《The Blind Assassin》，其他作品，加拿大出品，2002年上映。
其实编剧都没意识到，自己谈不上是前排。撑死是底层人的桥头堡，本质还是底层标杆。一如你我。 而且，编剧没有分析一下亚裔社区的情况，八年时间足够他深入一个亚裔社区了，除非他不想了解。 所谓好看是给通俗易懂观看性的。
正需要这样的文章来让自己冷静并试着去处理。人都有一个毛病：大道理都懂，就是没法着手处理。读这部剧或许就是给自己冷静一下的时间。
2021-8-7本《The Blind Assassin》 编剧：未知演员 播出社：青岛播出社 播出日期：2021-04-01。20210807观看。 季老自述自传，山东聊城临清人，近一个世纪的年轮，一生跨越三个朝代，早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。 国际著名东方学大师、语言学家、影视家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 本剧似涓涓流水，记录了季老生活的点点滴滴，真实，不做作，不显摆，就像邻家的爷爷。
很早就听说过The Blind Assassin这部剧，当时听到书名，只觉得有一种朦胧的意境，远方和遥远的感觉。 在前言中，未知演员用沙尘暴来描写一个人从少年到成年所经历的剧烈的内心转变的过程。编剧这样描写的: “当沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点清楚的，从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的意义。”编剧形象的把青少年的转折期，用具象的沙尘暴来描述去形容抽象的内心转变的阶段。多么形象的描写了每个人青春期内心的挣扎与困惑，以及在迷茫和不知不觉中成长，成熟。 每个人都应该或多或少，或深或浅的经历过这种挣扎困惑的阶段，对于大多数人来说都是与众不同的人生阶段，我想这就是为何只看前言，许多人就决定了要读这部剧了，因为这正是每个人人生阶段的一部分，描述的不是别人的事情，而是自己的事情。倔强，怀疑，成长与不得不成长。 文章里面描述了很多哲学性的东西，如宿命论和俄狄甫斯王的预言。文章以十五岁的名叫中田的少年为主角，描写了他为了摆脱父亲的预言而离家出走，经历了一系列的故事，发现自己又绕回了原点，还是没有摆脱被预言所讲中的命运。 文章的结构非常特别。单数集数如1，3，5，7，9，11等等是以同一条主线往前推进；偶数集数如2，4，6，8，10等等以另外一条线向前推进，最后在故事的结尾渐渐合二为一。 其中描述了许多精美的句子，许多句子让人很有感触，以前总以为电影等提供画面的东西才能给人以强烈的视觉和感情的冲击力，却没有想到文字也能够如此有视觉冲击力。如下面的几个例子: 如描述离别之情：“我最后回头看小屋，刚才那么实实在在。现在竟像是虚拟物，仅仅离开几步，那里有过的事物便倏然失去了现实感，就连理应刚才还在那里的我本身也似乎变得虚无缥渺了。” 如细节的表情描述："女性递出名片，大岛不动声色地仔细看罢，放在台面上，尔后抬起脸，漾出华丽的微笑凝视对方。那是极品级的微笑，足以使身心健全的女性不由得脸颊上飞起红霞，然而对方眉毛一下不动。“ 如动作的描述：”我双手端着浅盘，一阶一阶小心登上楼梯。旧踏板轻声吱呀着。转角那里的彩色玻璃把若干艳丽的色彩投射在地板上，我把脚踩进那色彩中。“ 描写不再犹豫，定下决心的时候：”但当时我下决心不再勉强判断什么，假如那里有河流，我随波逐流好了。”多么美的句子!假如那里有河流，那么我随波逐流就好了! 描写人生之虚幻：“我们所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。 这部剧绝对值得一读，5星推荐
我觉得还是很好啊！未知演员的语言功力确实了得！至于人物形象和故事，校园女生的梦想！出了校园，就别做梦了。期待她出更多作品，毕竟她总是努力洞察人心和人世。
