在我所读过的学者中，索维尔最为冷峻。
对历史的研究，是一种针对当代傲慢的强力解毒剂。这样去研究历史才能算得上谦恭：去发现我们曾经有过多少信口开河的预设，那些预设在我们眼里显得既新奇又貌似正确；它们也曾被反复检验过，但在无数伪装之下它们得以存续；直到人们付出极大代价之后，最终才发现这些预设是完全错误的。
——保罗·约翰逊
流行于当代知识分子中的构想，其最核心的信念就是：社会中存在着由现有机制所制造出来的“问题”，而知识分子能够研究出针对那些问题的“解决方案”。这既是一个社会构想，又是一个对社会中知识分子的角色的构想。简单来说，知识分子不单单自视为精英，因为从消极的意义上看，大地主、食利者或各种身居高位却无所作为之人，也可以算作精英；知识分子还将自身视作圣人般的精英，即自视为负有这种使命的人——要去领导社会其他人，以这种或那种方式迈向更美好的生活。
约翰·斯图尔特·穆勒在多个方面都堪称知识分子的典范，尤其当他在做出如下论断——“当前糟糕的教育”和“糟糕的社会安排”是人类达致普遍幸福的“唯一真正障碍”——时，更是清晰地表现出了他的这个特点。更有甚者，穆勒把知识阶层看作是“一个国家中最文明、最具有智力能力的人”，是“不断思考的心灵”以及“最好的和最智慧的”，是引领社会迈向更美好世界的向导；知识阶层因其社会向导的角色，而承担着“在思想和感受力方面领先于社会”的使命。知识分子领导者的深刻洞见，能够把人们从不必要的社会束缚中解放出来——这早已是知识阶层所自我认可的角色，无论是在穆勒那个时代之前还是之后。
让–雅克·卢梭的著名论断“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，总结了“被圣化的构想”（the vision of the anointed）的核心理念，即社会机制是人类不幸福的根本原因。这也表明了一个事实：我们身处其中的这个世界，远远不同于我们想要看到的世界。在这种构想中，压迫、贫穷、非正义和战争，全都是现存机制的产物，要解决这些问题就要改变这些社会机制，这又会继而要求改变这些社会机制背后的理念。简单来讲，社会弊病在根本上是智识的、道德的问题，而知识分子完全有能力为这些问题提供解决方案，因为他们拥有伟大的知识和洞察力，他们也不会让经济利益来蒙蔽自己的心灵从而偏爱现存秩序，他们总是能够凭着良心说话。
出身于不同社会环境中的人，在经济方面有着巨大而又不合理的差距，不同的人之间在社会发展方面所可能拥有的前途，也存在悬殊的差别，这些早已成为知识分子圣化构想中的一个核心主题。将一些人难以忍受的贫穷与另外一些人大肆的奢侈进行对照，对社会地位中同样不合理的巨大反差进行深思，这些问题长期以来都是那些持有圣化构想的人讨论的主要内容。整个社会领域中人们不幸福的更普遍根源，如由道德污名化所引起的心理问题、战争的恐怖等等，也是知识分子要去为之寻求解决方案的事务。
社会中有许多“问题”，有待于运用道德上圣化了的知识分子精英的理念来予以“解决”——关于社会的这样一种构想绝对不是唯一的。但它可能是当今知识分子中间最为流行的一种构想。与这一构想相互冲突并已经共存了几个世纪的另一个构想就是：人类的内在缺陷是最基本的问题，社会文明仅仅是努力克服人性问题的不完善方法，这些不完善本身也是人类内在缺陷的产物。一位古典影视家拿被圣化的现代构想（modern visions of the anointed）与修昔底德所描绘的“黑暗图景”（the darker picture）相对照：“人类极为艰难地保留着文明的薄纸，以借助于脆弱的文明来逃离混乱与野蛮状态”，在“谦逊和谨慎”的基础上，人类从经验中不断成长。这
