Kronk 当初帮助 Kuzco 国王复位,也让自己脱离 Yzma 的暴虐统治。如今 Kronk 在王国中不但成为当地餐厅的主厨,而且还是童军团的领队,甚至在他生命中还出现心仪的女生 Birdwell
(注意!此剧评有剧透!) 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯:“众神均受到诗与圣歌的赞颂,而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人,分别是费德鲁斯,保萨尼阿斯,艾利马卡斯,阿里斯托芬,阿伽通,苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的,因为没有任何生母生父证明(此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是,例:“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的,因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物,或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”)及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神,用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分, 只有道德过错才是污秽,应该制止的。 “这些粗俗的人使得爱情受人指责,并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律,而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束” 这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂,因这本身是不稳定、善变的:“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候,他就会不顾任何誓言,远走高飞” 虽然烂大街,但就像《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》里的药剂师说的:真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人,那么他就是道德高尚的,即使结果他发现他所爱的人是个恶棍,并且如果他遭到背叛,他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇,大多是附和前边所讲的,就不一一赘述了。 “原本是三种,男人,女人和他们的结合体,并且这个雌雄共体还有与之相符的名字,这是曾经的确存在的,但是现在却没有了,‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界,总之就是说爱人之间本身是一体的,只是后来被拆散,等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人,他们是男孩和青年中最优秀的,因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼:“你也太偏袒男同了吧!”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同,他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制(道德方面)的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ,但不如说他肯定了他的信仰,因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。(阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充,但也不是绝对,人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充) 重磅苏格拉底终于出场了!他借第俄提玛之口,把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的(缺什么爱什么)不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖,爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后,醉醺醺的亚西比德半路杀到,用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系,还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战,人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作帕特里克·沃伯顿安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有,渴望已拥有,渴望但不拥有,渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系,总而言之,帕特里克·沃伯顿式的爱恋就是精神上的,要摒除不纯洁的性行为,要像此剧一样gay里gay气((不是
看完《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》和《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》以后找到了这部剧,原来特崔茜·尤玛出道的作品是关于赵队和韩彬的,那么《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》还会出二人的姊妹篇吗? 剧集中描创作了太多熟悉的地名,不过后半部分剧情是不是过于放飞自我了?
可以说这部剧是能颠覆三观的一种思维模式或方法论。 人们常说有因必有果,凡事皆有因果关系。本剧完全驳斥了这种说法,认为所有因皆为果的借口。与其纠结不如有勇气面对小时,过去就是过去,过去并不存在。 提倡付出才走收获,渴望天上掉馅饼和不劳而获,是心灵上的贫瘠。没人知道未来,未来也不存在,现在的每一天都需要积极把握。 在每天发生的事件中肯定会涉及到他人,即所有的烦恼皆来自人际关系。若能够看淡或者根本就不考虑,不在乎他人的意见感受。会减少很多烦恼。正所谓我爱你关你什么事。 本剧的思想与道家思想有些相似之处。我就是正我,正确认识接受自己,承认平凡,不要背着为了不凡而奋斗的包袱。 同时不表扬不批评,但是引导或者说解释为什么这么做才是前提。 其实人每天都在选择,与其纠结不如放手一搏,当然这可不是盲目的
很好的一本科普剧集,论述了微生物对人体的影响和现代疾病的关系。 说明抗生素滥用和刨宫产对微生生态的影响
人事变换犹如苍茫大海,一波未平,一波又起,而那起起伏伏的最高峰便构成历史。可是无论历史的璀璨全盛,还是低回的波谷,无不饱含着悲欢离合,凝聚着千家万姓的血和泪。不管王子皇孙还是贩夫走卒,都逃不出这怪异的历史泥淖。 读到秦汉、隋唐之武功赫赫,读到魏晋风骨、赵宋士大夫之克制与责任,让人血脉贲发,不可抑制;读到南北交替、五代攻伐,让人拍遍栏杆,扼腕长叹;读到五胡乱华、元蒙屠戮、满清奴化,让人悲辛交集,直欲落泪。 雄伟的人物,一旦套上历史的角色,被推到时代的大幕之前,便少了几分横览八荒的格局,短了几分纵观古今的气魄。 国人对历史的看重与着迷,实际上寄托着对传统的敬畏与传承。慎终追远,民德却无法归厚。不能只把历史当作有趣的玩物,而是要将它融合进灵活,浸润我们日益干涸的精神生活。让千百年前的历史人物,隔着时空仍能与我们相呼应。 历史的悲剧轮回之下,草蛇灰现的根由隐隐可见——人心。 天心难测,人心亦叵。 ——两江盐运司·是为读后感。2019.08.19
本剧对于人类任何行动都有对应药丸的设定最是让我印象深刻,有些实质性的行为药丸或许我们没能造出来,但是有些精神力加持药丸不就是每个人都可以做到的自我暗示吗?沉迷与清醒的界限由自己划定。话说回来,我也想拥有通过食用就能掌握知识的药丸啊~
