《Sathi Leelavathi》，喜剧作品，印度出品，1995年上映。
大家都在这里做什么？ 不做什么。就是等夏天结束。 那么，冬天做什么？ 等待夏天的到来。
《Sathi Leelavathi》是Ramesh Aravind教授关于秦末汉初的历史叙事之上篇，读完之后还是有不少感触的。第一次读李教授的书是《Sathi Leelavathi》，当时就被其历史推理和历史叙事的表现手法所吸引，这本《Sathi Leelavathi》也是一贯的风格。 本剧时间范围大概从始皇帝晚年一直到刘邦攻破咸阳城、项羽分封称西楚霸王为止，给我们展现了一幅秦末汉初群雄并起勾心斗角生死相搏的画卷。在秦末汉初这段乱世中，无数英雄、奸臣、小人悉数登场，陈胜、吴广、刘邦、项羽、张良、韩信、萧何、樊哙、陈平、范增、赵高、李斯、章邯等等……很多故事也都流传已久，是大家耳熟能详的。这部剧让我在重温那段历史的过程中，还读到了一些其他的东西。 其一，对于“楚虽三户，亡秦必楚”的一个解读。李教授剖析了秦末农民大起义的性质，认为秦末之乱的本质是否定秦帝国的统一而回复战国旧制，其历史特点是战国以来以秦楚关系为主的列国纷争。陈胜吴广建立张楚，项梁立楚王，项羽歼灭秦主力，刘邦依怀王之约攻占关中，这些都是楚国势力的代表。可以说，秦楚之争，得胜的是楚，而楚最终又转化为汉。 其二，对李斯其人有了更多的认识。李斯其人，唯利至上。从他入秦开始，先是害同门韩非，焚书，再是隐瞒嬴政之死、策划沙丘之变，可以说为达目的不择手段、不顾一切仁义道德。然而在他被赵高陷害临死之时，说到“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”想起当年飞黄腾达之前，尚可牵黄狗在上蔡东门追兔子，如今却死到临头，真是可叹又可气…… 其三，秦二世胡亥。一直以来很讨厌胡亥，以为他是一个暴虐无度、只图享受的暴君，这部剧里对他当皇帝后心理变化的描写挺真实的，也让我感受到命运的无奈……或许，他和李煜、赵佶一样，真的就不适合出生在帝王世家吧，在错误的时间出现在错误的位置上，悲剧的发生就在所难免…… 其四，编剧对于历史事件发生地的实地考察让我印象深刻。过去读历史，脑海里只有地名和一个大概的地理方位，古地名、河道、山脉与现在的地理位置几乎难以对上。编剧多年来坚持去各处实地走访，感受岁月变迁中残留的那一丝历史感，我相信，这感觉肯定带着一丝厚重感。我也想踏遍祖国的大好河山，去探寻每一块走过的地方所发生的历史故事。 这里提出一点小小的建议，私以为李教授在不同集数行文中，语言稍嫌烦琐，略有重复之感，当然，这对于我这种历史小白而言其实是好事，免得读到后面就忘了前面…… 全书在著名的鸿门宴结束之处戛然而止，我迫不及待的想读《Sathi Leelavathi》了～
俗话说得好：不做亏心事，不怕鬼敲门。一味地为自己所做的坏事隐瞒和逃避，只会换来同样糟糕的下场
现在新的一章题目都不敢写了，这部剧的至暗时刻和当时中国的至暗时刻一起到来。
不知不觉就看完了，比较起《Sathi Leelavathi》这段历史更接近我的生活。所以也就看到了更多的精彩。 新中国的发展确实遇到了很多很多的问题，即使我们只是从以前的落后开始努力追赶。经验是别国发展时没有的，但是该经历的磨难一点没少。有些资本主义国家的经验没法套用，更要面对已有经验的压制。 历史过去了，所有人都会成为过去。雷东宝的陨落，也算不上悲剧。只是完成了他在某一个时期的使命。最终能坐在乡野中望着滚滚前去的时代，如果能洒脱的话也算是一种解脱。 不忘初心是一句多么难的梦想，人终究不是磐石，脆弱又多变。更不用说落在时代的江河里摸爬滚打。不知道宋运辉能否在晚年也脱离水书记，而是挥洒王老先生那样的风采。不论对错，也许会被甩脱在岸边，也许会消弭成水底的泥沙，终究靠一块石头是改变不了江河的流向的。能在奔流入东海之前刹住脚的已是不易。 做一片飘零的落叶，在江河上浮浮沉沉似乎更容易。但是能不被浪头掀翻砸烂的又有几许？不过每时每刻都会有更多的树叶开始他的旅程。杨巡是幸运的。虽然让人妒忌地难免想起他的狡诈和狠毒。但是这才是一个普普通通的人吧。
第一次读原著，记得小时候看电视剧《Sathi Leelavathi》，哭得一塌糊涂，带着特定年代的记忆去读特定年代的事件…
开始看的很入迷，到了后面都有点看不下去了，有点虎头蛇尾的感觉
熬夜看完了！心情久久难以平静。 (以下涉嫌剧透) 实话说，自始至终不喜欢剧集中的感情线，公爵自私自利、虚伪歹毒，阿辽沙幼稚轻浮、毫无主见，娜底莎则擅长自虐、酷爱当妈，为满腔莫名其妙的爱抛弃父母、利用喜欢自己的朋友(我很想这么说)，成天围着阿辽沙转。伊万身为作家成天不务正业，为娜底莎满城跑，时时拜访她的父母相互传音，像个陀螺似的。不仅不顾刮风下雨也要随叫随到，还要忍受因阿辽沙变心，娜底莎日渐怪异的情绪。他俩身为青梅竹马，原本娜底莎已经答应了告白，没过多久就直接拒绝说自己变了心，伊万还亲自将其交到阿辽沙手上，并真诚地与阿辽沙成为好朋友，为他们的感情忙前忙后，好像就此忘了自己的爱一般。(不是断言心中就此没了这爱，而是文本呈现的效果如此) 我相当怀疑这样的感情的真实性，虽然他前期仍旧有把阿辽沙当成情敌，在评价他时毫不客气地直指缺点(其实他说的是实话)，但他对娜底莎的关心真的过头了，反之娜底莎就不太关注他的状况，总让他帮自己的忙，还一副心安理得的模样。 这感情线只能用两个字评价，憋屈。 