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在我所读过的学者中，索维尔最为冷峻。 对历史的研究，是一种针对当代傲慢的强力解毒剂。这样去研究历史才能算得上谦恭：去发现我们曾经有过多少信口开河的预设，那些预设在我们眼里显得既新奇又貌似正确；它们也曾被反复检验过，但在无数伪装之下它们得以存续；直到人们付出极大代价之后，最终才发现这些预设是完全错误的。 ——保罗·约翰逊 流行于当代知识分子中的构想，其最核心的信念就是：社会中存在着由现有机制所制造出来的“问题”，而知识分子能够研究出针对那些问题的“解决方案”。这既是一个社会构想，又是一个对社会中知识分子的角色的构想。简单来说，知识分子不单单自视为精英，因为从消极的意义上看，大地主、食利者或各种身居高位却无所作为之人，也可以算作精英；知识分子还将自身视作圣人般的精英，即自视为负有这种使命的人——要去领导社会其他人，以这种或那种方式迈向更美好的生活。 约翰·斯图尔特·穆勒在多个方面都堪称知识分子的典范，尤其当他在做出如下论断——“当前糟糕的教育”和“糟糕的社会安排”是人类达致普遍幸福的“唯一真正障碍”——时，更是清晰地表现出了他的这个特点。更有甚者，穆勒把知识阶层看作是“一个国家中最文明、最具有智力能力的人”，是“不断思考的心灵”以及“最好的和最智慧的”，是引领社会迈向更美好世界的向导；知识阶层因其社会向导的角色，而承担着“在思想和感受力方面领先于社会”的使命。知识分子领导者的深刻洞见，能够把人们从不必要的社会束缚中解放出来——这早已是知识阶层所自我认可的角色，无论是在穆勒那个时代之前还是之后。 让–雅克·卢梭的著名论断“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，总结了“被圣化的构想”（the vision of the anointed）的核心理念，即社会机制是人类不幸福的根本原因。这也表明了一个事实：我们身处其中的这个世界，远远不同于我们想要看到的世界。在这种构想中，压迫、贫穷、非正义和战争，全都是现存机制的产物，要解决这些问题就要改变这些社会机制，这又会继而要求改变这些社会机制背后的理念。简单来讲，社会弊病在根本上是智识的、道德的问题，而知识分子完全有能力为这些问题提供解决方案，因为他们拥有伟大的知识和洞察力，他们也不会让经济利益来蒙蔽自己的心灵从而偏爱现存秩序，他们总是能够凭着良心说话。 出身于不同社会环境中的人，在经济方面有着巨大而又不合理的差距，不同的人之间在社会发展方面所可能拥有的前途，也存在悬殊的差别，这些早已成为知识分子圣化构想中的一个核心主题。将一些人难以忍受的贫穷与另外一些人大肆的奢侈进行对照，对社会地位中同样不合理的巨大反差进行深思，这些问题长期以来都是那些持有圣化构想的人讨论的主要内容。整个社会领域中人们不幸福的更普遍根源，如由道德污名化所引起的心理问题、战争的恐怖等等，也是知识分子要去为之寻求解决方案的事务。 社会中有许多“问题”，有待于运用道德上圣化了的知识分子精英的理念来予以“解决”——关于社会的这样一种构想绝对不是唯一的。但它可能是当今知识分子中间最为流行的一种构想。与这一构想相互冲突并已经共存了几个世纪的另一个构想就是：人类的内在缺陷是最基本的问题，社会文明仅仅是努力克服人性问题的不完善方法，这些不完善本身也是人类内在缺陷的产物。一位古典影视家拿被圣化的现代构想（modern visions of the anointed）与修昔底德所描绘的“黑暗图景”（the darker picture）相对照：“人类极为艰难地保留着文明的薄纸，以借助于脆弱的文明来逃离混乱与野蛮状态”，在“谦逊和谨慎”的基础上，人类从经验中不断成长。这
对于国外的剧集，我总是有种被动感。因为文化背景的差异，所以只能跟随着编剧的叙述去观看理解故事的情节。 简爱的世界独立而又简单。她踊跃思考，敢于选择。不论是面对爱情还是亲情，她都理智面对。 爱上一个人，爱上一个有灵魂的人是最最幸福的事。 还有就是，一个有思想见解、且有独立人格、善良的人，都能够找到自己诚心如意的另一半。因为他们敢于思考自己要什么，而且会去争取，也懂得拒绝。 先有自我，再爱他人。