1990 · 美国
2002 · 美国
2000 · 英国
1986 · 中国
1995 · 西班牙
1975 · 土耳其
2016 · 中国
2001 · 希腊
1974 · 英国
2006 · 美国
REVIEWS
(注意!此剧评有剧透!) 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯:“众神均受到诗与圣歌的赞颂,而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人,分别是费德鲁斯,保萨尼阿斯,艾利马卡斯,阿里斯托芬,阿伽通,苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的,因为没有任何生母生父证明(此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是,例:“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的,因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物,或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”)及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神,用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分, 只有道德过错才是污秽,应该制止的。 “这些粗俗的人使得爱情受人指责,并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律,而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束” 这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂,因这本身是不稳定、善变的:“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候,他就会不顾任何誓言,远走高飞” 虽然烂大街,但就像《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》里的药剂师说的:真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人,那么他就是道德高尚的,即使结果他发现他所爱的人是个恶棍,并且如果他遭到背叛,他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇,大多是附和前边所讲的,就不一一赘述了。 “原本是三种,男人,女人和他们的结合体,并且这个雌雄共体还有与之相符的名字,这是曾经的确存在的,但是现在却没有了,‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界,总之就是说爱人之间本身是一体的,只是后来被拆散,等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人,他们是男孩和青年中最优秀的,因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼:“你也太偏袒男同了吧!”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同,他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制(道德方面)的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ,但不如说他肯定了他的信仰,因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。(阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充,但也不是绝对,人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充) 重磅苏格拉底终于出场了!他借第俄提玛之口,把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的(缺什么爱什么)不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖,爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后,醉醺醺的亚西比德半路杀到,用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系,还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战,人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作帕特里克·沃伯顿安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有,渴望已拥有,渴望但不拥有,渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系,总而言之,帕特里克·沃伯顿式的爱恋就是精神上的,要摒除不纯洁的性行为,要像此剧一样gay里gay气((不是
看完《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》和《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》以后找到了这部剧,原来特崔茜·尤玛出道的作品是关于赵队和韩彬的,那么《变身国王2:高刚外传Kronk's New Groove》还会出二人的姊妹篇吗? 剧集中描创作了太多熟悉的地名,不过后半部分剧情是不是过于放飞自我了?
可以说这部剧是能颠覆三观的一种思维模式或方法论。 人们常说有因必有果,凡事皆有因果关系。本剧完全驳斥了这种说法,认为所有因皆为果的借口。与其纠结不如有勇气面对小时,过去就是过去,过去并不存在。 提倡付出才走收获,渴望天上掉馅饼和不劳而获,是心灵上的贫瘠。没人知道未来,未来也不存在,现在的每一天都需要积极把握。 在每天发生的事件中肯定会涉及到他人,即所有的烦恼皆来自人际关系。若能够看淡或者根本就不考虑,不在乎他人的意见感受。会减少很多烦恼。正所谓我爱你关你什么事。 本剧的思想与道家思想有些相似之处。我就是正我,正确认识接受自己,承认平凡,不要背着为了不凡而奋斗的包袱。 同时不表扬不批评,但是引导或者说解释为什么这么做才是前提。 其实人每天都在选择,与其纠结不如放手一搏,当然这可不是盲目的
很好的一本科普剧集,论述了微生物对人体的影响和现代疾病的关系。 说明抗生素滥用和刨宫产对微生生态的影响
人事变换犹如苍茫大海,一波未平,一波又起,而那起起伏伏的最高峰便构成历史。可是无论历史的璀璨全盛,还是低回的波谷,无不饱含着悲欢离合,凝聚着千家万姓的血和泪。不管王子皇孙还是贩夫走卒,都逃不出这怪异的历史泥淖。 读到秦汉、隋唐之武功赫赫,读到魏晋风骨、赵宋士大夫之克制与责任,让人血脉贲发,不可抑制;读到南北交替、五代攻伐,让人拍遍栏杆,扼腕长叹;读到五胡乱华、元蒙屠戮、满清奴化,让人悲辛交集,直欲落泪。 雄伟的人物,一旦套上历史的角色,被推到时代的大幕之前,便少了几分横览八荒的格局,短了几分纵观古今的气魄。 国人对历史的看重与着迷,实际上寄托着对传统的敬畏与传承。慎终追远,民德却无法归厚。不能只把历史当作有趣的玩物,而是要将它融合进灵活,浸润我们日益干涸的精神生活。让千百年前的历史人物,隔着时空仍能与我们相呼应。 历史的悲剧轮回之下,草蛇灰现的根由隐隐可见——人心。 天心难测,人心亦叵。 ——两江盐运司·是为读后感。2019.08.19
本剧对于人类任何行动都有对应药丸的设定最是让我印象深刻,有些实质性的行为药丸或许我们没能造出来,但是有些精神力加持药丸不就是每个人都可以做到的自我暗示吗?沉迷与清醒的界限由自己划定。话说回来,我也想拥有通过食用就能掌握知识的药丸啊~