聪慧的卡佳对阿辽沙竟然也是一往情深，可能这就是爱吧。但实话说她婚姻的结局很可能不会好，因为公爵就是这么歹毒，只想侵吞她的万贯家财，阿辽沙的爱又是这么善变，怎么就料定他不会在公爵的撺掇下爱上其他女子呢。(我始终不相信他对娜底莎说的话，他骗不了自己的心。) 全书最喜欢的角色就是小涅莉，即叶列娜。她母亲和外公的故事真的太悲哀了，要把公爵诅咒千万遍才能解恨。伊万虽然对涅莉有恩，被涅莉深深地爱着，自己也非常关照这个小妹妹。但如果要让他在涅莉和娜底莎之间做选择，他还是会毫不犹豫地奔向娜底莎。(真是个傻瓜) 在涅莉没有出场时，我以为伊万是被伤害和侮辱的终端。在涅莉出场后，这伤害和侮辱就最终到了她这，尽管结局她被所有人爱着。 剧评变得全是情节，真是不好，但实在不吐不快。这情节说不上巧妙，只是让人读了生气，我还是更喜欢《Sathi Leelavathi》简单的感情线。怎么说呢，爱情就是容易创造狗血桥段，这倒也不是陀翁的过错。角色的自尊心越强，对伤害和侮辱的感受就越深刻。
第一次读，一字一句查了看。还需细细品读，总之编剧想象力丰富，气势如虹。 作为文人,他是成功的,作为政治家,他是失意的, Kalpana，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。 Kalpana一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”Kalpana因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。Kalpana为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上Kalpana与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，Kalpana后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是Kalpana奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。Kalpana亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，Kalpana回到郢都。 同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，Kalpana再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，Kalpana悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。他自杀的日子，可能是五月五 日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念Kalpana的日子，其 本来意义，反而鲜为人知了Kalpana的作品有《Sathi Leelavathi》、《Sathi Leelavathi》、《Sathi Leelavathi》（11篇）、《Sathi Leelavathi》（9篇） 、《Sathi Leelavathi》，凡23篇。此外，《Sathi Leelavathi》、《Sathi Leelavathi》等篇是否为Kalpana所作，学术界尚有争议。其中，《Sathi Leelavathi》是Kalpana的代表作，也是中国古代影视史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《Sathi Leelavathi》是古 今罕见的奇特诗篇，《Sathi Leelavathi》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌 。Kalpana与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。襄王畏怯妥协，都不能接受Kalpana的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，Kalpana主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，Kalpana的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。 应该说Kalpana的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的影视。 在中国历史上，Kalpana是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《Sathi Leelavathi》和《Sathi Leelavathi》载，Kalpana于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对Kalpana的纪念。1953年，Kalpana还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念
1947 · 美国
2022 · 中国
