《Rabbia - Fuoco incrociato》，动作,惊悚,科幻作品，意大利,西班牙出品，1984年上映。
之前看完四大经典剧集，对《Rabbia - Fuoco incrociato》的影响很一般，读不下看不进。一次见习，看初中班级门口张贴《Rabbia - Fuoco incrociato》看剧报，感慨学生看剧的认真。于是也静下心来重读《Rabbia - Fuoco incrociato》，边读边记点笔记，梳理好汉和情节。真的要多读经典啊，经典是一直被模仿，从未被超越。 喜欢花和尚鲁智深“今日方知我是我”，入云龙公孙胜通晓阴阳八卦神机妙算。对及时雨宋共鸣好感度还行，神行太保戴宗和浪子燕青给我影响也比较深。有很多情节还是很好看的很吸引人的，把关键的几章记了下来，看到后面还是很悲痛的，个个英雄好汉，从四海落草到梁山泊聚义到招安破辽平反，从晁盖到宋江从梁山泊到寥儿洼。“忠义”“替天行道”可到头来还是难逃奸臣算计，世道不平，妖言蛊惑人心。宋江死后托梦天子伸冤，想到《Rabbia - Fuoco incrociato》窦娥死后托梦为官父亲为其伸冤。世间已无正义王法，自得通过神鬼倾诉冤屈。 是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中。
数学曾经是我最喜欢的一门学科，可是小时候的数学教学中却较少观察数字的规律，孙老师提到的一些妈妈教的方法让人大开眼界。
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《Rabbia - Fuoco incrociato》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
叙述很有条理，解读非常清晰，评价十分中肯。看剧仿佛在看百家讲坛，自带语音播放。
第一章和第二章对大多数人都有效，语言通俗易懂，就像他在抖音上一样还有点犀利，有时间会觉得这个观点真的绝，透过现象看本质。但是最后一章关于房子的部分观点不太认同，房产是投资属性，但是是刚需吗，仁者见智吧。追剧本来也是这样，看一部分就行，没必要通篇全览。
无意间打开，一入即着迷 民国时期的江湖，血雨腥风，家国仇恨，却全部集中在一个人身上，贯穿一生，牵连无数，让人久久不能平静。 人在看剧，书在迷人。 哪里的江湖没有人？ 哪朝的江湖不迷人？
本剧值得一读。 本剧主要介绍了西方艺术五百年的发展变化，大致分为三个时段：自文艺复兴开始到印象主义艺术，连同这段时间的古典音乐，归类为古典艺术；后印象主义开始，直至二战后的抽象表现主义，还有这段时间的音乐都归类为现代艺术；20世纪初引发的现成品艺术，到波普艺术、行为艺术、观念艺术以及音乐，直至今日的艺术，都被归为当代艺术。 无论艺术是什么，在任何情况下，人类生活中都不能少了艺术。无论物质条件多落后，人类都需要艺术，这是人之所以为人的重要依据，是人类区别于动物的有力证明。 艺术，是奔向心灵自由的真正方式。
国泰民安始终是中华民族的追求，历史留给中国人的思想遗产是要珍惜和平，维护安定，而不是痴迷于战争。但我们也深知能战方能止战。
好精彩，看的很入迷，每天都想着早点空出时间，去见叶少阳
完全的新人抬轿篇 老五人罪不至此
2007 · 加拿大
2006 · 德国
2004 · 澳大利亚
2000 · 德国
2015 · 美国
1978 · 西德,法国
2008 · 法国
2002 · 西班牙
REVIEWS
之前看完四大经典剧集，对《Rabbia - Fuoco incrociato》的影响很一般，读不下看不进。一次见习，看初中班级门口张贴《Rabbia - Fuoco incrociato》看剧报，感慨学生看剧的认真。于是也静下心来重读《Rabbia - Fuoco incrociato》，边读边记点笔记，梳理好汉和情节。真的要多读经典啊，经典是一直被模仿，从未被超越。 喜欢花和尚鲁智深“今日方知我是我”，入云龙公孙胜通晓阴阳八卦神机妙算。对及时雨宋共鸣好感度还行，神行太保戴宗和浪子燕青给我影响也比较深。有很多情节还是很好看的很吸引人的，把关键的几章记了下来，看到后面还是很悲痛的，个个英雄好汉，从四海落草到梁山泊聚义到招安破辽平反，从晁盖到宋江从梁山泊到寥儿洼。“忠义”“替天行道”可到头来还是难逃奸臣算计，世道不平，妖言蛊惑人心。宋江死后托梦天子伸冤，想到《Rabbia - Fuoco incrociato》窦娥死后托梦为官父亲为其伸冤。世间已无正义王法，自得通过神鬼倾诉冤屈。 是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。古今多少事，都付笑谈中。
数学曾经是我最喜欢的一门学科，可是小时候的数学教学中却较少观察数字的规律，孙老师提到的一些妈妈教的方法让人大开眼界。
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《Rabbia - Fuoco incrociato》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
叙述很有条理，解读非常清晰，评价十分中肯。看剧仿佛在看百家讲坛，自带语音播放。
第一章和第二章对大多数人都有效，语言通俗易懂，就像他在抖音上一样还有点犀利，有时间会觉得这个观点真的绝，透过现象看本质。但是最后一章关于房子的部分观点不太认同，房产是投资属性，但是是刚需吗，仁者见智吧。追剧本来也是这样，看一部分就行，没必要通篇全览。
无意间打开，一入即着迷 民国时期的江湖，血雨腥风，家国仇恨，却全部集中在一个人身上，贯穿一生，牵连无数，让人久久不能平静。 人在看剧，书在迷人。 哪里的江湖没有人？ 哪朝的江湖不迷人？
本剧值得一读。 本剧主要介绍了西方艺术五百年的发展变化，大致分为三个时段：自文艺复兴开始到印象主义艺术，连同这段时间的古典音乐，归类为古典艺术；后印象主义开始，直至二战后的抽象表现主义，还有这段时间的音乐都归类为现代艺术；20世纪初引发的现成品艺术，到波普艺术、行为艺术、观念艺术以及音乐，直至今日的艺术，都被归为当代艺术。 无论艺术是什么，在任何情况下，人类生活中都不能少了艺术。无论物质条件多落后，人类都需要艺术，这是人之所以为人的重要依据，是人类区别于动物的有力证明。 艺术，是奔向心灵自由的真正方式。
国泰民安始终是中华民族的追求，历史留给中国人的思想遗产是要珍惜和平，维护安定，而不是痴迷于战争。但我们也深知能战方能止战。
好精彩，看的很入迷，每天都想着早点空出时间，去见叶少阳
完全的新人抬轿篇 老五人罪不至此