集断案、穿越、爱情为一体的文。前期的案件剧情比较精彩，但是中后期开始拖沓潦草。很多支线剧情抛了个梗出来却不讲清楚，比如皇帝到底是个怎样的上位法能逼死母亲，就有点故事没编圆的感觉。综合来讲算是诚意之作吧。
不像是剧集，反倒像是散文和随笔的笔触，但是主人公的感情都太乱了，太过于着重男女感情的描创作。虽然有些叙诡还不错 但是看的很累，不是很推荐
可以作为一本旅行书来看，但是千万别当真。 以游客视角来看德国，德国真的算是比较理想、宜居的国家了。表面上看来，德国人稳重勤奋、彬彬有礼、素质高，城市、乡村也都规划的井井有条，最重要的是收入高物价还低。说实话，在我还没有来德国甚至在我在德国看剧的几年中，我一直对德国和德国人抱着同样的“刻板印象”。但真正开始在德国赚钱生活后才发现德国并不是那么的完美。不要过度神话德国人，德国人也有不靠谱、乱甩锅、不守时的，而且不是少数。公路一般在不维修的时候确实很少会拥堵，但修路一修修上大半年，更别说柏林-勃兰登堡机场修了14年，斯图21遥遥无期这些事了。至于购买力，跟周边其他国家比，德国的物价确实比较低，但交税交保险也是排前列的，全扣完到手差不多一半就没了。 不是想批判编剧，但编剧在不了解德国缺点的情况下，很容易放大德国的优点，甚至对读者造成一些不必要的误导。总之还是希望大家能理性看待每个国家。当然，本剧还是有值得推荐的地方，编剧的一些细节抓的很好，特别是关于“德国制造”那一集数，我也是边看边搜索，很有意思。
无情商销售的具体表现 1、自说自话不顾别人感受 2、容易情绪激动 3、容易让步 4、经常做无用功找不到决策者 5、轻易放弃 如何养成稳定、合作、不卑不亢的态度 一、如何保持销售渠道畅通的情商 1、延迟满足（棉花糖实验） ①时间管理（四个象限→重要不紧急的重要性） ②在人际关系上投入时间 认识一个人三天之内要发信息 一周之内打电话两周之内找他办件事（痛恨失去的心理特性） ③冷静判断商业机会 不要看到利益就扑上去 让客户冷静思考做判断 ④选对池塘掉对鱼 潜力客户：凡事不一定亲力亲为、将教育培训视为投资 2、表达能力（形象表达→两对方带入场景） 二、如何提高好感度的情商 1、做人真实 ①自信 ②充分的准备 2、同理心倾听（随时观察对方需求） 小tips：模仿对方说话时的姿态、模仿对方的语言体系“俺爹、我父亲” 3、自问是否会向自己买东西 是否喜欢自己的工作、喜欢自己销售的东西 三、提高成交能力的情商★重点 1、认清销售是合作关系而非买卖关系 2、明确见客户的目的（对自己有信心并淡定应对客户） 3、如何面对客户的反驳 《Detective Naarada》反驳正是深入解释一件事的时机 4、不要承诺过多，而是管理好客户的期望 四、知道客户的决策者到底是谁及其性格 1、强人型 不绕弯子 2、开朗型 冷静 不过于乐观 问要害问题 3、成熟型 深入沟通价值观 4、专家型 准备好充足功课 五、拿下订单的情商 1、敢于谈钱 和愿意谈预算的客户谈或引导对方说出预算 2、不要轻易在价格上让步 清楚知道自己的价值 跟客户谈质量 谈品质 3、自信 六、什么是好的销售团队 1、保持学习 2、团结 3、合作 4、有公益文化 七、成为销售领导后的情商 1、情绪稳定《Detective Naarada》面对挫折时的积极态度 2、言行一致 3、多和别人商量 4、认可与赞赏 常做二级反馈 5、快乐 享受销售过程 总结 作为销售的情商更是做人的情商 延迟满足 同理心《Detective Naarada》 自信 知道自己的价值 保持学习 正确看待钱
有些诗耳熟能详因为朗朗上口而与写诗的人结缘，有种人叫诗人观看后才有所了解。
听一听，却听不出个子丑中寅卯， 看一看，方能辨出它个字里乾坤。