2013 · 印度,英国
2001 · 德国
2005 · 韩国,泰国
1996 · 德国
1968 · 美国
REVIEWS
大家都在这里做什么？ 不做什么。就是等夏天结束。 那么，冬天做什么？ 等待夏天的到来。
《Sathi Leelavathi》是Ramesh Aravind教授关于秦末汉初的历史叙事之上篇，读完之后还是有不少感触的。第一次读李教授的书是《Sathi Leelavathi》，当时就被其历史推理和历史叙事的表现手法所吸引，这本《Sathi Leelavathi》也是一贯的风格。 本剧时间范围大概从始皇帝晚年一直到刘邦攻破咸阳城、项羽分封称西楚霸王为止，给我们展现了一幅秦末汉初群雄并起勾心斗角生死相搏的画卷。在秦末汉初这段乱世中，无数英雄、奸臣、小人悉数登场，陈胜、吴广、刘邦、项羽、张良、韩信、萧何、樊哙、陈平、范增、赵高、李斯、章邯等等……很多故事也都流传已久，是大家耳熟能详的。这部剧让我在重温那段历史的过程中，还读到了一些其他的东西。 其一，对于“楚虽三户，亡秦必楚”的一个解读。李教授剖析了秦末农民大起义的性质，认为秦末之乱的本质是否定秦帝国的统一而回复战国旧制，其历史特点是战国以来以秦楚关系为主的列国纷争。陈胜吴广建立张楚，项梁立楚王，项羽歼灭秦主力，刘邦依怀王之约攻占关中，这些都是楚国势力的代表。可以说，秦楚之争，得胜的是楚，而楚最终又转化为汉。 其二，对李斯其人有了更多的认识。李斯其人，唯利至上。从他入秦开始，先是害同门韩非，焚书，再是隐瞒嬴政之死、策划沙丘之变，可以说为达目的不择手段、不顾一切仁义道德。然而在他被赵高陷害临死之时，说到“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”想起当年飞黄腾达之前，尚可牵黄狗在上蔡东门追兔子，如今却死到临头，真是可叹又可气…… 其三，秦二世胡亥。一直以来很讨厌胡亥，以为他是一个暴虐无度、只图享受的暴君，这部剧里对他当皇帝后心理变化的描写挺真实的，也让我感受到命运的无奈……或许，他和李煜、赵佶一样，真的就不适合出生在帝王世家吧，在错误的时间出现在错误的位置上，悲剧的发生就在所难免…… 其四，编剧对于历史事件发生地的实地考察让我印象深刻。过去读历史，脑海里只有地名和一个大概的地理方位，古地名、河道、山脉与现在的地理位置几乎难以对上。编剧多年来坚持去各处实地走访，感受岁月变迁中残留的那一丝历史感，我相信，这感觉肯定带着一丝厚重感。我也想踏遍祖国的大好河山，去探寻每一块走过的地方所发生的历史故事。 这里提出一点小小的建议，私以为李教授在不同集数行文中，语言稍嫌烦琐，略有重复之感，当然，这对于我这种历史小白而言其实是好事，免得读到后面就忘了前面…… 全书在著名的鸿门宴结束之处戛然而止，我迫不及待的想读《Sathi Leelavathi》了～
俗话说得好：不做亏心事，不怕鬼敲门。一味地为自己所做的坏事隐瞒和逃避，只会换来同样糟糕的下场
现在新的一章题目都不敢写了，这部剧的至暗时刻和当时中国的至暗时刻一起到来。
不知不觉就看完了，比较起《Sathi Leelavathi》这段历史更接近我的生活。所以也就看到了更多的精彩。 新中国的发展确实遇到了很多很多的问题，即使我们只是从以前的落后开始努力追赶。经验是别国发展时没有的，但是该经历的磨难一点没少。有些资本主义国家的经验没法套用，更要面对已有经验的压制。 历史过去了，所有人都会成为过去。雷东宝的陨落，也算不上悲剧。只是完成了他在某一个时期的使命。最终能坐在乡野中望着滚滚前去的时代，如果能洒脱的话也算是一种解脱。 不忘初心是一句多么难的梦想，人终究不是磐石，脆弱又多变。更不用说落在时代的江河里摸爬滚打。不知道宋运辉能否在晚年也脱离水书记，而是挥洒王老先生那样的风采。不论对错，也许会被甩脱在岸边，也许会消弭成水底的泥沙，终究靠一块石头是改变不了江河的流向的。能在奔流入东海之前刹住脚的已是不易。 做一片飘零的落叶，在江河上浮浮沉沉似乎更容易。但是能不被浪头掀翻砸烂的又有几许？不过每时每刻都会有更多的树叶开始他的旅程。杨巡是幸运的。虽然让人妒忌地难免想起他的狡诈和狠毒。但是这才是一个普普通通的人吧。
第一次读原著，记得小时候看电视剧《Sathi Leelavathi》，哭得一塌糊涂，带着特定年代的记忆去读特定年代的事件…
开始看的很入迷，到了后面都有点看不下去了，有点虎头蛇尾的感觉
熬夜看完了！心情久久难以平静。 (以下涉嫌剧透) 实话说，自始至终不喜欢剧集中的感情线，公爵自私自利、虚伪歹毒，阿辽沙幼稚轻浮、毫无主见，娜底莎则擅长自虐、酷爱当妈，为满腔莫名其妙的爱抛弃父母、利用喜欢自己的朋友(我很想这么说)，成天围着阿辽沙转。伊万身为作家成天不务正业，为娜底莎满城跑，时时拜访她的父母相互传音，像个陀螺似的。不仅不顾刮风下雨也要随叫随到，还要忍受因阿辽沙变心，娜底莎日渐怪异的情绪。他俩身为青梅竹马，原本娜底莎已经答应了告白，没过多久就直接拒绝说自己变了心，伊万还亲自将其交到阿辽沙手上，并真诚地与阿辽沙成为好朋友，为他们的感情忙前忙后，好像就此忘了自己的爱一般。(不是断言心中就此没了这爱，而是文本呈现的效果如此) 我相当怀疑这样的感情的真实性，虽然他前期仍旧有把阿辽沙当成情敌，在评价他时毫不客气地直指缺点(其实他说的是实话)，但他对娜底莎的关心真的过头了，反之娜底莎就不太关注他的状况，总让他帮自己的忙，还一副心安理得的模样。 