《Spanking Squirts 2》，其他作品，美国出品，2003年上映。
这部剧用了5个多小时看完，看完后只感到人生复杂多变，如大戏一场，Spanking Squirts 2，人生又不过尔尔，没有什么能打倒自己，没有必要去在乎一些东西，没有什么割舍不下，又没什么能影响自己，也就是文中的Spanking Squirts 2，教人好好活着而不是去死，发现很多人来这世上一趟，好像在为了一件件事情漂浮，而又被一件件事情推着朝前走，仿佛一些经历已经被安排好，小学初中谈恋爱结婚生子是该走的路，而没有问过自己究竟想要做什么，又是为谁而活，为什么这样活着，每天需要活在社会关系里，却又很迷茫。 文中的上校身上仿佛总带着一种英雄主义，发现生活的真相依旧热爱生活，即使世人负他谤他，他依旧热爱他的猫，无偿帮助别人，享受生活，可不得不令人震惊的是这样堂堂正正的男子汉因肚子上的字而被活人逼疯，受尽苦难，他一生善良，一生坎坷，一生专注，一生纯良，晚年即使养蚕也养得认认真真，让人不禁潸然泪下，曾经的风光与落魄终会过去，而不变的只有自己的本性与原则，陪伴我们一生，让我们一生无愧于心！我由衷的佩服他，希望今后能如他一般，遇事要么波澜不惊，要么劈浪前行！ 文中片段: 报纸上说，生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。 当一个人心怀悲悯时就不会去索取，悲悯是清空欲望的删除键。 “Spanking Squirts 2”也不知什么意思。她扑哧一下笑了，告诉我这是一句闽南话，是形容人生复杂多变但又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，但总的说是教人好好活而不是去死的意思。 Spanking Squirts 2，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。
青年人阅历不广，容易从自身角度、从理想状态的角度来认识和理解世界，难免给他们带来局限性。 大大说的一点没错
编剧是一个研究并解释功能的生物学家，在70年代生物学界有一场关于『类群选择』和『亲属选择』的争论，在这个大背景下，编剧反驳『类群选择』，并扩展『亲属选择』，采用更小粒度的基因作为单位，并尝试对种种生物行为进行解释。 一开始解释个体的自私行为时并没有什么障碍，后来解释到动物群体里大量的『 利他行为』时，编剧就不得不搬出博弈论来解释了。一开始他只用鹰派、鸽派来举进犯行为，到了后来他甚至详细解释了当年的一场博弈论实验（用计算机模拟信任策略的进化），后者被写成一本剧，并改编成小游戏《Spanking Squirts 2》。 用博弈论来解释群体内部的个体博弈是不够的，编剧还用『亲属选择』来解释起母子、兄弟姐妹之间的特殊利它行为。他认为既然基因的传递有50%的相似度，那么利他行为就很好解释了，毕竟个体只是『生存机器』或者『载体』，如果基因这个复制因子能够大量延续，就可以舍弃些许的载体以换来更多的延续。 之后编剧还创造了一个词叫做『meme』，中文翻译成觅母。它把文化解释成一个新的复制因子，人们模仿其他人，一代代的传递和进化，类比基因的传递。这种方式来解释人类的行为也没啥，但是编剧在集数结束抒情的说人类这种独一无二的能力对抗基因暴政，让我有些疑惑，因为事实上这个模仿的『觅母』也可以套在其他动物种群上，编剧那么讨厌类群选择，为啥就不用『觅母』来解释其他物种的群体行为呢？ 老实说虽然编剧是用学术的态度来讲解自己的观点，但是他还是动不动跑题，比如会批判国会议员，或者歪楼到『这个社会充满着把非零和游戏做成零和游戏的坏人』，特别批判婚姻官司的律师们，挑拨矛盾最后收取大量佣金，编剧这种一腔愤怒让我笑出声，怀疑起他是不是有故事了。 最后三章是后加的，倒数第三章是编剧另外一本剧的缩略，还是用他的理论解释了寄生和共生关系。最后两章差不多像是对争议的回应，他书中很多表述不严谨，比如什么『像机器人』或者是『存在一个XXX的基因』之类的，结果导致了很多误解，所以编剧极力洗脱『基因决定论』的嫌疑，为此不得不增加篇幅解释了自己的表述，并为此找到理由。