《Aashiq Hoon Baharon Ka》，爱情作品，印度出品，1977年上映。
记得最初知道Aashiq Hoon Baharon Ka这部剧，还是在看《Aashiq Hoon Baharon Ka》的时候，妈妈觉得生活烦累，向爸爸抱怨，爸爸同意让妈妈出去放松一下。妈妈出门后，小新问爸爸：“让妈妈一个人出去好吗？”爸爸说：“没事！”小新又问了句：“爸爸，知道《Aashiq Hoon Baharon Ka》吗？”随即父子二人便开始去跟踪妈妈。为什么小新提到Aashiq Hoon Baharon Ka，爸爸从一开始的信誓旦旦转为犹豫怀疑了呢？今天终于有机会看完这部剧了。 这部剧讲的是，两个人想从本就有些厌烦的生活中逃离出来，然后互相熟知，经过一次酣畅淋漓的性爱之后，就像发现性爱的新大陆一样，沉浸在彼此的肉体，然后爱情也升温了，最后到达炙热的极点，双双决定以死来保持住自己爱情的永恒。 记得之前看过《Aashiq Hoon Baharon Ka》，有这类似的感觉，体验式人生，体验快乐，最后沉迷于性，之后再性事完毕之后，让男伴掐死了自己，让自己记住这快乐，永远的记住。 两个人结婚，也是爱到浓时才有能做的事情。所以两个人能结婚，说明爱情是有的，可是为什么，明明有爱，在婚后还是会和其他人乱搞。这是不爱的证据吗？在文中九木与凛子似乎总是沉迷于性爱之中，而且每次都不相同，每次都在追求新的体验。心里不禁产生这样的疑问，人的一辈子要做多少次性事，如果每次都不重复，需要多少种形式？要是每次都是相同的形式，这样的事情能持续多久？ 爱情和性到底是什么关系呢？文中给人的感觉，性事不只要和谐，性要求的好像是双方的不知羞耻或故作羞耻，这种状态貌似是性快感的最高体验。而在一次一次的体验中，对双方肉体的贪念好像慢慢转变成了爱情，成了一种可以殉情的爱情。Preeti Ganguli先生人为，男人都是靠下半身思考的，爱都是会变得，20岁爱的，和30岁爱的是不一样的。而且女人要是不懂性爱的魔力，是性冷淡的，要是体验到性的魔力，对性的需求是递增的，总是处在欲求不满的状态。而男人的体验性的魔力，就只有射精一时的快感，而这种感觉，是随着年龄增长逐渐消退的。要想不消退，就得得到新鲜的刺激，也是可以老当益壮的。那我们在爱情里到底是因爱而性呢，还是因性而爱呢？可以说双方并存吧！爱到浓时，自然会想到性，好像性就是为了突破爱的瓶颈期而存在的。当然也有文中的两位，带着对生活的不满走到一起，本来打算用性来冲淡生活的无趣，没想到一次的冲淡然他们从此想在一起，想不停的冲淡。之前看过其他Preeti Ganguli先生的书，里面有类似这样的观点，两个人若不是相爱，在性事里面，有的只是肉体的稍纵即逝的快感，少了精神上，在性事之后，快乐的延伸；相爱则兼具有之。好像爱与性本就一体。但是人结婚后，熟悉了，好像性的冲动也慢慢没了。在享受快乐这件事上人体是贪婪的，是喜新奇，厌重复的。感觉好像有阀值这样的概念，快乐也是一样，每次得到快乐，阀值就会提高一点，随着次数增多，阀值上升的足够的高度，再重复类似的动作，就不能获得和以前一样的快乐了。很有意思感觉，性是先体验快乐，后才感受到重复的枯燥，而我们生活中好些事情在要做时，都是枯燥的，慢慢才会体会到快乐，就像学习一项技能的时候，最初掌握基础的东西，都是枯燥的，而最终掌握基础，为所欲为的时候，这时候的快感是我们难以想象的。 所以爱情和性都是需要新鲜感，要不停的在爱的人身上发现新大陆。不然出轨离婚，在所难免。这当然也和当事人有很大关系。 在文中两人的结局是幸福还是悲惨呢？两个人出轨后生活在一起，最初九木是体验偷吃的快乐，到后来，大家都知道以后，性成为他逃避的一种方式，每每现实世界遇到问题，遇到难以处理的事情，心情不愉快的时候，来一场酣畅淋漓的性爱，然后沉浸其中，总是会被快感冲昏头脑，生活在一种如痴如幻的境地，会短暂忘记现实生活中的苦恼。有一种得过且过，尽情享受当下的感觉。好像性事一过，
