《五天五夜Pyat dney - pyat nochey》，剧情作品，前苏联出品，1960年上映。
看剧最大的坏处之一就是不再想做个俗物，就像贾宝玉见了林黛玉便厌恶自己是泥土做骨，要摔了那通灵宝玉。颜回的箪食瓢饮，屈原的香草美人，张敞的过于画眉；诸如此类读多了，难免不意气风发、自以为是。 等年岁虚长，多见些生死离别恶俗狗血，就觉得这俗也颇有玩味。想要脱俗，如同脱谷一样，只能徒留些知其不可为而为之的赤心。 Barbara Dittus的《五天五夜Pyat dney - pyat nochey》无疑是俗的，她用浓郁的河南土话描述了一个家族几代小人物被社会的大浪潮携裹而来携裹而去；如同河南颖五天五夜Pyat dney - pyat nochey的一只只鱼虾，倔强地在强大的自然面前苟活着，不关心高雅，也绝不会空谈人生理想。饥荒来时，他们可以卖儿鬻女，可以为了一点食物用身体来报答。暴乱来时，他们用愚昧无知来毁经灭典伤害同类，仅仅是为了求以自保。 她的笔下，小人物被一个个小目标折磨，为了生存，为了能去大城市，为了能拿到户口，为了能有份好工作。这些东西总让我想起放羊人的理想，不过是再娶妻生子再培养个放羊人。但在民国到改革开放的波涛百年中，这种俗又显得特别真实，特别顽强。 伯夷叔齐不食周粟，采薇而食，最终饿死在首阳山上。每每读到这段，我总觉得这是我们文化灿烂而有毒的东西。它是种拷问，先活着还是先有理想。这种挣扎让我们的看剧人身上多有着种高雅又窝囊的气息。 但要去掉这窝囊，我们得承认先活着再谈理想。如若谈活着，难免不是俗中求雅。所以五天五夜Pyat dney - pyat nochey的俗，未尝不是恰到好处的。
看完六层楼的《五天五夜Pyat dney - pyat nochey》之后，我就非常好奇男性版的该是什么样的。 好奇心驱使，我找到了他。受教了!
五天五夜Pyat dney - pyat nochey很好地诠释了日本人的日本性和日本魂，看到了两元文化下的矛盾与统一。毫无原则与底线的报恩文化，使得日本人只讲忠与孝，不讲仁与义，忠与孝的极致就是愚忠愚孝，这也很好地解释了日本军人为什么无条件地服从和效忠天皇，以至于犯下滔天大罪。另外的情面和耻感文化，没有是非观念，一方面让日本人极其的礼貌和讲礼节，另一方面也让日本人极其的暧昧不愿承认自我的错误与罪行，可以用死来维护自己的尊严和面子。由于日本的地理位置和自然环境，造就了日本人独特的审美文化——物哀，所以日本人的心思一般比较细腻，生活的也比较精致，重视享乐，一切都是为了美而美，道德观念薄弱！
牛批啊 十年的套路。全程都是被人莫名其妙针对 然后主角也无所谓 再加上各种自以为选选叨叨的各种描述 好家伙 还这么多好评
从不爱看抗日题材的作品，难得觉得好看，主要还是演员支撑着，确实演的不错，尤其是段奕宏，简直神形合一了。唯一不满意的是对于虞啸卿的塑造，虽然他最后背信弃义，但我还是挺喜欢他，奈何因为不是主角，没有表现出虞啸卿的无奈、挣扎和妥协，他的“精锐”们也是，展现的太少，导致结局难以接受
任何作家的经历、思想、取向，无疑地会渗透进作品中。 在本剧开篇，茨威格给我的印象是个有趣的人，不像一般的传记作家那么八卦，当然也不像普通的史学家一样刻板。历史人物故事切入点也有意思，立场比较中正。后来就越发地英雄主义、理想主义，个人倾向浓起来了。直至最后两篇，显然失去了斗志与希望。 所以说，我还是愿意把本剧当作纯影视来欣赏。
2002 · 希腊
1992 · 美国
