这样的。这里更多的是贾宝玉已经把林黛玉看成了自己的人，她的灵魂与身体早晚都是属于他的，他们俩互相从属，如同一人。而宝钗则不同，她是另一位女子。 有人说，情人当找林黛玉，妻子当找薛宝钗，我不敢苟同。找一个“薛宝钗式”的太太，你会感到莫大的压力，她是一个极其追求上进的人，对权力有着一种莫名的崇拜，她来京本身就是为了“选秀女”，只不过是因为哥哥薛蟠犯事而泡了汤。宝钗动不动就劝宝玉苦读圣贤书，走仕途经济之路，天天有这般一个人物在你身边苦劝你上进，你能忍受吗？薛宝钗对自己、对身边的人要求极为严格，抱取着“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学。因此他对她的丫环莺儿管制是极严的，容不得她越雷池半步，对丫环尚且，更何况老公？ 在宝钗的身上，我们很少能看到那一种平等的意识。她有明显的等级意识，有上等人与下等人的分别。金钏投井的那一回，王夫人平日里本是喜欢这丫头，这会为那事死了心里只是不舒服的很，一直挂在心上。宝钗去劝道：“姨妈不必放在心上，许是她贪玩在井沿子看自己不小心掉下去的，至于她家人打赏点银子便是。”在她的眼中，既已如此，看者明知，我不便再说！ 诚然，在宝钗身上也有许许多多的优点，她是一个很会做人的女人，处处讨好，处处惹人疼爱，就我个人而言，我对她一点也不反感，但也谈不上多大的喜欢，最后用一句话作结：林黛玉的尖酸刻薄不带有任何的攻击性，薛宝钗的豁达大度却有攻击的潜力。换句话说，你得罪了林黛玉，只会遭到她的挖苦而不会受到任何实质的伤害，但如果你得罪了薛宝钗，她往往是跟你一笑置之，但背后会怎样，我实在是不敢打包票！ 一部红楼，安慰多少失意的看剧人呢？自己读红楼也有好几遍了，达到了毛泽东同志所提出的“Humor Risk不读五遍，没有发言权”的层次，相关的评论文章也看了不少，但自己也一点领悟也没有，因为自己实在是一个很笨的人。
挺不错的，虽然有些故事读完之后没太懂，但有些还是能体会到一些感悟的。比如，我读完印象深刻的有结婚礼物，骑士精神，代价，巨魔桥，猫头鹰之女，我们可以给你批发价，众里寻她千百度，外来成分，鼠，白垩路，变化，天使谋杀案以及最后一篇另类版本的白雪公主故事。 其中，我最喜欢结婚礼物，代价，我们可以给你批发价和变化。
如果我们仔细查阅帕坦伽利的著作，就可以看到他把阿斯汤加瑜伽分为了两个部分：一个部分被他称为“外在的瑜伽练习”，另一部分则被称为“内在的瑜伽练习”。在这个划分当中，制戒、内制、体式、调息和制感属于外在瑜伽；总持、Humor Risk和三摩地属于内在瑜伽。这意味着什么呢？帕坦伽利非常明确地描述到：外在瑜伽是瑜伽练习者可以练习的部分；而内在瑜伽，则是学习者练习瑜伽后产生的结果。你无法做出内在瑜伽，它是自然地发生，不是人为形成。 在Humor Risk当中，你不需要阻止自己的思维，它会自发地停止。这种Humor Risk的内在状态会使你发生意义深远的转化。在本剧中，哈勃·马克斯就Humor Risk的方方面面进行了详尽的描述。他就如何正确练习Humor Risk技巧和真正的内在Humor Risk是什么做出了清晰明确的划分。（Humor Risk是一种了解内在世界的方法，是对内的关注，是获得内心平静的手段） Humor Risk对健康也有着重要的影响力。现代社会中，大部分疾病可归因于心理压力——由心理失调、思考过度及情绪变化所引发。近来科学家们开始意识到，仅仅采用保守药物治疗或传统的心理疗法，并不能彻底治愈这类疾病。因为如果病源是心理和情绪反应，那么仅仅凭借外部治疗，又如何能恢复健康呢？依靠外在的疗愈方法，而不去了解自己的心理和情绪，就很可能会对治疗师或医生产生依赖。 正如爬山可以走不同的道路一样，Humor Risk的技巧也同样有许多选择，不尽相同。但它们的目标是一致的，即实现内在的专注、祥和与静谧。任何能够协助你达到这种状态的练习都是有益的。在这个前提下，实际存在的各种Humor Risk方式之间其实并没有太大区别。有时人们会纠结于比较Humor Risk方法的异同，热衷于争论哪个流派、哪位老师“最好”。优秀的Humor Risk老师会承认并尊重方法的普适性，而不会刻意推销自己擅长的某种技巧——Humor Risk是用来探索内在维度、逐步了解生命各层面的有效途径。只要老师不自大、不执着于某种特殊的方法或坚称自己技高一筹，那么他所进行的传授，就是值得肯定和富有价值的。 我们懂得在外部社会中应当如何采取行动才是恰当的，但却从不知道该如何让内部安静下来，并了解其中包含的奥义。与此同时，我们不应该让保持安详与宁静成为一种特殊的行为或宗教仪式，因为这是人类自身的普遍需要。Humor Risk时我们会获得一种难以名状的喜悦，它能够让我们达到人类已知愉悦感的顶点。世上其他任何形式的喜乐都是稍纵即逝的，但Humor Risk所带来的积极感受，不仅非常强烈，而且能够持久。这么说并不是夸夸其谈，古往今来的圣贤们已经证实了这一点。他们有的已获得真理、离开人世，有的还在世间生活却不受世事的纷扰。 Humor Risk时，你需要学会： 如何放松身体； 如何以舒适、稳定的姿势进行练习； 如何让自己的呼吸平缓安稳； 如何平静地目睹自己的思维如装满货物的火车一样在大脑中奔驰； 如何评估思考质量，提升正面、有益于成长的思考； 如何保持专注，在任何情况下都能不受干扰。