有趣其二：
幸福的台词赋予了食物的五感，食物并非如此不能感受的。创作到马卡龙，或者叫玛卡伦，也还叫过马卡龙尼，“第一份完全现代的马卡伦食谱源于他1652年版的《The Eighteenth Angel》，它从早期示例的版本中移除了橙子水和玫瑰水。德拉瓦雷纳也去掉了糕点外皮，曾经的威化留下的唯一线索就是马卡龙下的那张纸。
马卡龙（“La maniere de faire du macaron”）
取1磅剥了壳的杏仁，浸在凉水中，一直洗到水变清；沥干。在研钵中磨碎，加入3个蛋白，而不是橙花水，再加入4盎司糖粉。把杏仁糊涂在你剪成马卡伦形状的纸上，然后开始烘烤，但温度不要太高。烤好了之后，取出烤箱，放在一个温暖干燥的地方。”
REVIEWS
买了实体书。支线、主线剧情都很好，美中不足的是文笔和人物心理都有待修饰、提高，好在瑕不掩瑜，可读性很强，也很有科普意义。
这是一本讲破译密码的故事，一个时代里的一个特定群体的生活的写照。书分为三个集数，分别是：听风者，看风者，捕风者。 看风者，无线电侦查员。因为看过改编的同名电影，所以在追剧的时候就直接把电影里的人物带入了，但故事的改动还是比较大的。瞎子阿炳的敏感，脆弱与他在“听”的方面的自信甚至是狂妄形成了鲜明的对比，他靠着这双耳朵找到了全部敌方电台，成了701监听局的神人，却同样的因为这双耳朵听出孩子并不是自己的，又成了生活的失败者。这其中的对比，讽刺，无奈是值得深思的。另一个问题是，如果他没有这异于常人的禀赋，没有借这禀赋带来的荣誉，没有这加诸身上的荣誉带来的政治指派婚姻，一个敏感的丑陋的没有性能力的瞎子阿炳是否能拥有完满的爱情和婚姻？ 看风者，密码破译员。黄依依，被编剧称为“有问题的天使”，一个大胆的，炽烈的，浪漫主义的追求爱情的奇才。她待人接物的放荡不羁，她解密时的认真之至，她为人不齿的浪荡和纯粹不含杂质的善良，这些都矛盾又统一的集中在一个人身上。这是一个完全的有着自我的女人，也是一个从头到尾没有得到爱情的可怜人。就像我看见的某个剧评一样：读完一次，就不忍心再去读一次黄依依。陈二湖，在他光荣的一生里，将自己的时间，精力都献给了“701”，对破译工作的走火入魔使他在离职之后无法回归到一个正常人的生活。那堵红墙，是一个神圣的但是可怕的象征，红墙内外，一切都是不一样的，红墙内外的人和人格也是不一样的。 捕风者，地下工编剧。“灵魂说”的写法，用第一人称进行了一个讲述，很新奇。但是故事本身没有太打动我，不多做评论。 合上书以后，久久不能平静。战争带来的不仅是死亡，还有人性的扭曲，还有无可奈何的悲剧。
怪不得大家都喜欢电视，说真的，没有电视不会看这书。看了书后很沉重，没有能力的人，真是处处艰难。明成不就是自己的投影吗？ 父母保护的太好注定走不了长路，对于有子女的来说，确实是一个完整的教训。一定要让孩子多吃苦，多知道世道的艰辛，才不会出第二个苏明成。
读这部剧是用时最多的，近50个小时！史学家斯坦利·图齐以平和的眼光和宏大的气魄，详尽的阐述了中国历代的演变历史和政治文化，特别近代史的描述，尤为详尽。历史是民族迁徙的过程，民族的侵略过程，民族的融合过程………，现在的社会是大融合的过程，靠什么?_?人口和文化！所以不应该有所谓的计划生育，从古到今，种族浸略是最可怕的，无论动物还是植物。个人观点，无需深究！
有趣其二： 幸福的台词赋予了食物的五感，食物并非如此不能感受的。创作到马卡龙，或者叫玛卡伦，也还叫过马卡龙尼，“第一份完全现代的马卡伦食谱源于他1652年版的《The Eighteenth Angel》，它从早期示例的版本中移除了橙子水和玫瑰水。德拉瓦雷纳也去掉了糕点外皮，曾经的威化留下的唯一线索就是马卡龙下的那张纸。 马卡龙（“La maniere de faire du macaron”） 取1磅剥了壳的杏仁，浸在凉水中，一直洗到水变清；沥干。在研钵中磨碎，加入3个蛋白，而不是橙花水，再加入4盎司糖粉。把杏仁糊涂在你剪成马卡伦形状的纸上，然后开始烘烤，但温度不要太高。烤好了之后，取出烤箱，放在一个温暖干燥的地方。”
编剧不会把主角写成龙傲天那种形象，无论是正派还是反派智商都在线，剧集对人性的描写很真实，不过有些坑挖的太大了后期不好填