本文大体分为原文介绍，书中精华，今日思考，剧评四个部分。 一.原文介绍 本剧分为三编，即非社会因素，社会原因及类型，作为一般社会现象的自杀。在第一编里，编剧论述了自杀与精神混乱，种族，气温，气候，热量等因素无关，证明自杀与社会有关。第二编里，编剧提出了四种类型的自杀——利己型，利他型，失范型，宿命型。第三编里，主要是讲自杀与其它社会现象的关系，并对全书进行了小结。 二.书中精华 1.精神敏感者对外界反应的问题。认为精神敏感者心理结构的剧烈变化并不能适应社会的发展。有句话叫“天才与疯子只有一步之隔”，或许判断一个人价值高低的标准之一便是他的思维与时代思维的契合度吧。 2.关于“仿效”的三组认定事实。编剧认为“意识趋于一致”“对惯例和集体力量的遵从”并不是仿效，“为重复而重复”才是。关于编剧推理的过程挺有意思。 3.宗教、科学、教育的发展与自杀的关系。以新教为例，它比天主教在更大程度上允许自由思考，所以信仰新教的地方自杀率更高。此外，基于宗教社会的整体化牢固程度的不同，宗教对自杀的预防作用也不同。编剧认为自杀与个体被社会整合程度的不同有关。 4.拉马丁的隐喻。拉马丁通过他笔下的人物之口这样描述：“我周围一切事物的委靡不振和我自身的委靡不振非常合拍。一切事物的委靡不振诱使我更加委靡不振。我陷入了忧伤的深渊。但这种忧伤是活生生的，充满了思想、印象、与无限的交往和我灵魂深处的半明半暗，使我不希望从中摆脱出来。这是人的病态；但对这种病态的感觉是一种诱惑，而不是一种痛苦；在这种病态中，死亡就像令人愉快地消失在无限之中。我决心从此完全投身于其中，决心摆脱任何能把我从中脱身出来的社会，决心在我遇到的芸芸众生中用沉默、孤独和冷漠把自己包裹起来；我在精神上的孤独是一层遮盖物，通过这层遮盖物，我不再愿意看到人类，而只愿意看到自然和上帝。”这一段话简直令人拍案叫绝。 4.人与社会的关系(这一部分我们放到今日思考中展开描述) 三.今日思考 透过本剧，最值得人思考的便是群己关系的问题。书中提到“有一系列官能只关系到个人”，官能的目的达到，官能也就完善了。可是，真正的人却并不会这样，因为人有社会的属性。人有宗教，道德，艺术信仰。有思想的人为了思想自由必须跳出他所处的社会，可是社会是人内心思想的养分来源。这样就造成了一种矛盾。 这种矛盾可以说是纵向的，还有一种横向的、更为直接的矛盾。人处于自我与社会的天平上，该如何平衡?从弗洛伊德的“自我本我与他我”到库利的“镜中我”，我们该如何看待?个人与社会关系处理出现了问题，利己主义自杀与利他主义自杀便出现了。正如文中所说“利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。” 此外，还有一个值得关注的问题是个人自杀的权利。诚然，人当然有权利决定自己的死亡，可是，为了维护社会的某些共同利益，社会会强化道德意识，在某些情况下引导人自杀(利他型自杀便是这种情况)，可以说人是“被迫”自杀的。社会发展的最终目的是人，可是在实现这个终极目标的过程中人已经消失了。正如社会发展总要有部分人来承担社会的阵痛吗？ 四.剧评 本剧基于“概念界定——提出假设——论证假设——给出结论”的行文思路构建，其中庞大的数据与缜密的分析令人惊叹，虽然成书于一个多世纪以前，但其许多分析对今天仍有现实意义。 只是对大部分读者来说，本剧推理过于冗杂，
一本值得不断拿出来重读的书。他的思想，他的故事，都有魔力，有对精神直接冲击的力量。
以前在网上用网页看完了好几遍，终于等到我的文娱上架了，重温经典。
未知演员书一贯的特点，人物就像是木偶，情节需要什么，人物就做什么，完全没有灵魂。但是情节又的确引人入胜，读者急切的想知道剧情发展，一目十行自然忽略了人物塑造的缺陷，读起来酣畅淋漓，但是读完后却没用读第二遍的欲望。 而且世人虽多，但性格无外乎就那么几种，适合作为一个侠客的就更少了，再加上编剧刻意凸显人物的性格，让人觉得所有的主角都是一个模子刻出来的，就像这部剧的几个故事，就算把所有的主角都改成一个人也不会有什么太大的问题，反而还可以节约我记人物关系的力气，所以追剧越看到后面越粗略，只想赶紧翻完看一下结局。
1973 · 意大利
2008 · 美国