这部剧没有创作穿越也没有创作重生，这是让我比较欣赏的地方。编剧也是尽量去还原古代贵妇的后宅以及爱情生活，虽然说实话故事情节以及台词算不得太出色，但是不穿越不重生已经让人大赞了！
冲着Aashiq Hoon Baharon Ka的编剧，还有晋江文学加持，无奈演员真是演技太差了，而且一个嘴巴跟打了玻尿酸一样，另一个开过双眼皮，近镜特写很明显，弃了……
看完此剧，想起了一首千古绝唱:上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！文中，迪伦对爱情的坚贞不渝，生死相依，促使她热烈大胆地去追求崔斯坦，在这过程中，她质朴无瑕，坚定勇敢，刚柔兼具的性格彰显无逸，最终，她胜利了
读完有种惆然若失的伤感和倦怠，像连绵阴雨天独自待在屋里的空荡，寂廖和遗忘。 王琦瑶很美，这种美是乖巧的，带着柔弱的，没得选的，没殷实的家底，也没看剧的兴趣，一副天生的好皮囊寻个有权有势的人家倒似乎是很好出路。 可惜赶上战乱，人人都是雨打的浮萍，朝不保夕，漂亮的姑娘，跌跌转转，搬进寻常百姓家的胡同。 美貌像酒香一样，是掩饰不住的，即使王琦瑶想安静当小护士，总也是有人要招惹她的，男人爱她的容颜，好奇她的曾经，却没人愿意陪她老去。自己拉扯大女儿，孑然一身的老去。 期间唯一的机会，可能是49年闺蜜去香港前想带她过去，总比自己在公寓里等随时见不着的人强。
这是一本鸡汤书，不仅仅适合年轻人，老年人也可以看，活到老，学到老，成长到老。 真正的成长，不是优于别人，而是优于过去的自己。生命不息，成长不止。
是不是讽刺美国的价值观了？真实的美国是建立在实用主义之上，没有长远历史，也没有贯穿历史前进的普遍精神！恒古不变的心脏，不像中国，几千年的历史都在传唱儒学，道教和佛教。
暂时找不到觉得可以更好的点。 F与N真是太适合彼此了，就像所谓的棋逢对手旗鼓相当。 两人都经历过彻骨的心痛、有过一个爱之至深难以忘怀的爱人以及几段情事，都有过光鲜的人前以及不可公之于世的秘史(当然，南的经历要疯狂得多)、有真正爱她关心她的家人，有(过)自己擅长、喜爱且努力的事业、都有对受苦者怜悯的心肠(特别是弗洛)……没有谁比谁更优越。即使相较于弗洛，文中绝大多数篇幅都在写南，但编剧已经把弗洛这个角色刻画得足够立体以能与南并肩，甚至她们真正意识到对方无可取代、也是同时——在基蒂再次出现时。 南茜的人生经历中出现过的女人们，每一位与南茜的关系，编剧只用细节轻轻描画，就把女性间微妙的情感表达和领会写得点到为止。实在佩服。 还有几位令我印象深刻的男性，包括宽厚且疼爱孩子的南的父亲、那位轻吻南茜的礼貌隐忍的绅士、普男比利小子，还有弗洛的温和善良的哥哥拉尔夫……这些男性不是为了衬托几位重要的女性角色而出现的，他们都有自己的生活。 编剧着墨不多的配角们，并不是非黑即白的角色，而都是鲜活的个体，他们的存在使得南茜的角色更真实。因为的确，不管你我的生活历经怎样的曲折坎坷、甚至与从前的自己判若两人，世界也依旧天天喧闹，时间也不会停止。 文中也借着各种人的处境向读者显露那时代的缩影。