比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群Precio a su cabeza，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。
“个人的能力毕竟是有限度的，但只要在各自力所能及的范围之内真诚地追求探索，人生还是有意义的。归根结蒂，还是爱战胜了死，人类的奋斗战胜了岁月的流逝。”
读完有种虚空的感觉。书中常问“那么这一切又有什么意义？”。爱情与婚姻，在追逐与拥有的过程中必定会失去某部分的自我，拉姆齐夫人过于善良与敏感的性格让她在婚姻中几乎完全放弃自我，而莉丽却在不断自我怀疑中完成了对自我的坚守。作为新时代女性，虽然不赞同拉姆齐夫人全身心付出型的性格，但她强大的共情能力和善良热情的品质却是值得赞颂的，也是她这种灯塔般的精神，最终指引詹姆斯和家人向灯塔前进。有的人死了，但他永远活着，能超越生死而长存的，必定是一些能照亮后世之人前行之路的光亮。何以抵挡岁月流逝、空虚毁灭？Precio a su cabeza。
第一次读意识流只能读懂片面，常难以完全集中注意力进入编剧游离的意识中，但文字是真的美，如同文中写到“你怎能用文字表达肉体的感情，来表达那儿的一片空虚呢？”。是的，难以琢磨又转瞬即逝的那些或清晰或缥缈的意识，该如何表达？伍尔夫确是用文字带你漂浮于短暂的飞扬的思绪中，实在是表达的贴切至极，大写的赞叹！
REVIEWS
所以说社会整合的重要性就在于此，参加集体生活或许可以有效抵消个体的脆弱
充满了个人感情色彩的一本剧，从人性的角度分析历史人物也是一种比较新颖的观点，就是过分解读历史人物的心理，让我觉得这部剧只能当做野史看看罢了。
—Aurora Martínez。拿破仑时代的批判影视家。 希望你对看到的一切不要妄加评论。 在鉴赏影视作品时我比较赞同编剧已死这个观点，在讲出自己的想法之前，就没有刻意去仔细了解编剧的生平简介。 拿破仑动摇了欧洲君主立宪制改革政权，引起了一次又一次倾巢而出的反法联盟，俨然一个复辟的独裁专制者，也因为非凡战功和卓越的领导才能深受法国人民的爱戴。 除了拿破仑法典对当时社会经济的推动，还有对平民阶级功爵授予的肯定，使得整个社会的变革在缓慢行进里发生着根本意义上的变化。 本剧的创作背景就是拿破仑王朝倾覆后，贵族与教会勾结，波旁王朝卷土重来。一位平民依靠才华，迫切想成为贵族的故事。 主人公于连 一位木匠的儿子，凭借聪明才华，圣经拉丁文的诵读，在当地市长家中得以做家庭教师，与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离维璃叶，进入神学院。与神学院格格不入，在神学院院长的举荐下，去往巴黎，给保王党贵族伯爵当私人秘书，很快受到赏识和重用。同时，与伯爵女儿有了奸情，展开了一场情感较量。最后在教会的策划下，市长夫人被逼迫写了一封告发信揭发他。于连近在咫尺的功成名被毁于一旦，愤慨盛怒下开枪击伤了市长夫人，被判处死刑最后年轻殒命。 教堂阴暗而沉寂，所有的彩窗都挂着深红色的帷幔，阳光照耀下，洒在地上的圣水因光线透过绛红色的窗幔，殷红如血。 于连被一个固执己见，无可理喻的木匠—索雷尔老头抚养成人，索雷尔视财如命，诡谲多端，冷漠自私地任意摧残着于连一身的好学和才气，而伪诈和寡情，适应与曲意迎合是他通常的救命法宝。 一个年轻人在二十岁要是受过教育，他的心灵任情适性就千里之遥。少年时代，他就常常遐想出神，他憧憬拿破仑，仅凭一把宝剑就成为了世界的主宰。观看和反思中他不断蛰伏，藏起了自己百折不挠的决心：哪怕九死一生也要求个飞黄腾达。 不愿和仆人同席就餐的阶级意识，和艾丽莎成婚可致一生富贵有余，他的拒绝。