《Johnny Staccato》，其他作品，美国出品，1959年上映。
可能是今年读过最好的书？ 信息增量大，逻辑结构清晰，启发了对很多问题的新思路
就是因为这个名字来的，很美，书也写得不赖，至少，这个编剧是中立的，不会抱着那种高高在上的道学家嘴脸批判女人的贞操
可能是太想看破案以至于苏眉出现的感情线都觉得有点生硬匆匆略过，哪知道最后结尾都没有明确表示她的感情，有点懵。 看完全册，想起之前空难事件有位父亲的遗书：“至今所止幸福的人生，我万分感激”。
每个人，都是一个茧中的一个蛹。无论怎么破，茧外始终有茧。但，破出一层，就前进一步，视野就拓宽一寸。层层茧，寸寸破，尽管最终无法走出旧去新来的认知茧，但总比固守不动之人要好得多。当然，茧是一个静态，破是一个需要敢于面对自己的动态，这是一种不是人人都具有的能力。
非常推荐，是一本很好的地理科普读物，特别是里面的图片，非常美，收藏了好几张当壁纸了，文中每一个地方基本上会讲历史来源，文字易懂又不乏科学性(从众多参考文献可以看出)。喜欢里面描述的西藏、新疆伊犁、横断山脉、梵净山，祖国还有很多自然风光等待我们去发现，等疫情好转，多想去西部走走，看看大自然的神奇，特别是各种精灵动物。本剧略显不足的地方是后部分集数排列不是很合理，如讲了浙江有讲江南，有重复地方。——记于深圳粤海门，上班路上
写了很多名人的生活趣事和自己的人生轨迹。即使同样的故事以不一样的叙述角度和文笔，给人的感觉是温馨怀念，还有思想的提升。
Johnny Staccato最后竟然死了？一切的精神寄托都幻灭了，原来是那么理想主义充满热情的青年，最后却堕入了虚无，所以就像鲁迅先生一样一开口便觉得虚妄，那么在那个年代人们究竟应该如何安置自己的灵魂呢？
经典可以一读再读，常读常新。约翰·卡索维茨的台词透着一种美，有山有水，有花有草，有星辰还有太阳🌞充满人生智慧。
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个
2008 · 美国
2008 · 西班牙
1990 · 比利时,法国
2005 · 美国
2021 · 中国
2011 · 中国
1982 · 中国
2006 · 挪威
1996 · 美国
REVIEWS
可能是今年读过最好的书？ 信息增量大，逻辑结构清晰，启发了对很多问题的新思路
就是因为这个名字来的，很美，书也写得不赖，至少，这个编剧是中立的，不会抱着那种高高在上的道学家嘴脸批判女人的贞操
可能是太想看破案以至于苏眉出现的感情线都觉得有点生硬匆匆略过，哪知道最后结尾都没有明确表示她的感情，有点懵。 看完全册，想起之前空难事件有位父亲的遗书：“至今所止幸福的人生，我万分感激”。
每个人，都是一个茧中的一个蛹。无论怎么破，茧外始终有茧。但，破出一层，就前进一步，视野就拓宽一寸。层层茧，寸寸破，尽管最终无法走出旧去新来的认知茧，但总比固守不动之人要好得多。当然，茧是一个静态，破是一个需要敢于面对自己的动态，这是一种不是人人都具有的能力。
非常推荐，是一本很好的地理科普读物，特别是里面的图片，非常美，收藏了好几张当壁纸了，文中每一个地方基本上会讲历史来源，文字易懂又不乏科学性(从众多参考文献可以看出)。喜欢里面描述的西藏、新疆伊犁、横断山脉、梵净山，祖国还有很多自然风光等待我们去发现，等疫情好转，多想去西部走走，看看大自然的神奇，特别是各种精灵动物。本剧略显不足的地方是后部分集数排列不是很合理，如讲了浙江有讲江南，有重复地方。——记于深圳粤海门，上班路上
写了很多名人的生活趣事和自己的人生轨迹。即使同样的故事以不一样的叙述角度和文笔，给人的感觉是温馨怀念，还有思想的提升。
Johnny Staccato最后竟然死了？一切的精神寄托都幻灭了，原来是那么理想主义充满热情的青年，最后却堕入了虚无，所以就像鲁迅先生一样一开口便觉得虚妄，那么在那个年代人们究竟应该如何安置自己的灵魂呢？
经典可以一读再读，常读常新。约翰·卡索维茨的台词透着一种美，有山有水，有花有草，有星辰还有太阳🌞充满人生智慧。
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个