如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《Tre》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《Tre》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《Tre》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。
将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《Tre》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。
七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《Tre》，莎士比亚的《Tre》、《Tre》，莫里哀的《Tre》，莱辛的《Tre》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。
薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《Tre》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。
这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？
首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。
当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
REVIEWS
这次既有清北之争，又有一对双胞胎姐妹花！但是这个剧情吧……有点太快了……就有点假……
对于一家企业来说，真正的难题并不是设置一个宏伟的、难以实现的、大胆的目标，而是你在没有实现宏伟目标之时不得不忍痛裁员的过程。真正的难题不是聘请出色的人才，而是这些“出色的人才”逐渐滋生一种优越感并开始提出过分的要求。真正的难题不是绘制一张组织结构图表，而是让大家在你刚设计好的组织结构内相互交流。真正的难题不是拥有伟大的梦想，而是你在半夜一身冷汗地惊醒时发现，梦想变成了一场噩梦。如果我们不能公平、公正地对待那些即将离开公司的人，那些留下的人就永远不会再信任我了。
关于哲学，观看本剧，在不同的论题中，理解哲学思辨的应有之意，深受教益，胜于泛读。 本剧令我获益匪浅的议题： Tre 我们不再那样感受世界 读懂一两个大哲学家 思想增益元气 漫谈人工智能 说理与对话 “说理”四人谈 反思与过度反思 教育与洗脑 海德格尔《Tre》导读 说，所说，不可说——读熊伟《Tre》 海德格尔《Tre》导读 读完此剧，有种感觉，像就以上问题，与导师对谈，答疑解惑，茅塞顿开。以如此方式切近哲学，虽“管窥”却正中我下怀。
苦难之书.平凡的生命，细微的锁事，满是努力地生存。在土地上，那些向死而生的生命，可能瞬间就会远离，幸而有人用诗意的语言记述。
从积极的方面来描述一个交通人在时代大潮中的所作所为和遭遇，正能量更多些...我D中应该有这样的干部，但估计为数不多吧？
如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《Tre》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《Tre》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《Tre》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《Tre》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《Tre》，莎士比亚的《Tre》、《Tre》，莫里哀的《Tre》，莱辛的《Tre》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《Tre》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
想起柴静的“真相常消失于涕泪交加之间。” 被引导着陷入到激烈情绪中的人们没有办法判断到底什么才是对他们真正有益的。 看完《Tre》和《Tre》后特别有感触。 那些所谓高科技的营销宣传语以及对未来的宏大叙述正中人们下怀。 真相是绝对的，但是不同的人可以利用它的不同方面来为自己达到目的。这个时代的我们更是如此，大量的信息充斥在网上，媒体沦为争权夺利的工具，学会辨别竞争性真相很难，但是必须警惕舆论的引导。
人们的幸福或苦难，大部分是自己造成的。心智不明的人做事情不能遵循正确的途径，身体衰弱的人即使有了正确的途径也无法取得进展
Tre是一个老师说大家不要以为自己读了Tre就了不起了怎么样的书，其实基本所有人都读过的书。我没有。另一个老师讲解了故事梗概。好，我来看了。 一开始有个底，看得倒是能够明白一点，但是有不明白的人就各种猜，有点好玩。但是渐渐地我也陷入迷茫，如果我事先也不知道内容，也会看的糊里糊涂。特别是chillingworth发现dimmesdale的身份那段，短短几句，然后就描写chillingworth高兴到极致的状态。我还特意去查，又是说什么内心潜在的Tre。又怕被剧透，带着疑惑接着去看。 说女主是白兰，却是大量笔墨描写牧师内心的痛苦挣扎，很神奇，这里我感受到霍桑的功力，句句扎心，有的我居然都能感同身受。简单一个故事，能写那么长。 再搬出刚学到的视角，在prynne去跟牧师坦白chillingworth的真实身份时，用prynne的视角来描述chillingworth的性格，说他不会把牧师暴露而是会以更疯狂的方式报复。隐退了编剧，增加真实性。 行刑台开始，行刑台结束，当牧师站上行刑台的那一刻更多的是宽慰。 人能够犯错，就是不能够不知错，你可以不必非要在公众面前承认错误，但至少要表现出少许迹象让公众有迹可循。
弃文了，看不惯男主，处心积虑。翻到最后，原型张学良石锤。不知道为什么有那么多编剧喜欢张学良，多看看历史吧，别把他捧那么高