这感情线只能用两个字评价，憋屈。 聪慧的卡佳对阿辽沙竟然也是一往情深，可能这就是爱吧。但实话说她婚姻的结局很可能不会好，因为公爵就是这么歹毒，只想侵吞她的万贯家财，阿辽沙的爱又是这么善变，怎么就料定他不会在公爵的撺掇下爱上其他女子呢。(我始终不相信他对娜底莎说的话，他骗不了自己的心。) 全书最喜欢的角色就是小涅莉，即叶列娜。她母亲和外公的故事真的太悲哀了，要把公爵诅咒千万遍才能解恨。伊万虽然对涅莉有恩，被涅莉深深地爱着，自己也非常关照这个小妹妹。但如果要让他在涅莉和娜底莎之间做选择，他还是会毫不犹豫地奔向娜底莎。(真是个傻瓜) 在涅莉没有出场时，我以为伊万是被伤害和侮辱的终端。在涅莉出场后，这伤害和侮辱就最终到了她这，尽管结局她被所有人爱着。 剧评变得全是情节，真是不好，但实在不吐不快。这情节说不上巧妙，只是让人读了生气，我还是更喜欢《Sathi Leelavathi》简单的感情线。怎么说呢，爱情就是容易创造狗血桥段，这倒也不是陀翁的过错。角色的自尊心越强，对伤害和侮辱的感受就越深刻。
第一次读，一字一句查了看。还需细细品读，总之编剧想象力丰富，气势如虹。 作为文人,他是成功的,作为政治家,他是失意的, Kalpana，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。 Kalpana一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”Kalpana因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。Kalpana为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上Kalpana与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，Kalpana后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是Kalpana奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。Kalpana亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，Kalpana回到郢都。 同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，Kalpana再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，Kalpana悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。他自杀的日子，可能是五月五 日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念Kalpana的日子，其 本来意义，反而鲜为人知了Kalpana的作品有《Sathi Leelavathi》、《Sathi Leelavathi》、《Sathi Leelavathi》（11篇）、《Sathi Leelavathi》（9篇） 、《Sathi Leelavathi》，凡23篇。此外，《Sathi Leelavathi》、《Sathi Leelavathi》等篇是否为Kalpana所作，学术界尚有争议。其中，《Sathi Leelavathi》是Kalpana的代表作，也是中国古代影视史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《Sathi Leelavathi》是古 今罕见的奇特诗篇，《Sathi Leelavathi》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌 。Kalpana与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。襄王畏怯妥协，都不能接受Kalpana的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，Kalpana主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，Kalpana的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。 应该说Kalpana的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的影视。 在中国历史上，Kalpana是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《Sathi Leelavathi》和《Sathi Leelavathi》载，Kalpana于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对Kalpana的纪念。1953年，Kalpana还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念