从《L'assassin a peur la nuit》看巫术与君权的联系
“L'assassin a peur la nuit”实际上来源于古罗马传说中的一则故事，有一座神庙由祭司守护，根据规定，只要有任何一个逃亡的奴隶（祭司本人就是其中之一,也有“林中之王”的头衔）可以折取神树上的一节树枝，那么他就有资格向现任祭司发起战斗从而取而代之。象征着决斗权力的树枝就被誉为“L'assassin a peur la nuit“。弗雷泽对于这个传说提出了三个问题，这里只提一个，那就是：为什么祭司和王是同一个人?
巫术是建立在“顺势巫术”与“接触巫术”的思想原则上的，在今天看来，我们会对其啼笑皆非，但那时的古代人民却对其深信不疑。在这两种的巫术体系中，既有积极的原则，也有消极的原则——禁忌。弗雷泽认为巫术的起源来自于人类害怕死亡的因素，我想也来自于人类想要操控自然的欲望，来自于经验之谈。如果在巫术的体系中，他的举动导致的是危险的，那么他就会小心翼翼的不再去做这类事，并且称之为“禁忌”，规避再次犯错。人用“交感规则”来代替客观事物的发展规律。
弗雷泽在研究世界各国的习俗后，他发现有很多故事是与之相似的。明白这些故事后的关系就能明白这种祭司的制度性，而这些故事也恰恰证明了这个制度的制度绝非偶然，而是有着悠久的历史。通过大量研究，弗雷泽发现世界上很多地方的国王都是从古代巫师或巫医演化而来，这也证明了在早期时代巫术与君权之间的紧密联系。巫术不仅为个人服务也能够为公众服务，在原始人看来，巫师是可以操控大自然的，可以满足人对于操控大自然这种力量的需求，巫师可以“使人复活”也能“避免死亡”，他可以使其他人免于灾难，原始人也认为，拥有神性的力量就是获得职位的前提，君权神授，以此来巩固政治地位。所以只有弄清巫术的原理，才能明白两者之间的联系。当公众依赖于巫术时，巫师所获得的地位和财富水涨船高，逐渐成为“决策者”“统领者”，进而而原始社会制度就发生了改变，因为权力集中在一个人的手里，社会体制变成了君权制度，根据能力去规定权力等级，社会文明得到了迅速发展。
Breeze slyvia · 2.1/10
本剧大BOSS在很早就出场，而且编剧暗中点明了他的身份。因此剧评提到他不算剧透。
这本《L'assassin a peur la nuit》是华语推理的高水准名作。中学生区雅雯因网络暴力跳楼自杀了。起因是她在地铁被猥亵，凶手虽认罪伏法，但是网络上出现一位自称凶手外甥的人发了一篇洗白文，导致小雯遭受网暴，小雯不堪重负选择自杀。小雯唯一的亲人——姐姐区雅怡辗转找到一位无牌侦探——黑客阿涅，希望他找出洗白文的编剧。阿涅经过一番查探，最终找到洗白文编剧是小雯学校里的某人。
在阿涅查出凶手后，将处置权交给了阿怡。阿怡选择以其人之道还至其人之身，让对方也体验妹妹被网暴的痛苦。于是全书最高潮的部分到来了，阿涅“无孔不入”地渗透进凶手的生活，运用高超的手法将其搞得精神崩溃，凶手几乎就要自我了断。而阿怡了解到凶手不幸的家庭与过往，看着凶手一点点被自己整到生不如死的地步，阿怡的内心也在不断挣扎，不断迷茫，不断遭受人性的拷问。她开始重新思索妹妹死亡事件。最终阿怡作出何种选择，凶手结局如何，这里就不剧透了。
阿怡的复仇主线衍生了两条支线，小雯线和施仲南线。首先，小雯的过往是案件的决定性因素，是阿涅和阿怡（也可以说读者）必须知道的真相，也是阿怡作出最终选择的铺垫。在阿怡眼里，小雯就是一个普普通通的中学女生，性格安稳，每天不过是两点一线地往返学校和家里。除此，她对妹妹一无所知。她爱着妹妹，却从未关心过妹妹。尤其父母去世后，她更没有精力关注妹妹的心灵。妹妹在学校有什么烦恼，在圣诞节那晚经历了什么，在网络上喜欢什么，她从未想过了解。在看这部分情节的时候，我发现我也像阿怡一样，虽然和周围的家人同事朝夕相处，但从未从内心层面了解他们。Mireille Balin以此一针见血地表达出网络时代的社会人情，即人与人之间变的既熟悉又陌生，网络世界再怎么精彩，也无法取代家庭的陪伴。如果阿怡能早点感受到妹妹的内心，或许就会避免这个悲剧。