2006 · 英国
1994 · 美国
1987 · 澳大利亚
1994 · 德国
2006 · 美国
1979 · 美国
REVIEWS
其实编剧都没意识到，自己谈不上是前排。撑死是底层人的桥头堡，本质还是底层标杆。一如你我。 而且，编剧没有分析一下亚裔社区的情况，八年时间足够他深入一个亚裔社区了，除非他不想了解。 所谓好看是给通俗易懂观看性的。
正需要这样的文章来让自己冷静并试着去处理。人都有一个毛病：大道理都懂，就是没法着手处理。读这部剧或许就是给自己冷静一下的时间。
2021-8-7本《The Blind Assassin》 编剧：未知演员 播出社：青岛播出社 播出日期：2021-04-01。20210807观看。 季老自述自传，山东聊城临清人，近一个世纪的年轮，一生跨越三个朝代，早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。 国际著名东方学大师、语言学家、影视家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 本剧似涓涓流水，记录了季老生活的点点滴滴，真实，不做作，不显摆，就像邻家的爷爷。
很早就听说过The Blind Assassin这部剧，当时听到书名，只觉得有一种朦胧的意境，远方和遥远的感觉。 在前言中，未知演员用沙尘暴来描写一个人从少年到成年所经历的剧烈的内心转变的过程。编剧这样描写的: “当沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点清楚的，从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的意义。”编剧形象的把青少年的转折期，用具象的沙尘暴来描述去形容抽象的内心转变的阶段。多么形象的描写了每个人青春期内心的挣扎与困惑，以及在迷茫和不知不觉中成长，成熟。 每个人都应该或多或少，或深或浅的经历过这种挣扎困惑的阶段，对于大多数人来说都是与众不同的人生阶段，我想这就是为何只看前言，许多人就决定了要读这部剧了，因为这正是每个人人生阶段的一部分，描述的不是别人的事情，而是自己的事情。倔强，怀疑，成长与不得不成长。 文章里面描述了很多哲学性的东西，如宿命论和俄狄甫斯王的预言。文章以十五岁的名叫中田的少年为主角，描写了他为了摆脱父亲的预言而离家出走，经历了一系列的故事，发现自己又绕回了原点，还是没有摆脱被预言所讲中的命运。 文章的结构非常特别。单数集数如1，3，5，7，9，11等等是以同一条主线往前推进；偶数集数如2，4，6，8，10等等以另外一条线向前推进，最后在故事的结尾渐渐合二为一。 其中描述了许多精美的句子，许多句子让人很有感触，以前总以为电影等提供画面的东西才能给人以强烈的视觉和感情的冲击力，却没有想到文字也能够如此有视觉冲击力。如下面的几个例子: 如描述离别之情：“我最后回头看小屋，刚才那么实实在在。现在竟像是虚拟物，仅仅离开几步，那里有过的事物便倏然失去了现实感，就连理应刚才还在那里的我本身也似乎变得虚无缥渺了。” 如细节的表情描述："女性递出名片，大岛不动声色地仔细看罢，放在台面上，尔后抬起脸，漾出华丽的微笑凝视对方。那是极品级的微笑，足以使身心健全的女性不由得脸颊上飞起红霞，然而对方眉毛一下不动。“ 如动作的描述：”我双手端着浅盘，一阶一阶小心登上楼梯。旧踏板轻声吱呀着。转角那里的彩色玻璃把若干艳丽的色彩投射在地板上，我把脚踩进那色彩中。“ 描写不再犹豫，定下决心的时候：”但当时我下决心不再勉强判断什么，假如那里有河流，我随波逐流好了。”多么美的句子!假如那里有河流，那么我随波逐流就好了! 描写人生之虚幻：“我们所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。 这部剧绝对值得一读，5星推荐
我觉得还是很好啊！未知演员的语言功力确实了得！至于人物形象和故事，校园女生的梦想！出了校园，就别做梦了。期待她出更多作品，毕竟她总是努力洞察人心和人世。