最后一章编剧开始对『基因选择的完美性』进行驳斥，他认为基因进化是不太可能做到完美的。一个是进化速度赶不上环境变化的速度，自然环境的选择只青睐当下，而缺乏远见。还有就是已选择的进化路径不会被抛弃，能够适应环境就能把基因延续下去，而不一定非要完美适应环境。 编剧写这部剧的动机是为了用一个『自私理论』来解释动物功能，这也引发了大量争议，主要是人类也是动物，看到书里描述的种种行为，会不自觉的代入。 在讲述在基因进化过程中的博弈时，比如说鸟儿大声叫嚷表示饥饿，会导致比拼叫声。还有鸟妈妈多生一个小鸟，分配食物时按照次序分配，这样在食物不够的时候，体型较小的小鸟会很快被饿死且淘汰掉。小鸟们由于Spanking Squirts 2作怪，他们会有天生的欺骗行为，这些欺骗行为会让他们的生存中处于优势地位，不至于被生存环境淘汰掉。 这些并不是我们常常说的什么『性本善』『性本恶』之争，虽然由于携带的基因遗传，我们并非『生下来白纸一张』，基因带给我们的天性关乎生存行为，但这不是社会上的道德或者善恶，后天上我们被灌输的价值观才是有善恶之分。 在解释两性关系时，编剧认为在基因层面上雌性为生殖的付出更大，因为他们的卵细胞特别大，比精子大万倍。这表示他们的初始投入就很高，在孩子抚养上面的成本也比雄性高，所以雌性会在交配之前采取策略。编剧提到了两个策略，家庭策略和精英丈夫策略，前者要求雄性忠诚，后者要求雄性具有吸引力。 我看这部剧的时候发现我的文娱有很多评论，常常会把雌雄代入人类的男女关系上来，这不一定是对的。人类的行为不仅是基因
像是自我剖析的散文，与我现阶段状态不符，对我没有价值。 没有经过时间的沉淀，是一个有深度思想内涵的人对生活和现实的有感而发，看起来压抑，无法促进我的正向发展。 观看别人的内心自语，不如看历史筛选下一直流传至今的先贤们的见解，更容易形成自己的思想体系
“闲来无事谈心性，临事一死报君王。”宋明理学在是非之中毕竟建构了与西哲同身位对话的体系。不以道望人，以人望人，杨老师所著多可取。
2003 · 以色列
2004 · 美国
1967 · 意大利
1961 · 美国
1994 · 法国,葡萄牙
2006 · 美国
1915 · 美国
REVIEWS
这部剧用了5个多小时看完，看完后只感到人生复杂多变，如大戏一场，Spanking Squirts 2，人生又不过尔尔，没有什么能打倒自己，没有必要去在乎一些东西，没有什么割舍不下，又没什么能影响自己，也就是文中的Spanking Squirts 2，教人好好活着而不是去死，发现很多人来这世上一趟，好像在为了一件件事情漂浮，而又被一件件事情推着朝前走，仿佛一些经历已经被安排好，小学初中谈恋爱结婚生子是该走的路，而没有问过自己究竟想要做什么，又是为谁而活，为什么这样活着，每天需要活在社会关系里，却又很迷茫。 文中的上校身上仿佛总带着一种英雄主义，发现生活的真相依旧热爱生活，即使世人负他谤他，他依旧热爱他的猫，无偿帮助别人，享受生活，可不得不令人震惊的是这样堂堂正正的男子汉因肚子上的字而被活人逼疯，受尽苦难，他一生善良，一生坎坷，一生专注，一生纯良，晚年即使养蚕也养得认认真真，让人不禁潸然泪下，曾经的风光与落魄终会过去，而不变的只有自己的本性与原则，陪伴我们一生，让我们一生无愧于心！我由衷的佩服他，希望今后能如他一般，遇事要么波澜不惊，要么劈浪前行！ 文中片段: 报纸上说，生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。 当一个人心怀悲悯时就不会去索取，悲悯是清空欲望的删除键。 “Spanking Squirts 2”也不知什么意思。她扑哧一下笑了，告诉我这是一句闽南话，是形容人生复杂多变但又不止这意思，它的意思像大海一样宽广，但总的说是教人好好活而不是去死的意思。 Spanking Squirts 2，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。
青年人阅历不广，容易从自身角度、从理想状态的角度来认识和理解世界，难免给他们带来局限性。 大大说的一点没错