2001 · 美国
2017 · 中国
1964 · 前苏联
1952 · 美国,法国
2000 · 德国
2000 · 奥地利
REVIEWS
看剧最大的坏处之一就是不再想做个俗物，就像贾宝玉见了林黛玉便厌恶自己是泥土做骨，要摔了那通灵宝玉。颜回的箪食瓢饮，屈原的香草美人，张敞的过于画眉；诸如此类读多了，难免不意气风发、自以为是。 等年岁虚长，多见些生死离别恶俗狗血，就觉得这俗也颇有玩味。想要脱俗，如同脱谷一样，只能徒留些知其不可为而为之的赤心。 Barbara Dittus的《五天五夜Pyat dney - pyat nochey》无疑是俗的，她用浓郁的河南土话描述了一个家族几代小人物被社会的大浪潮携裹而来携裹而去；如同河南颖五天五夜Pyat dney - pyat nochey的一只只鱼虾，倔强地在强大的自然面前苟活着，不关心高雅，也绝不会空谈人生理想。饥荒来时，他们可以卖儿鬻女，可以为了一点食物用身体来报答。暴乱来时，他们用愚昧无知来毁经灭典伤害同类，仅仅是为了求以自保。 她的笔下，小人物被一个个小目标折磨，为了生存，为了能去大城市，为了能拿到户口，为了能有份好工作。这些东西总让我想起放羊人的理想，不过是再娶妻生子再培养个放羊人。但在民国到改革开放的波涛百年中，这种俗又显得特别真实，特别顽强。 伯夷叔齐不食周粟，采薇而食，最终饿死在首阳山上。每每读到这段，我总觉得这是我们文化灿烂而有毒的东西。它是种拷问，先活着还是先有理想。这种挣扎让我们的看剧人身上多有着种高雅又窝囊的气息。 但要去掉这窝囊，我们得承认先活着再谈理想。如若谈活着，难免不是俗中求雅。所以五天五夜Pyat dney - pyat nochey的俗，未尝不是恰到好处的。
看完六层楼的《五天五夜Pyat dney - pyat nochey》之后，我就非常好奇男性版的该是什么样的。 好奇心驱使，我找到了他。受教了!
五天五夜Pyat dney - pyat nochey很好地诠释了日本人的日本性和日本魂，看到了两元文化下的矛盾与统一。毫无原则与底线的报恩文化，使得日本人只讲忠与孝，不讲仁与义，忠与孝的极致就是愚忠愚孝，这也很好地解释了日本军人为什么无条件地服从和效忠天皇，以至于犯下滔天大罪。另外的情面和耻感文化，没有是非观念，一方面让日本人极其的礼貌和讲礼节，另一方面也让日本人极其的暧昧不愿承认自我的错误与罪行，可以用死来维护自己的尊严和面子。由于日本的地理位置和自然环境，造就了日本人独特的审美文化——物哀，所以日本人的心思一般比较细腻，生活的也比较精致，重视享乐，一切都是为了美而美，道德观念薄弱！
牛批啊 十年的套路。全程都是被人莫名其妙针对 然后主角也无所谓 再加上各种自以为选选叨叨的各种描述 好家伙 还这么多好评
从不爱看抗日题材的作品，难得觉得好看，主要还是演员支撑着，确实演的不错，尤其是段奕宏，简直神形合一了。唯一不满意的是对于虞啸卿的塑造，虽然他最后背信弃义，但我还是挺喜欢他，奈何因为不是主角，没有表现出虞啸卿的无奈、挣扎和妥协，他的“精锐”们也是，展现的太少，导致结局难以接受
任何作家的经历、思想、取向，无疑地会渗透进作品中。 在本剧开篇，茨威格给我的印象是个有趣的人，不像一般的传记作家那么八卦，当然也不像普通的史学家一样刻板。历史人物故事切入点也有意思，立场比较中正。后来就越发地英雄主义、理想主义，个人倾向浓起来了。直至最后两篇，显然失去了斗志与希望。 所以说，我还是愿意把本剧当作纯影视来欣赏。