本文大体分为原文介绍，书中精华，今日思考，剧评四个部分。 一.原文介绍 本剧分为三编，即非社会因素，社会原因及类型，作为一般社会现象的自杀。在第一编里，编剧论述了自杀与精神混乱，种族，气温，气候，热量等因素无关，证明自杀与社会有关。第二编里，编剧提出了四种类型的自杀——利己型，利他型，失范型，宿命型。第三编里，主要是讲自杀与其它社会现象的关系，并对全书进行了小结。 二.书中精华 1.精神敏感者对外界反应的问题。认为精神敏感者心理结构的剧烈变化并不能适应社会的发展。有句话叫“天才与疯子只有一步之隔”，或许判断一个人价值高低的标准之一便是他的思维与时代思维的契合度吧。 2.关于“仿效”的三组认定事实。编剧认为“意识趋于一致”“对惯例和集体力量的遵从”并不是仿效，“为重复而重复”才是。关于编剧推理的过程挺有意思。 3.宗教、科学、教育的发展与自杀的关系。以新教为例，它比天主教在更大程度上允许自由思考，所以信仰新教的地方自杀率更高。此外，基于宗教社会的整体化牢固程度的不同，宗教对自杀的预防作用也不同。编剧认为自杀与个体被社会整合程度的不同有关。 4.拉马丁的隐喻。拉马丁通过他笔下的人物之口这样描述：“我周围一切事物的委靡不振和我自身的委靡不振非常合拍。一切事物的委靡不振诱使我更加委靡不振。我陷入了忧伤的深渊。但这种忧伤是活生生的，充满了思想、印象、与无限的交往和我灵魂深处的半明半暗，使我不希望从中摆脱出来。这是人的病态；但对这种病态的感觉是一种诱惑，而不是一种痛苦；在这种病态中，死亡就像令人愉快地消失在无限之中。我决心从此完全投身于其中，决心摆脱任何能把我从中脱身出来的社会，决心在我遇到的芸芸众生中用沉默、孤独和冷漠把自己包裹起来；我在精神上的孤独是一层遮盖物，通过这层遮盖物，我不再愿意看到人类，而只愿意看到自然和上帝。”这一段话简直令人拍案叫绝。 4.人与社会的关系(这一部分我们放到今日思考中展开描述) 三.今日思考 透过本剧，最值得人思考的便是群己关系的问题。书中提到“有一系列官能只关系到个人”，官能的目的达到，官能也就完善了。可是，真正的人却并不会这样，因为人有社会的属性。人有宗教，道德，艺术信仰。有思想的人为了思想自由必须跳出他所处的社会，可是社会是人内心思想的养分来源。这样就造成了一种矛盾。 这种矛盾可以说是纵向的，还有一种横向的、更为直接的矛盾。人处于自我与社会的天平上，该如何平衡?从弗洛伊德的“自我本我与他我”到库利的“镜中我”，我们该如何看待?个人与社会关系处理出现了问题，利己主义自杀与利他主义自杀便出现了。正如文中所说“利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。” 此外，还有一个值得关注的问题是个人自杀的权利。诚然，人当然有权利决定自己的死亡，可是，为了维护社会的某些共同利益，社会会强化道德意识，在某些情况下引导人自杀(利他型自杀便是这种情况)，可以说人是“被迫”自杀的。社会发展的最终目的是人，可是在实现这个终极目标的过程中人已经消失了。正如社会发展总要有部分人来承担社会的阵痛吗？ 四.剧评 本剧基于“概念界定——提出假设——论证假设——给出结论”的行文思路构建，其中庞大的数据与缜密的分析令人惊叹，虽然成书于一个多世纪以前，但其许多分析对今天仍有现实意义。 只是对大部分读者来说，本剧推理过于冗杂，
一本值得不断拿出来重读的书。他的思想，他的故事，都有魔力，有对精神直接冲击的力量。
以前在网上用网页看完了好几遍，终于等到我的文娱上架了，重温经典。
未知演员书一贯的特点，人物就像是木偶，情节需要什么，人物就做什么，完全没有灵魂。但是情节又的确引人入胜，读者急切的想知道剧情发展，一目十行自然忽略了人物塑造的缺陷，读起来酣畅淋漓，但是读完后却没用读第二遍的欲望。 而且世人虽多，但性格无外乎就那么几种，适合作为一个侠客的就更少了，再加上编剧刻意凸显人物的性格，让人觉得所有的主角都是一个模子刻出来的，就像这部剧的几个故事，就算把所有的主角都改成一个人也不会有什么太大的问题，反而还可以节约我记人物关系的力气，所以追剧越看到后面越粗略，只想赶紧翻完看一下结局。