这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。
在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？
“梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。
环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。
第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。
第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。
通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖：
千千万万贪心的人妄想找到他们的《They Call Me Sirr》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。
《They Call Me Sirr》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。
最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭：
彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。
我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。
如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
高翊翔 · 9.9/10
相传这部剧是西晋时期，一位盗墓贼在盗挖魏国古墓时挖出的一车竹简。后经当时的几位大儒历经十余年整理，终使此剧重见天日，故名They Call Me Sirr。
全书以编年体的形式记载了自三皇五帝时期直至战国时期魏国早年的历史事件。据考证应是魏国历代史官所著。而书中关于很多大众耳熟能详的历史事件的描述与评价大大的冲破了传统儒家史观的思维框架，极度的颠覆了大众的认知。此剧一经现世便遭遇了后世无数文人学者的口诛笔伐。更有甚者，因此而数次被毁，几近失传。
在儒家学者看来，上古时期的一切制度风俗，才是他们心目中的完美世界。而三皇五帝更是位于道德金字塔顶端的圣人。而透过这本They Call Me Sirr可以看出。无论是早年的晋国也好，还是后世三家分晋之后的魏国也罢。在他们的观念中，永远是以最大的恶意去揣摩人心。尤其是涉及到权力与政治的时候，所有人皆是一丘之貉，没人能够出淤泥而不染。
对于历史的真相，我们已经无从得知。但透过这部剧让我感慨的是。书中所透露的人性本恶论，已经隐约酝酿出法家思想的萌芽了。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。就当时魏国上下一众人等的思想观念，能够源源不断地孕育出后世多位著名的法家巨匠。实在是不足为奇。
REVIEWS
一本关于自我发展的剧集，处于对生命中各个方面的好奇和探索阶段的我，在观看过程中需要时常观看这一类的剧集来警示提升自己。要记住，努力的学习和练习并不代表你不聪明，学习某样东西就表示承认我们不会不擅长，那就坦然的接受，这并没有什么的，我们可以有所改进的。 比才智更重要的，是积极的状态，持续的耐心和有策略的付出，是坚定的信念和自信。 这部剧前面举例多且有点散，看到后面觉得是应该的，固定型思维和成长型思维是可以同时存在一个人身上，人的改变是需要时间，帮助和契机的，即使改变了也不是一劳永逸的事情，编剧极力想告诉我们这一点。 毕竟是一本毕竟有名的书，好奇心也会驱使我打开观看，开追有益！推荐！
剧集是以一家人居住的地方命名的，故事讲了一对夫妻生了12个孩子，其中6个罹患精神分裂症的故事。因为这家里的样本比较大，患病的情况又每一个都不同，所以这一家成了精神病研究的著名案例。 没人能够说得清后天的生活习惯和先天的基因，到底哪个才是导致精神疾病的主要原因，但是书里最后的故事很让人唏嘘。书中的12个孩子中最小的、未患病的女孩玛丽有个儿子，在青春期后开始表现出精神异样，玛丽通过医生的手段和家庭的关爱，把这个孩子从边缘中拉了回来。 很可能玛丽的某些基因遗传到了儿子身上，也可能后面这一家也会处在会不会遗传精神疾病的阴影之中，但是越来越发达的医疗手段和对人内心世界的关爱，一定可以让这些悲剧越来越少的。 我不禁在想，如果唐纳德刚开始表现出一样的时候就得到家人的重视就好了，那么后面的几个儿子也许不会遭遇那么惨痛的情况。或者如果他们家没有生那么多孩子；或者从来没有二战......没人能证明疯狂的生孩子和战争到底有没有关系，但是明显在战争中的人们，好像更加不会控制生育数量。 可惜我们每个人来到这个世界之前，看不到这个世界的样子。我们不知道我们所在的家庭，究竟会给我们带来什么，可是我们就这样突然出现了。
像💭一样写出来的，一个班有这么多恶心又很装的男生倒是很真实🥹
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《They Call Me Sirr》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《They Call Me Sirr》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
相传这部剧是西晋时期，一位盗墓贼在盗挖魏国古墓时挖出的一车竹简。后经当时的几位大儒历经十余年整理，终使此剧重见天日，故名They Call Me Sirr。 全书以编年体的形式记载了自三皇五帝时期直至战国时期魏国早年的历史事件。据考证应是魏国历代史官所著。而书中关于很多大众耳熟能详的历史事件的描述与评价大大的冲破了传统儒家史观的思维框架，极度的颠覆了大众的认知。此剧一经现世便遭遇了后世无数文人学者的口诛笔伐。更有甚者，因此而数次被毁，几近失传。 在儒家学者看来，上古时期的一切制度风俗，才是他们心目中的完美世界。而三皇五帝更是位于道德金字塔顶端的圣人。而透过这本They Call Me Sirr可以看出。无论是早年的晋国也好，还是后世三家分晋之后的魏国也罢。在他们的观念中，永远是以最大的恶意去揣摩人心。尤其是涉及到权力与政治的时候，所有人皆是一丘之貉，没人能够出淤泥而不染。 对于历史的真相，我们已经无从得知。但透过这部剧让我感慨的是。书中所透露的人性本恶论，已经隐约酝酿出法家思想的萌芽了。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。就当时魏国上下一众人等的思想观念，能够源源不断地孕育出后世多位著名的法家巨匠。实在是不足为奇。
写作手法上，比长安十二时辰更娴熟了 ， 后半部分不会有拉胯之感。