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Love1020 · 4.3/10

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco88）谷歌不愧是创新公司中的佼佼者！它的创新能力不止体现在产品和服务，还体现在了组织、人力资源、管理、商业模式等各个方面，而这部剧讲的则是它在IT运维工作方面的创新。这部剧的主题是谷歌公司突破传统IT运维工作模式和形态，将其发展到一个叫做sre的阶段，使这项工作拥有了新的内涵和组织形式，从其变化的幅度来看，已经超越变革的范畴，堪称正在引领一场包含软件工程要素的运维革命！ 传统IT运维工作存在两大难题。 一是IT运维团队与软件工程团队的摩擦问题一直无法有效协调解决。软件工程团队希望能够不断地对在线系统进行迭代升级，所谓求新求快。而it运维团队则希望系统上线以后永不改变，所谓求稳求安，所以两个团队总是存在摩擦。 二是IT运维团队人员的软件工程技能无法得到培养和发挥，员工的工作成就感无法有效得到满足。 以上两点都不利于系统的稳健部署和可靠运行，阻碍了系统可用性、可靠性的稳步提升。 谷歌公司的sre本质上是一种开发运维一体化的理念，一方面强调软件工程师参与运维工作，与运维工程师共保系统的稳定可靠运行；另一方面运维工程师既要参与系统的研发工作，以在产品阶段就提高系统的质量属性，也要通过开发运维工具，提高运维工作的自动化水平，消除运维工作中的琐事，让运维工程师超过50%的时间用于工程开发工作。 通过sre的创设，谷歌成功的破解了传统运维工作中存在的难题，提高了运维工作的自动化水平，控制了运维团队的规模，改善了运维工程师的工作状态，实现了开发与运维的一体化，有力的提升了系统可靠性和服务质量水平。 本剧以论系列的形式阐述了谷歌关于sre的理念、实践和管理经验，内容新颖，读起来令人振奋，所以建议所有IT工编剧不管是否从事运维工作都要抽时间读一读。 可能书中有些理念过于超前，实际工作中不一定具备实施的条件，但是作为it工作实践发展的一个新方向，我们要心向往之。

aren^_^ · 7.6/10

要看要看必须要 看！！

雨后彩虹 · 4.3/10

从心理学角度来看赚钱，果然还是不一样，人与人最大的差距就在于思维，“挣钱”、“赚钱”、“值钱”这三个维度给我留下了深刻印象，我觉得这不仅仅是一本教会你“赚钱”的书，更多的是教会你如何在为人处事过程中学会成长。

bovey tian · 1.0/10

看吴军的作品，历史的轨迹非常清晰，凡是亲历者都会历历在目，从大江东流到艰难的制造业，98年金融危机到08年的次贷危机，历史的经验教训是让我们总结，总结家国天下的大事也总结平民百姓的小事。 第一，夫妻相处之道。 不管是大江东流宋运辉和梁思申，还是艰难的制造业柳钧和阿三。不管是贵族还是平民生活最终回归到夫妻之间的相处之道。以前看过一篇文章说“真正的感情永远都属于势均力敌者”。知己知彼的感情才可以平等协商，才能互助互惠。文中的柳钧和阿三的婚姻对比钱宏明和嘉丽的婚姻。柳钧对阿三知无不言言无不尽，所以家庭氛围很快乐很轻松，充满阳光的味道，即使柳钧被传唤阿三也知道是为啥，知道该在哪些地方努力。而反观被豢养的嘉丽，完全是折了翅膀的金丝雀，成一个废人还贻害无穷。性格决定命运，文章也说了但凡钱宏明找一个阿三或者陈其凡那样的女汉子，也不会惨死。所以夫妻相处之道贵在坦诚相待，包括工作压力和生活乐趣。如果真的有一天你老公和你说起除了电影就是孩子要么就是吃什么，那婚姻就真的岌岌可危，你不理解他，他不明白你。很多夫妻关系的恶化就是因为互不沟通，你觉得我不懂你的行业，我觉得你不知道我干的工作。尤其是男士还觉得自己压力大，工作辛苦，妻子还不理解。慢慢积压到最后可能只剩下为了孩子维系家庭，谁都不愿意多搭理谁，谁都觉得自己是受委屈的那一个。所以归根结底，好的婚姻一定是你的压力我能理解，我的快乐你能感受。同甘共苦，而不是一些无意义的个人英雄主义情结（压力自己承担，报喜不报忧）。 第二从家国情怀。 以前大学的时候看过华为和思科的发展，再看吴军的艰难制造业，立马就对上号了，夹缝中求生存的这些优质企业哪个不是在经过九死一生的危机中寻求机遇。宋运辉送给柳钧两个字“活着”。活着就有希望，活着就有出路，百折不挠的中国人就是在一次又一次的磨难中垂死挣扎的活下来，才有了星星之火可以燎原的明天。再一次证实了中华民族的坚韧不拔，文中梁思申说的一段话，我们都是十足的奸商，不过偶尔得给自己粉刷一层信念啊理想啊之类形而上的东西，显得我们是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。改革和危机都是一样的东西，有人流血有人受益。但踏踏实实干活才会有存活下来的资本。 人非圣贤，所以人类对物质的追求是必然的，但追求的过程中就分为两个阵营，一个是有灵魂的追随，有原则有底线有那种别人看来没有任何经济价值形而上学的坚持（宋运辉家庭和柳钧家庭）。而另一个阵营就是无底线无原则无道德可言，只要有钱赚（杨巡家庭和钱宏明家庭），从吴军的文章中可以看到这些人有一个共同点，就是曾经什么苦都吃过，尊严也被人践踏过，他们对底层人民有些同理心，因为他们也曾经苦苦挣扎，造成人格的极度缺陷，以至于造成他们做人做事都透着一股狠劲。 这一点给我的启示，一定要让自己的孩子生活在阳光里，尤其是在人格尚未健全的年纪，给予足够的关怀和温暖。父母的格局以及孩子的生长环境，决定了孩子以后的人格是否健全。