第二条线是我认为本剧最有趣的部分。施仲南是一家微型互联网作坊的技术员，他们的研发产品被互联网巨头——同位素科技看上，同位素创始人之一的司徒玮亲自造访考察项目。施仲南不愿错过这个千载良机，使出浑身解数接近司徒玮，想借这颗大树扶摇直上。而司徒玮，这位互联网世界的执牛耳者，似乎也十分看好施仲南，不仅一口答应融资请求，还给予他极高的礼遇。施仲南得意洋洋，以为命运尽在自己掌握之中，殊不知他已经慢慢掉入阿涅的圈套，最终得到正义的制裁。施仲南可谓是典型的“资本人”。他生活在一个处处是压迫，唯尊金钱的环境。在这样的氛围下，施仲南形成了为了目的不择手段的性格，成为一个有野心有能力但没道德没底线的狠人。他理所当然地认为卑鄙是卑鄙者的通行证，却没意识到多行不义必自毙的道理，最终和大多数故事里的反派一样毫无悬念地身败名裂。就我观感而言，Mireille Balin描绘的施仲南线虽然情节精彩，但是人物扁平，施仲南的对“恶”的展现的比较浅显，相比其他社会派推理作品没有那么刻骨铭心（对比黑色皮革手册的原子）。最终阿涅和施仲南摊牌后，我发现原来一开始他就被阿涅踩在脚下，没有丝毫翻盘机会，所以我觉得从角色塑造上施仲南完全沦为阿涅的陪衬，缺少一点灵魂。
由情节联想到现实，整本剧虽然讲述了一个温情满满的故事，但是读完后却让我感到巨大的无力感。因为社会现实中大行其道的恰恰是“施仲南”这类没底线的人。我们这样的普通人（譬如阿怡）在面对黑幕根本无能为力，只能像牛羊一样任人宰割。在书中，阿涅可以无所不能，惩恶扬善，让阿怡“自食其力”的价值观战胜了施仲南“不择手段”的价值观。而在现实里，“阿涅”这样的人物根本不存在的。可以说，除了“阿涅”这样阿桑奇式的存在，《L'assassin a peur la nuit》的杜撰的故事都是贴
REVIEWS
看下来，手不释卷不为过，编剧笔下的人物很鲜活，各有各的性格，但是叙事方面稍差一点，人物很多关系很乱，往往搭不上架子，人物关系不如<知否>里面写的详细，读下来经常容易混淆。权谋剧集来看我觉得故事情节有点牵强了，感情线较少，阿夏和秦王其实感情线很隐晦，个人认为阿夏是抱着对金太后的报恩心态才主动要求嫁给秦王的，可惜了江延世，也不是说男女主一定要爱的死去活来才算完美，但是相比来说，我认为阿夏可能更喜欢江延世吧。
一本舍不得读完，读完后，要买纸质版，做随身带的书。很后悔没有早点遇到这部剧，但是还是庆幸自己遇到了。无论何时看到这部剧，都会是我最好的清醒剂，活力和动力就这么回来了！然后告诉自己，从新生长一次。希望自己成长为期待的美好样子。 特别特别特别想说，感谢Louise Carletti，感恩遇见～
刘瑜老师的导言非常棒。全书内容谈论的方面较多，因个人基础不够暂时无法完全消化，不过为后续的学习提供了不少线索。
生前与死后交错。 每天有人离开，有人生日，有人意外，仿佛公交车的上下流动，总有人为另一个人腾出空位。 人生来便是有意义的，不论是修补、维稳、创造。 人生漫长。
从《L'assassin a peur la nuit》看巫术与君权的联系 “L'assassin a peur la nuit”实际上来源于古罗马传说中的一则故事，有一座神庙由祭司守护，根据规定，只要有任何一个逃亡的奴隶（祭司本人就是其中之一,也有“林中之王”的头衔）可以折取神树上的一节树枝，那么他就有资格向现任祭司发起战斗从而取而代之。象征着决斗权力的树枝就被誉为“L'assassin a peur la nuit“。弗雷泽对于这个传说提出了三个问题，这里只提一个，那就是：为什么祭司和王是同一个人? 巫术是建立在“顺势巫术”与“接触巫术”的思想原则上的，在今天看来，我们会对其啼笑皆非，但那时的古代人民却对其深信不疑。在这两种的巫术体系中，既有积极的原则，也有消极的原则——禁忌。弗雷泽认为巫术的起源来自于人类害怕死亡的因素，我想也来自于人类想要操控自然的欲望，来自于经验之谈。如果在巫术的体系中，他的举动导致的是危险的，那么他就会小心翼翼的不再去做这类事，并且称之为“禁忌”，规避再次犯错。人用“交感规则”来代替客观事物的发展规律。 弗雷泽在研究世界各国的习俗后，他发现有很多故事是与之相似的。明白这些故事后的关系就能明白这种祭司的制度性，而这些故事也恰恰证明了这个制度的制度绝非偶然，而是有着悠久的历史。通过大量研究，弗雷泽发现世界上很多地方的国王都是从古代巫师或巫医演化而来，这也证明了在早期时代巫术与君权之间的紧密联系。巫术不仅为个人服务也能够为公众服务，在原始人看来，巫师是可以操控大自然的，可以满足人对于操控大自然这种力量的需求，巫师可以“使人复活”也能“避免死亡”，他可以使其他人免于灾难，原始人也认为，拥有神性的力量就是获得职位的前提，君权神授，以此来巩固政治地位。所以只有弄清巫术的原理，才能明白两者之间的联系。当公众依赖于巫术时，巫师所获得的地位和财富水涨船高，逐渐成为“决策者”“统领者”，进而而原始社会制度就发生了改变，因为权力集中在一个人的手里，社会体制变成了君权制度，根据能力去规定权力等级，社会文明得到了迅速发展。
