武痴

翟金金 · 8.7/10

原本以为是一本揭露人类丑恶面孔武痴的书，然而却是讲武痴下的灵魂，精神。若肉体的武痴不支持武痴下的灵魂，又是一种怎样的体验呢？书中一个又一个的故事，一个又一个的人物，一个又一个的片段，都让我倍感压抑。 生活消磨了多少理想，坠落了多少的星星 《武痴》的阿太必然是懂得生活的人，年轻时将年幼的孩子扔进海中学游泳，白发人送黑发人时因为舍得的不悲伤，切断手指时的事不关己。她明白活着本身的意义，我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。 《武痴》母亲任劳任怨，拼死拼活只是为了盖好房子，为了对父亲的爱情，这样的做法很倔强。但很多时候，我们就会不付一切代价去做一件事情，就是为了在特定的年纪为了那个特定的人。农村出身的我很明白一栋房子对一个家庭的重要性。“人活着就是为了一口气，这口气比什么都值得”。 《武痴》中我看到的是普通人对残废的挣扎。一开始全家人的刻意隐瞒，小心翼翼的不戳穿，父亲也在自己骗自己，内心里保留自己还能恢复的欲望。可是那个疯狂的台风天里，他无法继续自欺欺人，周围的街坊邻居在台风那天见证了他的歇斯底里。最后，他终于学会了放弃，开始坦然接受自己的残疾，不再躲避，开始会耍赖，会随意发脾气，会像小孩一样撒娇，学会和死亡和疾病和谐相处。想不到，就是这样，延续了自己生命，解脱了家人。可见内心的坦然是多么的重要。 。 《武痴》却让我豁然开朗。 作为一个无神论者，对于农村的求神拜佛一直都不感冒，肤浅的我却嘲笑别人的肤浅。实则，每个人都有自己的信仰，就如西方人信耶稣，信真主一般。中国人的神明是一种精神寄托，一个精神的支柱。父亲去世后，母亲寄托神灵，希望能帮助父亲解脱，其实也是在帮助自己解脱。我觉得神明是无关岁月，无关真假的事情，无论有多少人不相信，却始终有更多的人顶礼膜拜，将它作为一种信仰而坚强，乐观地活着，其实杨绛先生也谈到过神明，却也无法解释真正的事实，神明却夜不可不信，不可全信，保持自己的理智是极好的 《武痴》张美丽是新时代女性的代表，可怜的张美丽最终还是成为时代了的牺牲品，在新思想新风俗和旧思想旧风俗的交流，冲击下，不停收到打击，不被理解。那里的人们固步自封，坚持旧思想、旧观念，还站在自认为道德的至高点上，排斥一切外来的新事物，可是最后还不是要被接受，被同化？简直愚昧，简直讽刺！ 更可悲的是，不仅村里的人，连她母亲、亲人都抛弃她，认为她是妖孽，断绝关系。她有错吗？不过是活在时代的前沿，勇敢的追求自己的幸福，接受前卫的事物，而且还做了很多有意义的善事。悲哀的是，无论她如何的努力，最后还是都没有摆脱封建思想的束缚，旧时代的观念、人性，最终逼死了她。 《武痴》就去《武痴》中描述一般，“城里的人想出去，城外的人想进去。” 三种生命状态的交织，曾经以为的美好，到头来，却说不上究竟谁过得才是美好了。 《武痴》可谓是农村孩子或者很多有志青年的成长历程。从小懂得很多道理，有自己的计划，为了完成计划首先要做成什么事情，然后再做成什么事情。在大家都还在嘻哈的年纪，他们却早早开始思考人生的路。那时候的文展是我的偶像，我内心一直以他为榜样，一直以为他能够成功，可是最后天才文展呢，他却失败了，这令我困惑不已。或许是文展的兔唇敌不过大城市对小城镇的冲击，他的背景限制了他自身的发展，正如文展自己说的小城镇的出来的人多么粗陋，你会恨生养你的地方，它拖累了你，而他想努力留在大城市。我想，文展从小做了太多的事情，但是大城市对小城镇的冲击他无法抵挡，靠他个人的能力他无法改变现状。前后的巨大反差，让他不敢再见我，我也有说不出的感觉，渐渐地

胤樊 Shelly Wen · 3.3/10

办公室或者体制内的打工人，尤其是小白上班族，应当看看，词真意切，还不错。

梁慧琴（回复信息慢） · 7.6/10

风大虽然容易咕咕咕~但质量还是杠杠的！从钢铁王座开始追更风大的书，还是那个中二的味道多少年没有变哈哈哈哈哈~就是骚话更多了我喜欢

陶陶然 · 3.2/10

无意中看到这部剧，起初并不了解它到底在说什么，第一次观看这类风格的作品，也不能说语言晦涩，但确实有不太容易理解的地方，甚至一度放弃。      在了解了编剧谢双九的生平情况后，我又一次坚定地翻开了这部剧，不为别的，也算一种致敬。       没想到短短几百页的书竟然读了这么长时间，这部剧不是一次性读完的，断断续续，甚至还需要其他一些轻松的书来做“调味剂 ”，原因无他，确实太揪心。           很少见到一本剧中编剧能够如此清晰地深刻地掰开揉碎地剖析自己，她把自己的内心自己的生活以这种耗费生命的方式记录下来，人却永远的离开…… 我站在草坪上截住她不让她走过。像傻瓜一样说书没夹在后座。她背过身问我来干吗。我说从——头——开——始。她转过来，海洋流泪。知道是相爱。        最后这句话真的是影响太深刻，仿佛历经千辛万苦，迷途中的人终于见到了光亮，虽然，是短暂的。她的爱如同一团火，热烈却又让人无法靠近，灼伤了自己，爱她的人也无法幸免。 分离的仪式对美是必然的，美不能被永恒保存，只有放弃美转为善时，才会流进永恒里。         对于编剧的爱情观，或者是她面临爱情时的抉择，我觉得现在的我们无从评判。因为在当时那个时代，同性恋仍然作为一种精神病，不久后才会被移除。尽管生下来可能就如此，但却会对自己产生深深地自我厌弃和怀疑，仅仅因为不同于常人。         虽然现在情况有所好转，但仍不容乐观，还是有太多的人不敢走在阳光下。其实，一切都是既定的规则束缚了人，社会给予的隐形的“枷锁”。         爱情，从来不分同性异性，Love is love. 心之所向即为所爱。希望每一段恋情都可以正大光明沐浴在阳光之下！