其中有：彩虹群体被“社会期待”这一黑色幕布所隐形。富婆戴安娜再怎么有钱有势也只能在家里狂欢，带情人出去也得让她打扮成男孩；弗洛和她的那些朋友们需要穿过简陋的小屋和隐蔽的通道才能到达她们的场子；外表高贵的绅士只能去找“士兵”解决需求，会忍不住亲吻只是为了赚钱的“士兵”，并为“士兵”的不情愿而难过……穷苦人民也是被隐形的，他们当中不少人因思想更因物质上的贫瘠而死去，活着的也迫不得已被重担压伤禁锢，且在隐形的固化思想奴役下，生出新的韭菜。 然而，绝处逢生一般的，在贫民的地区，人们见多了苦难所以更珍惜活命，没力气去管那些繁文缛节，这使得他们穿衣打扮自由(有衣服穿就不错了)，且邻舍间惺惺相惜，毕竟大家都苦，一起熬可以彼此分担。 此外，比起电影中的弗洛，我更喜欢文中的弗洛。文中的她并不是傻白甜的小兔子，没有单方面热烈地爱着南，不像电影中那样单纯且不谙世事，反而是表面禁欲实则理论知识丰富实践经验也不少的老司姬。她们在细水流长的日常中积累连接、彼此吸引且互相填满对方心里的黑洞。 至于结局，电影中南与基蒂不和平斩断关系，心里还有基蒂但选择了弗洛，重回舞台，光芒万丈，携妻衣锦还乡——这在我看来有点像直男臆想，仿佛那两个女人是围着南转的。所以我更喜欢书中的结局：南还给了基蒂一朵“玫瑰”，真诚地爱过也终于真的放手，基蒂也尊重南，礼貌地收下玫瑰，而南和弗洛最终以同样深重的感情结合，南还是南，弗洛还是弗洛，她们成熟、独立，且彼此相爱。
好的著作，可以受得起时间考验。海龟法则就是如此。国内众多小散不明就里，一轮又一轮被消灭，又再生;国外已过了这个阶段，进入了专业交易机构博弈的时代。
看完这部剧，对时常自动出现的那些强迫行为、胆怯心态……有了更好的觉察。
2009 · 摩洛哥
1980 · 中国
1961 · 丹麦
1915 · 美国
2005 · 美国
1969 · 意大利
1981 · 英国
1999 · 美国
1999 · 加拿大
REVIEWS
记得最初知道Aashiq Hoon Baharon Ka这部剧，还是在看《Aashiq Hoon Baharon Ka》的时候，妈妈觉得生活烦累，向爸爸抱怨，爸爸同意让妈妈出去放松一下。妈妈出门后，小新问爸爸：“让妈妈一个人出去好吗？”爸爸说：“没事！”小新又问了句：“爸爸，知道《Aashiq Hoon Baharon Ka》吗？”随即父子二人便开始去跟踪妈妈。为什么小新提到Aashiq Hoon Baharon Ka，爸爸从一开始的信誓旦旦转为犹豫怀疑了呢？今天终于有机会看完这部剧了。 这部剧讲的是，两个人想从本就有些厌烦的生活中逃离出来，然后互相熟知，经过一次酣畅淋漓的性爱之后，就像发现性爱的新大陆一样，沉浸在彼此的肉体，然后爱情也升温了，最后到达炙热的极点，双双决定以死来保持住自己爱情的永恒。 记得之前看过《Aashiq Hoon Baharon Ka》，有这类似的感觉，体验式人生，体验快乐，最后沉迷于性，之后再性事完毕之后，让男伴掐死了自己，让自己记住这快乐，永远的记住。 两个人结婚，也是爱到浓时才有能做的事情。所以两个人能结婚，说明爱情是有的，可是为什么，明明有爱，在婚后还是会和其他人乱搞。这是不爱的证据吗？在文中九木与凛子似乎总是沉迷于性爱之中，而且每次都不相同，每次都在追求新的体验。心里不禁产生这样的疑问，人的一辈子要做多少次性事，如果每次都不重复，需要多少种形式？要是每次都是相同的形式，这样的事情能持续多久？ 爱情和性到底是什么关系呢？文中给人的感觉，性事不只要和谐，性要求的好像是双方的不知羞耻或故作羞耻，这种状态貌似是性快感的最高体验。