哑探

A开利空调-暖通-供热-通风-杨华 · 3.3/10

真实事件改编鼓励四星。

吴新华 · 5.5/10

我心里其实一直都是对神明有敬畏之心的，断断续续花了五小时不到看完整本之后我一直在思考，旧约和新约的耶和华和耶稣到底代表的是什么，仅仅真的只是上帝吗，第一个受到上帝恩泽的是谁，第一个吃到奶酪的是谁。像论语我们是说后人即孔子的弟子整合完成的，佛教也是传教慢慢完善出来的，那哑探传出来的究竟是谁，是为谁服务呢，我还是不能理解把所有好与不好的思想全部寄托到上帝的身上。新约可能看起来比旧约更加大爱，没有了得耶哥得永生的神奇色彩，但仍旧想不通起源。我突然想起来卢梭的契约论，不知道合不合时宜，人生来收到约束，而上帝是引导人向善是不是更好理解一点。

焱梓 · 7.7/10

读完有拔云见日之感，结合意义和目标体系的建立才有最优心流体验，五星推荐观看。

Manjusake · 7.6/10

读到后面有些生涩难懂。这部剧讲：我们大脑受两个系统控制，系统1和系统2。系统1，反应快，不费力，完全自主。它代表的是直觉，无意识，感性，自我记忆。系统2，反应慢，要经过运算，很耗能，懒惰，经常擅离职守。它代表的是严谨，理智。两个系统间有明确分工，遵循最省力法则，在系统1无法给出答案时，系统2才会被激活。系统1经常相信眼见为实往往会带给我们错觉，因此系统2要充当监督者的角色。书中讲到若干个受系统1影响的心理模型，需要引起我们的觉知：①全景理论：我们对损失的敏感度远大于对赢利的敏感度。换句话说：我们喜欢在赢利时规避风险，而在亏损时喜欢冒险。这就造成我们总是赚小钱亏大钱。可以理解为人类的损失厌恶。②框架效应：同样的意思，不同的表达方法，感受不一样，人们做选择决策也相反。③我们喜欢高估自己的能力，低估了事件偶然性，所以专家往往过于依赖自己经验知识，过于乐观自信导致错误。换句话讲：我们重视己知的，忽视未知的，事物发展往往具有不确定的，不能会凭努力，忽略运气影响，低度自信可能是有益的。④对罕见事件我们要么过度重视要么忽视，取决于我们的注意力的感受而不取决于发生小概率。⑤沉没成本悖论：只因为我付出太多而不愿放弃不被看好的事情，从而浪费更多时间，损失也更多。⑥峰终定律：我们的记忆只记住了结果或过程中特别的高峰体验，整个过程会被完全忽视和忘记。我们非常害怕短时强烈的疼痛，而对长时间轻微的疼痛容易接受。忽略过程，而只对局部感受有记忆。⑦金钱过少不会有很多快乐，同样当金钱超过满意水平也会丧失很多乐趣的能力。容易得到的东西，快乐的感受很差。可以理解为生活的失重。

Rym睿 · 2.1/10

云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女 躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真） 云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。 云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。 名悟性空三句偈也。 云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了， 病退药除，名悟法空四句偈也。意义： 此四句偈乃是 超凡入圣进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此 进功。所以者何。悟得初句意。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。依义修行，便证不来 阿那含果；悟四句意。依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。

武双志 · 8.8/10

女主真的很拉垮

石凯乐 · 6.6/10

当个下饭剧都会油到让我吃不下的程度，不是原著粉，但是我承认男女主颜值还是可以的，就是真的太油了，演员已经算拯救了这个角色，至于演技，偶像剧里就不要谈演技了……男狐狸精每次说情话我真想冲进去打他一顿。

孝孝 · 3.2/10

通过日本经济高速发展时代疲于奔命的男性职员的妻子的寂寞痛苦来窥视资本主义和人的关系，这个视角非常敏锐，也是长期追踪报道和探索中逐渐浮出水面的命题。这种敏锐和草蛇灰线逐渐显露的过程让人兴奋。编剧也很有反思精神，在彩蛋中提到了不足的两点—在后半段妻子们的逃离时刻中过度注重对于夫妻尤其是丈夫原生家庭的探讨，尤其强调丈夫和母亲的关系，其实是陷入了编剧前面所反对的基于性别刻板印象的分析范式，而一旦认为母亲在家庭养育中起到决定性作用，极有可能加剧基于性别分工的母职焦虑。这种屡次诉诸心理学和精神分析的解读方式在某种程度上也将问题局限于家庭单位从而忽视了更大更宏观的社会性结构性力量。