浮雕壁画🎨刘艳杰 · 2.2/10

读之前以为只是一本简单的小书，读完才发现编剧的考据还是十分平实严谨的，而复原的插图与内容更是相得益彰。看到末尾还有互动小游戏，很吸引人，未来或许可以买纸质本自己玩一下(♡ ὅ ◡ ὅ )ʃ♡

许嵩 · 4.4/10

前面不行，估计是因为早期写的原因。耐着性子看的话后面确实有点上瘾啊

自我毁灭者不休息 · 5.4/10

三国人物是怎么说“你我他”的？   热血你我他， 桃园三大咖， 同休共戚是一家。   一起出生入死是必须的，然而联系感情，沟通交流也很重要。那么我们自然会想，在对话的时候，这些个三国人物会用什么样的人称代词呢？   读完《武痴》，我们可以把其中出现的人称代词可以归为三大类： 第一人称，我、某、吾、俺、偶、孤、朕、我辈、我等、吾等。 第二人称，你、汝、尔、你等、汝等。 第三人称：他、彼。   别小看“我”，我的名字可是刻在甲骨文上了！到了三国时代我最牛逼！刘备小时候就说了，“我”要是当了皇帝，也要坐上气派的龙辇！不幸晚年沆瀣，舍弃仁德之本取小家之义，依溪傍涧驻扎在夷陵，焦头烂额七百里，令人不胜唏嘘。   “吾”类似于我，吾不过出生更晚，但逼格更高！从州牧，晋升到中郎将，再被封为大将军，吾曹操不能老是“我我我”地自称！这就好比家业大了要多娶几个小老婆，府上扩建要多添置几件家具似的，称谓也得升级！   后来吾升官到公了，吾不仅没有因“奉天子以令不臣”而得到赞誉，反而被天下以“挟天子以令诸侯”的罪名讨伐。越来越感到高处不胜寒，实力尚且单薄的“孤”，要迎战名门望族袁本初！   “俺”好像是出生于宋代，这也说明了“俺张飞”是穿越史诗的存在！然而张飞自称“俺”的时候，后面都有“哥哥”。“俺哥哥斩了华雄”、“俺哥哥大汉皇叔”，可见手足情深。这也让他在急于报仇之际的未捷身先死更加凄凉。   还有“某”与“偶”，谦虚大智如老叟。在进谏或请命时常用，比如东汉司徒王允说：“偶有家伎，敢使承应。”，然后就把超级大美女貂蝉献给大胖子董太师了。还有李肃进言苦恼的董太师：“某凭三寸不烂之舌，说吕布拱手来降，可乎？”然后吕布就成了“三姓家奴”了。   视线移到第二人称，“你”一般是和“我”连着用的，“我打你”，恨意直白。“汝”和“尔”都挺拗口的，一般是用于上级对下级、古稀对桃李的各种谈话中。   为大家编了一段顺口溜，更方便记住这些人称代词：   "汝"对"吾"， 好比敌阵对本部， "他"为第三人称单数， "之"与“彼”时而单又时而复。 王侯自称"孤"，只因居高处? 帝胄有君储，"朕"不容复数！   当然，最后两句我稍微解释一下： “孤”虽说是古代帝王的一种称呼，但新华字典翻一番，还有孤僻、孤傲、孤单、孤独的意思。我认为你可以这么理解，王侯高处不胜寒，尤其是那位曹阿瞒，疑心太重，杀人于梦中。所以可以自称“孤”了。   帝胄，即帝王家族，他们都有自己的王储，也就是王位继承人/太子。这里的“朕不容复数”有两层意思。一为皇帝是至高无上，天子的权威独一无双。当然，如果他并非人心所向，自是会被取而代之，于是曹丕怙忯群臣之忠心，逼得年近中旬的汉献帝禅让。其中的工作还是华歆这个深谋家来做的，说什么“望陛下效尧、舜之道”，“上合天心，下合民意”。(个人觉得还挺有说服力，这让拒绝他的刘协皇帝看起来很不识好歹。) 第二，天下不大不小，却容不得两个皇帝胡闹。可惜傻呼呼的袁术不听，比如傻呼呼的袁术拿到玉玺，一言不合就称帝，那肯定是要遭人讨伐的节奏，连他“奴才种子”的哥哥袁绍都拿他的任性没办法。   结合英雄豪杰的发家史，来了解一下人称代词还是蛮有意思的。最后，一点小小的思考，历史毕竟是由人记录下来的，至于到底发生了什么，不知道。相应地，他们是怎么对话的，以什么样的称谓和语气，我们也不得而知。只知道，那些骁将的搦战喊叫、厮杀咆哮、和阵前的自我介绍，都随着淘尽英雄的滚滚长江，而安详海底了吧。   难字词： 龙辇（nian3），皇帝的车架 帝胄（zhou4），帝王家族   参考文献  张懋学《武痴人称

贾佳 · 4.3/10

很荒诞，但我很喜欢