sc~hj～ · 1.0/10

这部剧大概也是对西方研究者确立的礼物交换体系的再思考。编剧的文章的主要写作对象是外国读者，所以对情况的介绍比较的细致，不过这对于国内读者来说也是很有必要的。因为描写的是东北农村的情形，这和中国其他地方的情况可能有着明显的不同，我在观看这些细节的时候也在反思我经历过的人情送礼都是在哪些情形下发生，又具有什么样的意义；不同的送礼方式和名头在同样的儒家文化圈下的不同原因是什么。 虽然送礼对维持人际关系至关重要，但这或许在如今最发达的城市中不再如此重要而愈发朝负担而不是使人获益靠拢。在更发达的城市中，外来人口冲淡了原先的社会关系，便利的社会也使得处于获得生存保障而进行的礼物交换逐渐消失，人们的送礼更多的是出于维系感情的需要。送礼仍在进行，只是规模变小了。但这或许只在低欲望社会中存在，如果社会的发展加剧了人们的欲望，那这样的送礼行为只会扩大而不是变小，但是现在的中国社会，其低欲望程度逐渐向日本靠拢，人越来越“冷漠”和“没感情”。或许这就是未来的趋势，而且很大可能会有利于社会发展和进步。对于送礼行为究竟应该是鼓励还是任由它淡化应该根据他对于社会各方面发展的影响来考虑。这种现象持续千年，并将继续持续下去，但这并与意味着这种行为有利于社会发展。我们常说东三省发展不起来（也只是道听途说，似乎有证据支撑但并不明确）是因为过于注重关系，腐败问题严重，毕竟礼物经常会和腐败问题挂钩，不管在哪个社会都是如此；外来人口进不了关系圈，因此难以带动经济发展。存在是合理，但是这样的合理是否有利于我们的发展需要我们进一步思考。 以前不能理解为什么在中国这样男女并不平等的国家家庭中女性常能掌管经济权，或者说为什么会有丈夫将自己的工资上缴给妻子的现象出现。这在一方面可能代表着女性地位的上升，但是从古代（具体哪个时代开始的没有考证过不能确定）开始，大家庭中就是由主母掌管的公中。虽然时代不同社会环境也不同，这样的现象也许不再能用同样的理由解释，但是现代家庭中由女性掌握经济权力是否是女性地位的提高仍需要进一步研究。但“礼物”这一概念确实能为这样的现象提出一种解释，或许在某些家庭中，在某些作为家庭主要收入来源的男性眼中，这样的上交经济大权是一种给予妻子的礼物，而这样的礼物由于他们本身的社会地位以及经济能力，大部分是能够收回的。（不排除许多在两性关系中男性处于弱势地位而被迫交出经济权且不能收回这一权利的现象。）如果在这样的条件下我们再来看女性是否因掌管家庭经济权力而获得地位就会得出不同的答案。（这个解释当然并不充分，因为只是在非常狭义的情况下进行的推测。）