编剧是一个研究并解释功能的生物学家，在70年代生物学界有一场关于『类群选择』和『亲属选择』的争论，在这个大背景下，编剧反驳『类群选择』，并扩展『亲属选择』，采用更小粒度的基因作为单位，并尝试对种种生物行为进行解释。 一开始解释个体的自私行为时并没有什么障碍，后来解释到动物群体里大量的『 利他行为』时，编剧就不得不搬出博弈论来解释了。一开始他只用鹰派、鸽派来举进犯行为，到了后来他甚至详细解释了当年的一场博弈论实验（用计算机模拟信任策略的进化），后者被写成一本剧，并改编成小游戏《Spanking Squirts 2》。 用博弈论来解释群体内部的个体博弈是不够的，编剧还用『亲属选择』来解释起母子、兄弟姐妹之间的特殊利它行为。他认为既然基因的传递有50%的相似度，那么利他行为就很好解释了，毕竟个体只是『生存机器』或者『载体』，如果基因这个复制因子能够大量延续，就可以舍弃些许的载体以换来更多的延续。 之后编剧还创造了一个词叫做『meme』，中文翻译成觅母。它把文化解释成一个新的复制因子，人们模仿其他人，一代代的传递和进化，类比基因的传递。这种方式来解释人类的行为也没啥，但是编剧在集数结束抒情的说人类这种独一无二的能力对抗基因暴政，让我有些疑惑，因为事实上这个模仿的『觅母』也可以套在其他动物种群上，编剧那么讨厌类群选择，为啥就不用『觅母』来解释其他物种的群体行为呢？ 老实说虽然编剧是用学术的态度来讲解自己的观点，但是他还是动不动跑题，比如会批判国会议员，或者歪楼到『这个社会充满着把非零和游戏做成零和游戏的坏人』，特别批判婚姻官司的律师们，挑拨矛盾最后收取大量佣金，编剧这种一腔愤怒让我笑出声，怀疑起他是不是有故事了。 最后三章是后加的，倒数第三章是编剧另外一本剧的缩略，还是用他的理论解释了寄生和共生关系。最后两章差不多像是对争议的回应，他书中很多表述不严谨，比如什么『像机器人』或者是『存在一个XXX的基因』之类的，结果导致了很多误解，所以编剧极力洗脱『基因决定论』的嫌疑，为此不得不增加篇幅解释了自己的表述，并为此找到理由。最后一章编剧开始对『基因选择的完美性』进行驳斥，他认为基因进化是不太可能做到完美的。一个是进化速度赶不上环境变化的速度，自然环境的选择只青睐当下，而缺乏远见。还有就是已选择的进化路径不会被抛弃，能够适应环境就能把基因延续下去，而不一定非要完美适应环境。 编剧写这部剧的动机是为了用一个『自私理论』来解释动物功能，这也引发了大量争议，主要是人类也是动物，看到书里描述的种种行为，会不自觉的代入。 在讲述在基因进化过程中的博弈时，比如说鸟儿大声叫嚷表示饥饿，会导致比拼叫声。还有鸟妈妈多生一个小鸟，分配食物时按照次序分配，这样在食物不够的时候，体型较小的小鸟会很快被饿死且淘汰掉。小鸟们由于Spanking Squirts 2作怪，他们会有天生的欺骗行为，这些欺骗行为会让他们的生存中处于优势地位，不至于被生存环境淘汰掉。 这些并不是我们常常说的什么『性本善』『性本恶』之争，虽然由于携带的基因遗传，我们并非『生下来白纸一张』，基因带给我们的天性关乎生存行为，但这不是社会上的道德或者善恶，后天上我们被灌输的价值观才是有善恶之分。 在解释两性关系时，编剧认为在基因层面上雌性为生殖的付出更大，因为他们的卵细胞特别大，比精子大万倍。这表示他们的初始投入就很高，在孩子抚养上面的成本也比雄性高，所以雌性会在交配之前采取策略。编剧提到了两个策略，家庭策略和精英丈夫策略，前者要求雄性忠诚，后者要求雄性具有吸引力。 我看这部剧的时候发现我的文娱有很多评论，常常会把雌雄代入人类的男女关系上来，这不一定是对的。人类的行为不仅是基因
像是自我剖析的散文，与我现阶段状态不符，对我没有价值。 没有经过时间的沉淀，是一个有深度思想内涵的人对生活和现实的有感而发，看起来压抑，无法促进我的正向发展。 观看别人的内心自语，不如看历史筛选下一直流传至今的先贤们的见解，更容易形成自己的思想体系
“闲来无事谈心性，临事一死报君王。”宋明理学在是非之中毕竟建构了与西哲同身位对话的体系。不以道望人，以人望人，杨老师所著多可取。