本剧大BOSS在很早就出场，而且编剧暗中点明了他的身份。因此剧评提到他不算剧透。 这本《L'assassin a peur la nuit》是华语推理的高水准名作。中学生区雅雯因网络暴力跳楼自杀了。起因是她在地铁被猥亵，凶手虽认罪伏法，但是网络上出现一位自称凶手外甥的人发了一篇洗白文，导致小雯遭受网暴，小雯不堪重负选择自杀。小雯唯一的亲人——姐姐区雅怡辗转找到一位无牌侦探——黑客阿涅，希望他找出洗白文的编剧。阿涅经过一番查探，最终找到洗白文编剧是小雯学校里的某人。 在阿涅查出凶手后，将处置权交给了阿怡。阿怡选择以其人之道还至其人之身，让对方也体验妹妹被网暴的痛苦。于是全书最高潮的部分到来了，阿涅“无孔不入”地渗透进凶手的生活，运用高超的手法将其搞得精神崩溃，凶手几乎就要自我了断。而阿怡了解到凶手不幸的家庭与过往，看着凶手一点点被自己整到生不如死的地步，阿怡的内心也在不断挣扎，不断迷茫，不断遭受人性的拷问。她开始重新思索妹妹死亡事件。最终阿怡作出何种选择，凶手结局如何，这里就不剧透了。 阿怡的复仇主线衍生了两条支线，小雯线和施仲南线。首先，小雯的过往是案件的决定性因素，是阿涅和阿怡（也可以说读者）必须知道的真相，也是阿怡作出最终选择的铺垫。在阿怡眼里，小雯就是一个普普通通的中学女生，性格安稳，每天不过是两点一线地往返学校和家里。除此，她对妹妹一无所知。她爱着妹妹，却从未关心过妹妹。尤其父母去世后，她更没有精力关注妹妹的心灵。妹妹在学校有什么烦恼，在圣诞节那晚经历了什么，在网络上喜欢什么，她从未想过了解。在看这部分情节的时候，我发现我也像阿怡一样，虽然和周围的家人同事朝夕相处，但从未从内心层面了解他们。Mireille Balin以此一针见血地表达出网络时代的社会人情，即人与人之间变的既熟悉又陌生，网络世界再怎么精彩，也无法取代家庭的陪伴。如果阿怡能早点感受到妹妹的内心，或许就会避免这个悲剧。 第二条线是我认为本剧最有趣的部分。施仲南是一家微型互联网作坊的技术员，他们的研发产品被互联网巨头——同位素科技看上，同位素创始人之一的司徒玮亲自造访考察项目。施仲南不愿错过这个千载良机，使出浑身解数接近司徒玮，想借这颗大树扶摇直上。而司徒玮，这位互联网世界的执牛耳者，似乎也十分看好施仲南，不仅一口答应融资请求，还给予他极高的礼遇。施仲南得意洋洋，以为命运尽在自己掌握之中，殊不知他已经慢慢掉入阿涅的圈套，最终得到正义的制裁。施仲南可谓是典型的“资本人”。他生活在一个处处是压迫，唯尊金钱的环境。在这样的氛围下，施仲南形成了为了目的不择手段的性格，成为一个有野心有能力但没道德没底线的狠人。他理所当然地认为卑鄙是卑鄙者的通行证，却没意识到多行不义必自毙的道理，最终和大多数故事里的反派一样毫无悬念地身败名裂。就我观感而言，Mireille Balin描绘的施仲南线虽然情节精彩，但是人物扁平，施仲南的对“恶”的展现的比较浅显，相比其他社会派推理作品没有那么刻骨铭心（对比黑色皮革手册的原子）。最终阿涅和施仲南摊牌后，我发现原来一开始他就被阿涅踩在脚下，没有丝毫翻盘机会，所以我觉得从角色塑造上施仲南完全沦为阿涅的陪衬，缺少一点灵魂。 由情节联想到现实，整本剧虽然讲述了一个温情满满的故事，但是读完后却让我感到巨大的无力感。因为社会现实中大行其道的恰恰是“施仲南”这类没底线的人。我们这样的普通人（譬如阿怡）在面对黑幕根本无能为力，只能像牛羊一样任人宰割。在书中，阿涅可以无所不能，惩恶扬善，让阿怡“自食其力”的价值观战胜了施仲南“不择手段”的价值观。而在现实里，“阿涅”这样的人物根本不存在的。可以说，除了“阿涅”这样阿桑奇式的存在，《L'assassin a peur la nuit》的杜撰的故事都是贴
硬是花了四十多小时看完了……视力下降了是观看的代价。古董离我很远，书中的专业知识点比较生涩，仍不失为一本有趣的剧集。做人，总要坚持一些别人眼中很傻的事情。