丁文江

野兔說說 · 7.7/10

初识未知演员先生应该是高中吧。对《丁文江》也是一直只是知道有这部剧。         初识《丁文江》我以为它会顺着老三瑞全的那条线写下去，写革命事业，写抗日战争，写青年热血。而后我才知道更多的是顺着瑞宣写下去的。老大瑞宣对家庭的责任使得他不能逃离，他把希望寄托在老三身上，而对革命事业的向往又折磨着他的心，对日本人的看不惯，让他丢了事业，通过富善先生而在英国府做事，富善先生被抓，他认识到终究坚守不了家里的和平，最后和钱先生合作。应该说，瑞宣是最重要的人物吧。         瑞全，经过大哥的帮助，逃离北平，抛洒自己的革命热情，也忘不了家乡北平，最终回来和大哥一起为革命做一点事。          钱先生，应该说他是革命的英雄，最初看起来并没有什么起眼，被日本人抓去之后发誓报仇，儿子和妻子的死都阻挡不了他，为此，他变得外人看来的叫花子一般的人物，他默默的到处做宣传工作，最终得到了人们的尊重。         瑞丰，应该是一类人的代表吧，他贪图享受，他分辨不出好坏，谁对他有利谁就好，同时，他自私。也是最终因为他的自私而杀死了他自己。         祁老人，没有他就没有丁文江，他是长者的象征，是北平过去的影子，他老了，只希望家里能几世同堂，和和气气，他害怕分家，他享受着自己早年奋斗下的这所老宅子，可是日本人夺取了他的儿子，他的孙子，他的曾孙女。他痛恨日本人，可是他又无可奈何。         冠晓希，大概他才是最可恨最可悲的一类人吧，因为他完全不知道自己错了，到死都没有觉得自己错了。他觉得自己效忠日本，尊重日本人，为日本人做事，他完全没有对不起他们。他也觉得日本人不会杀他，可是最后杀他的又偏偏是日本人，他可悲到自己的妻子女儿死了他都不伤心，觉得日本人会帮他再找一个老婆。         冠晓希的老婆，有点小聪明，有点小胆识，可是他却全用在算计上了，满心以为自己的聪明能为自己带来横财，留住老公，利用女儿的色相为自己谋利，最终也是死于日本人之手。          小羊圈的每个人都是一种典型的代表。他们只是普通的老百姓，只是想简单的活着，可是日本人的到来不同程度的对他们的生活生命造成了影响，他们都不得不利用他们自己的力量和方法来反抗。        说实话，中间那段时光，我差点没有坚持下去，因为看的太憋屈，特别是瑞宣这个人物性格，他想走出去，可是因为家庭的原因他不能出去，可是他心里却很痛苦╯﹏╰。那个时候我心里在想要走就快走啊，不要各种纠结了，后来想想，人是有责任，总要有人担起责任的，而那个牺牲对象往往都是所谓的长子。

晏锦华 · 7.7/10

207.“道可道，非常道”——说说打开《丁文江》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《丁文江》里开篇的“道可道，非常道”。 这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《丁文江》的表达方式和研习方法问题。 对于《丁文江》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。 实际上，老子在一开篇就已经把读透《丁文江》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把，代表着4个维度。 第一把钥匙，是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《丁文江》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”，把《丁文江》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。 第二把钥匙，是泛知识的维度。 我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《丁文江》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《丁文江》，这部片对于我们理解《丁文江》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《丁文江》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度，以《丁文江》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙，是你的生活的维度。 《丁文江》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《丁文江》。 学《丁文江》，要把它融入你的日常生活之中，要让《丁文江》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。 这个世界上，真正读透《丁文江》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《丁文江》，它们把《丁文江》带到了自己的世界，让《丁文江》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙，未知世界的维度。 当然，研习《丁文江》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《丁文江》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《丁文江》。 再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？ 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！ 常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不

孔小魔Bella K · 3.2/10

这部剧没看（有时间再看），因为刚好想到这个问题，所以先写下感想，在中国有八成的人在小孩时或多或少受到原生家庭的伤害，那是因为中国的父母没有经过培训没有持证上岗就直接做了父母，也没有成熟的思想和人格，缺乏正确的教育，我可以肯定这些父母一辈子都不可能去反省，因为他们不会认为有什么是错的，当然你也不要指望他们来解决你小孩时所受的创伤，你要做的就是去完善成熟自身的人格品质，提升自己思想境界，如果你能包容他们的无知就会和自己达成和解，这样才能去化解儿时的阴影，在原生家庭这块，你只能自己救自己，自己所受的伤害，所造成的性格缺陷当然不是自己的错，只是运气不好，摊上了无知的父母，当你长大有知的时候就能审视问题的一切，能够自我解救，因为有过经历，所以更能够有能力有责任的去抚养下一代，从这一个角度来看也是有幸的！

余梓祥 · 3.2/10

为了不毁记忆中美好的诛仙，还是决定不看了