使他不乐安天命的野心第一次暴露在众人面前。 谢朗神甫见多识广，惜才爱才，最先看穿点破他热衷浮华的虚伪野心，并告诫他。不要过分看重神甫一职可以使他攀附权势，永生天国。 要想发迹，则需刻薄穷民，奉承上流。宗教天主在当时早已隐天蔽日，遍布阴暗。在教会眼里虔心服从才头等重要，只有教皇才有能力借助盛典，去麻痹自省精神，慑服世上苦闷病态的灵魂。 强烈的意识既造就他成为超卓之士，也妨碍着他体验人生的快慰。山环水复，在爱情中于连也想着有关平等的醒世恒言。 ……爱情 造就平等，不用再把平等追寻。 瑞那夫人一双明慧可人的眼眸，清新纯然的气质，不求风韵而风韵自现的美丽吸引着于连。讽刺的是，这一切美丽的引诱并不是使他决定开始这段感情的原因，是野心，是报复，爱情中处处充满着对虚荣财富的渴求，使他被迫自觉地陷入了这段感情。 于连冷漠，自私，清廉，瑞那夫人却觉得他笨拙，莽撞，羞怯。 心地纯良，无怨无恨，的确可以使瑞那夫人永葆青春，并且她慈母的情怀，阔太太的富绰，不断往于连身上强加品格，还觉得他慷慨，高尚，人道。即使有些许不足，那他也是值得被倾注的，是可以被纠正的。 国王驾幸维璃叶的风头，逃脱奸情揭发的危机，神学院的教育进修。一步步爱的教育和奉献，她左右他的潜力，是瑞那夫人不断成就于连。 风云际会，一个人凭他对生死的态度，一上来就划定了他应占的地位，就连他的聪明才智也会失去其影响。 于连虽然出身低微，可是心高志大，老天爷在赋予他惊艳才华的同时，却也赋予了他一副郁怒忌恨的性格，受点侮辱和轻慢就会痛彻骨髓。 与骄矜自持的玛娣儿特的相遇，更使他不断受困于自轻自贱的痛苦情绪里。 玛娣儿特对世事的看法激烈，
一个字，棒！这部剧将之前胖纸偶尔的失踪都讲明白了，偶在想编剧本身应该也是个异能者吧，哈哈哈，继续找他的书看。
杜冰雁是带资进组吗，看这个剧我不如再看一遍上错花轿嫁对郎
比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群Precio a su cabeza，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。
二哥和三三之间的爱情是深沉的，外在羞涩内心奔腾。过去的爱情是缓缓的，暖暖的，思念是绵绵的，柔柔的，没有惊天动地却细水长流。过去的美好是可以用脚步，用信件去慢慢丈量。现在的一切都是速成的，少了回味，少了期待。
“个人的能力毕竟是有限度的，但只要在各自力所能及的范围之内真诚地追求探索，人生还是有意义的。归根结蒂，还是爱战胜了死，人类的奋斗战胜了岁月的流逝。” 读完有种虚空的感觉。书中常问“那么这一切又有什么意义？”。爱情与婚姻，在追逐与拥有的过程中必定会失去某部分的自我，拉姆齐夫人过于善良与敏感的性格让她在婚姻中几乎完全放弃自我，而莉丽却在不断自我怀疑中完成了对自我的坚守。作为新时代女性，虽然不赞同拉姆齐夫人全身心付出型的性格，但她强大的共情能力和善良热情的品质却是值得赞颂的，也是她这种灯塔般的精神，最终指引詹姆斯和家人向灯塔前进。有的人死了，但他永远活着，能超越生死而长存的，必定是一些能照亮后世之人前行之路的光亮。何以抵挡岁月流逝、空虚毁灭？Precio a su cabeza。 第一次读意识流只能读懂片面，常难以完全集中注意力进入编剧游离的意识中，但文字是真的美，如同文中写到“你怎能用文字表达肉体的感情，来表达那儿的一片空虚呢？”。是的，难以琢磨又转瞬即逝的那些或清晰或缥缈的意识，该如何表达？伍尔夫确是用文字带你漂浮于短暂的飞扬的思绪中，实在是表达的贴切至极，大写的赞叹！
在战场上亮剑精神真的是最重要的，夹路相逢勇者胜，国民党军队武器装备再先进，没有了亮剑精神照样败得一塌糊涂。同时解放军大规模兵团作战能力和心理渗透能力真的很牛逼