而在一次一次的体验中，对双方肉体的贪念好像慢慢转变成了爱情，成了一种可以殉情的爱情。Preeti Ganguli先生人为，男人都是靠下半身思考的，爱都是会变得，20岁爱的，和30岁爱的是不一样的。而且女人要是不懂性爱的魔力，是性冷淡的，要是体验到性的魔力，对性的需求是递增的，总是处在欲求不满的状态。而男人的体验性的魔力，就只有射精一时的快感，而这种感觉，是随着年龄增长逐渐消退的。要想不消退，就得得到新鲜的刺激，也是可以老当益壮的。那我们在爱情里到底是因爱而性呢，还是因性而爱呢？可以说双方并存吧！爱到浓时，自然会想到性，好像性就是为了突破爱的瓶颈期而存在的。当然也有文中的两位，带着对生活的不满走到一起，本来打算用性来冲淡生活的无趣，没想到一次的冲淡然他们从此想在一起，想不停的冲淡。之前看过其他Preeti Ganguli先生的书，里面有类似这样的观点，两个人若不是相爱，在性事里面，有的只是肉体的稍纵即逝的快感，少了精神上，在性事之后，快乐的延伸；相爱则兼具有之。好像爱与性本就一体。但是人结婚后，熟悉了，好像性的冲动也慢慢没了。在享受快乐这件事上人体是贪婪的，是喜新奇，厌重复的。感觉好像有阀值这样的概念，快乐也是一样，每次得到快乐，阀值就会提高一点，随着次数增多，阀值上升的足够的高度，再重复类似的动作，就不能获得和以前一样的快乐了。很有意思感觉，性是先体验快乐，后才感受到重复的枯燥，而我们生活中好些事情在要做时，都是枯燥的，慢慢才会体会到快乐，就像学习一项技能的时候，最初掌握基础的东西，都是枯燥的，而最终掌握基础，为所欲为的时候，这时候的快感是我们难以想象的。 所以爱情和性都是需要新鲜感，要不停的在爱的人身上发现新大陆。不然出轨离婚，在所难免。这当然也和当事人有很大关系。 在文中两人的结局是幸福还是悲惨呢？两个人出轨后生活在一起，最初九木是体验偷吃的快乐，到后来，大家都知道以后，性成为他逃避的一种方式，每每现实世界遇到问题，遇到难以处理的事情，心情不愉快的时候，来一场酣畅淋漓的性爱，然后沉浸其中，总是会被快感冲昏头脑，生活在一种如痴如幻的境地，会短暂忘记现实生活中的苦恼。有一种得过且过，尽情享受当下的感觉。好像性事一过，
这部剧没有创作穿越也没有创作重生，这是让我比较欣赏的地方。编剧也是尽量去还原古代贵妇的后宅以及爱情生活，虽然说实话故事情节以及台词算不得太出色，但是不穿越不重生已经让人大赞了！
冲着Aashiq Hoon Baharon Ka的编剧，还有晋江文学加持，无奈演员真是演技太差了，而且一个嘴巴跟打了玻尿酸一样，另一个开过双眼皮，近镜特写很明显，弃了……
看完此剧，想起了一首千古绝唱:上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！文中，迪伦对爱情的坚贞不渝，生死相依，促使她热烈大胆地去追求崔斯坦，在这过程中，她质朴无瑕，坚定勇敢，刚柔兼具的性格彰显无逸，最终，她胜利了
读完有种惆然若失的伤感和倦怠，像连绵阴雨天独自待在屋里的空荡，寂廖和遗忘。 王琦瑶很美，这种美是乖巧的，带着柔弱的，没得选的，没殷实的家底，也没看剧的兴趣，一副天生的好皮囊寻个有权有势的人家倒似乎是很好出路。 可惜赶上战乱，人人都是雨打的浮萍，朝不保夕，漂亮的姑娘，跌跌转转，搬进寻常百姓家的胡同。 美貌像酒香一样，是掩饰不住的，即使王琦瑶想安静当小护士，总也是有人要招惹她的，男人爱她的容颜，好奇她的曾经，却没人愿意陪她老去。自己拉扯大女儿，孑然一身的老去。 期间唯一的机会，可能是49年闺蜜去香港前想带她过去，总比自己在公寓里等随时见不着的人强。