吖😄哈哈(๑`･ᴗ･´๑) · 1.1/10

摘 长子胤褆 康熙十一年（1672年）生。母惠妃纳拉氏。据传教士白晋说：“皇上特别宠爱这个皇子，这个皇子确实很可爱。他是个美男子，才华横溢，并具有其他种种美德。”由于他在皇子中年龄居长，替乃父作事最多。征讨葛尔丹时，康熙任命裕亲王福全为抚远大将军，19岁的胤褆从征，任副将军，参与指挥战事。还衔命祭华山，管理永定河工程。26岁，被封为直郡王。十年后因争储位，谋害太子，被康熙革王爵，监禁，雍正12年卒。 二子胤礽 生于康熙十三年（1674年）。因系孝诚仁皇后所生，为嫡长子。康熙十四年，在他还是个一岁多的婴儿时，就被立为太子。但在康熙四十九年九月被废；四十八年，复立；五十一年十月，再废，受禁锢；雍正二年卒，追封理亲王，谥号密。 三子胤祉 生于康熙十六年（1677年）。母荣妃马佳氏。胤祉博学多才，成为乃父学术上的得力助手。康熙征葛尔丹时，胤祉领镶红旗大营。21岁，被封为诚郡王；次年，降为贝勒；32岁，晋诚亲王。雍正即皇位，命胤祉守护父亲的景陵。雍正八年，被夺爵、囚禁。十年，去世。 四子胤禛 生于康熙十七年（1678年）。母孝恭仁皇后。康熙亲征葛尔丹时，胤禛奉命掌管正红旗大营。20岁，被封为贝勒，31岁，晋雍亲王。康熙驾崩，胤禛即位，为雍正帝。 五子胤祺 生于康熙十八年（1679年）。母宜妃郭络罗氏。康熙认为此子心性甚善，为人敦厚。康熙征葛尔丹时，胤祺奉命领正黄旗大营。19岁，被封为贝勒，30岁， 晋恒亲王。雍正十年死，谥号温。 六子胤祚 康熙十九年（1680年）生。母孝恭仁皇后。康熙二十四年夭折。 七子胤佑 康熙十九年（1680年）生。母成妃戴佳氏。康熙夸他：“心好，举止和蔼可亲。”康熙亲征葛尔丹时，命胤佑领镶黄旗大营。18岁，被封为贝勒；29岁，晋淳郡王。八年，卒。 八子胤禩 康熙二十年（1681年）生。母良妃卫氏。少时为胤褆母惠妃抚养。诸臣奏称其贤，康熙的哥哥裕亲王也在皇帝面前夸他“心性好，不务矜夸”。康熙自然喜爱，17岁，即被封为贝勒。后署内务府总管事。因争储位被夺贝勒，并受拘禁。胤礽获释，胤禩复为贝勒。雍正即位，为稳定其情绪，命总理事务，进封廉亲王，授理藩院尚书。元年，命办理工部事务。四年，雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，更名为阿其那。同年，死。 九子胤禟 康熙二十二年（1683年）生。母宜妃郭络罗氏。26岁，被封为贝子。雍正即位后，命其出驻西宁。后以其违法肆行，与胤禩等结党营私为由，于雍正三年夺爵，幽禁。四年，削宗籍，令改名塞思黑。同年，卒。 十子胤誐 康熙二十二年（1683年）生。因党附胤禩，为雍正所恨。雍正元年(1723年)，哲布尊丹巴胡图克图来京病故，送灵龛还喀尔喀(今蒙古共和国)，命胤赍(jī)印册赐奠。胤誐称有病不能前行，命居住在张家口。同年借故将其夺爵，逮回京师拘禁。直到乾隆二年(1737年)才开释，后死。 十一子胤禌 康熙二十四年（1685年）生，生母宜妃郭络罗氏，12岁殇。 十二子胤祹 康熙二十四年（1685年）生。母定妃万琉哈氏。康熙四十八年，封贝子。曾署内务府总管事务，办理正白旗满洲、蒙古、汉军三旗事。康熙御极60年，派允祹祭圣京三陵。次年，任镶黄旗满洲都统。雍正即位，进封履郡王。乾隆即位，进封履亲王。乾隆二十八年薨，以乾隆第四子颙珹为继 。 十三子胤祥 康熙二十五年（1686年）生。母敬敏皇贵妃章佳氏。康熙六十一年，雍正即位，封为怡亲王，命总理户部三库。雍正元年，总理户部。为人“敬谨廉洁”，雍正照例赐钱粮、官物，均辞而不受；对雍正“克尽臣弟之道”，总理事务“谨慎忠诚”，为雍正所赏识。三年，从优议叙，复加封郡王