这是一本鸡汤书，不仅仅适合年轻人，老年人也可以看，活到老，学到老，成长到老。 真正的成长，不是优于别人，而是优于过去的自己。生命不息，成长不止。
是不是讽刺美国的价值观了？真实的美国是建立在实用主义之上，没有长远历史，也没有贯穿历史前进的普遍精神！恒古不变的心脏，不像中国，几千年的历史都在传唱儒学，道教和佛教。
暂时找不到觉得可以更好的点。 F与N真是太适合彼此了，就像所谓的棋逢对手旗鼓相当。 两人都经历过彻骨的心痛、有过一个爱之至深难以忘怀的爱人以及几段情事，都有过光鲜的人前以及不可公之于世的秘史(当然，南的经历要疯狂得多)、有真正爱她关心她的家人，有(过)自己擅长、喜爱且努力的事业、都有对受苦者怜悯的心肠(特别是弗洛)……没有谁比谁更优越。即使相较于弗洛，文中绝大多数篇幅都在写南，但编剧已经把弗洛这个角色刻画得足够立体以能与南并肩，甚至她们真正意识到对方无可取代、也是同时——在基蒂再次出现时。 南茜的人生经历中出现过的女人们，每一位与南茜的关系，编剧只用细节轻轻描画，就把女性间微妙的情感表达和领会写得点到为止。实在佩服。 还有几位令我印象深刻的男性，包括宽厚且疼爱孩子的南的父亲、那位轻吻南茜的礼貌隐忍的绅士、普男比利小子，还有弗洛的温和善良的哥哥拉尔夫……这些男性不是为了衬托几位重要的女性角色而出现的，他们都有自己的生活。 编剧着墨不多的配角们，并不是非黑即白的角色，而都是鲜活的个体，他们的存在使得南茜的角色更真实。因为的确，不管你我的生活历经怎样的曲折坎坷、甚至与从前的自己判若两人，世界也依旧天天喧闹，时间也不会停止。 文中也借着各种人的处境向读者显露那时代的缩影。其中有：彩虹群体被“社会期待”这一黑色幕布所隐形。富婆戴安娜再怎么有钱有势也只能在家里狂欢，带情人出去也得让她打扮成男孩；弗洛和她的那些朋友们需要穿过简陋的小屋和隐蔽的通道才能到达她们的场子；外表高贵的绅士只能去找“士兵”解决需求，会忍不住亲吻只是为了赚钱的“士兵”，并为“士兵”的不情愿而难过……穷苦人民也是被隐形的，他们当中不少人因思想更因物质上的贫瘠而死去，活着的也迫不得已被重担压伤禁锢，且在隐形的固化思想奴役下，生出新的韭菜。 然而，绝处逢生一般的，在贫民的地区，人们见多了苦难所以更珍惜活命，没力气去管那些繁文缛节，这使得他们穿衣打扮自由(有衣服穿就不错了)，且邻舍间惺惺相惜，毕竟大家都苦，一起熬可以彼此分担。 此外，比起电影中的弗洛，我更喜欢文中的弗洛。文中的她并不是傻白甜的小兔子，没有单方面热烈地爱着南，不像电影中那样单纯且不谙世事，反而是表面禁欲实则理论知识丰富实践经验也不少的老司姬。她们在细水流长的日常中积累连接、彼此吸引且互相填满对方心里的黑洞。 至于结局，电影中南与基蒂不和平斩断关系，心里还有基蒂但选择了弗洛，重回舞台，光芒万丈，携妻衣锦还乡——这在我看来有点像直男臆想，仿佛那两个女人是围着南转的。所以我更喜欢书中的结局：南还给了基蒂一朵“玫瑰”，真诚地爱过也终于真的放手，基蒂也尊重南，礼貌地收下玫瑰，而南和弗洛最终以同样深重的感情结合，南还是南，弗洛还是弗洛，她们成熟、独立，且彼此相爱。
好的著作，可以受得起时间考验。海龟法则就是如此。国内众多小散不明就里，一轮又一轮被消灭，又再生;国外已过了这个阶段，进入了专业交易机构博弈的时代。
看完这部剧，对时常自动出现的那些强迫行为、胆怯心态……有了更好的觉察。