根据曹植《洛神赋》改编。公元222年,文帝曹丕将俘虏来的甄姓女子立为皇后。可甄后对皇帝并没有感情,她与皇帝的弟弟曹植(曹子建)暗中相爱。皇帝发觉后,立即将甄后处死,将曹子建贬往远方。几年后,皇帝有些追
读完了心情跟着起伏跌宕,感慨颇多,一个家庭演绎着人生百态,家长里短,一地鸡毛。 洛神Goddess Luo River,平平常常的一大家人家,演绎啦人世间最普通最接地气的人间生活:生老病死,利益纷争。人这一辈子,不管穷也好富也好,都不要把钱看的太重,钱亲可远比不过亲情。 看完最大的感慨:世间兄弟姐妹,只有今生没有来世,定当好好珍惜。
一直被一句话误解了“满地都是六便士,他却抬头看见了月亮”,其实看完这部剧个人认为不完全是这样,我即讨厌又佩服思特里克兰德,他是一个成功的艺术家也是个彻彻底底的混蛋,抛妻弃子历经千辛万苦就为了那个遥不可及的月亮确实不是常人所能理解的,我无法用语言来描述我对他的佩服,因为没有人能够像他那样恬不知耻的去追逐月亮,好在他最后也算得其所哉 ,虽然我希望他最后竹篮打水一场空。
以前对于这段历史的了解非常之少,对于卫鞅变法的了解仅限于历史课本,他与孝公两人最后的下场实在太可惜了,卫鞅和孝公如果都能再活20年,嬴驷并没有再出现,历史上的秦可能又是另一种面貌
因无意间打开,感觉有些有趣,虽然一开始生僻不懂,还是断断续续地读下去了。看了一下64卦各代表什么意思,不过表示就算看完也不会算命的说。哈哈哈。 不过这64卦里的卦爻倒也是符合了人成长的一生。
好像五代开始以后,中原的历史就仿佛一段战败史,让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料,感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实,就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊,而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥,绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西,要伤害它,首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观,这种客观并不意味着上帝视角的高高在上,而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见,对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩,理解张邦昌的身不得已,能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献,不单纯把他们归为佞臣,认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地,全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事:靖康之耻、岳飞之死,崖山之战。 列出来看,宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代,这个时代的皮囊是柔艳的,灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时,并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述,也让人心愤难平,几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运,只能寄希望于天降英主,否则,就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊,就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的,直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《洛神Goddess Luo River》里说道: “古人有三不朽之说,其上立德,其次立功,再次立言。回顾中华民族的伟人行列,宋代以功业而彪炳史册的相当罕见(岳飞战功赫赫,但后人缅怀他,主要还因为他是矢志抗金的民族英雄);而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多,范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家,例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等,也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代,他们的自觉意识空前崛起,理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表,这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢,有庸主,有佞臣,有不恤百姓的贵族,有烧杀劫掠的草莽,百官之中,有人谄媚逢迎,有人贪生怕死,有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤,有光风霁月的范仲淹,有胸怀理想的王安石与司马光,有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命,力挽狂澜;有程东伏阙上书,冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹,有王希孟描绘山水的清刚,有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制,仁宗广开言路;有积极变革,神宗勉勖为政。还有文天祥,“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中,依然寻找生活意趣,拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓,他们知道什么是善与恶、什么是忠与义,他们为他们的“杨无敌”建庙,让杨家将的故事代代流传,他们为岳飞叫屈,让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些,才是宋的精神。是宋不朽的根骨,也是中华不朽的根骨。
看似暗黑,实则也是可以接受的。每一个短篇都有着深刻的寓意,且风格迥异,同时又有作家的烙印在里面。每个人会有不一样的钟爱篇,我最喜欢《洛神Goddess Luo River》,看完本篇全文有一种如同雷击的感觉,这不就是我自己吗?每天脑子里做很多设想,一天天循环往复都没有拿出行动,无力哎。
花了五个半小时,这部剧值得读吗? 答案是肯定的。 即使你在长篇累牍中透支了自己的记忆力,觉得好多细节都忘了,也没必要责怪自己和编剧。 毕竟我们都没想着把这部剧像评论家那样翻来覆去地研究,自然不必强求记住与否。 那读完有什么收获吗?有的,对人类命运的怜悯、对人类脆弱的怜悯、同理心、人类的善的本能… 那需要注意什么吗?有的。编剧为了展示那个时代的具体情况,展现了女性作为男人的附庸的苦难命运,诸君定要谨防掉入“存在即合理”的浅薄理解中去,而是考虑我们在哪些地方进步了,又在哪些地方退步了。 祝观看愉快。
一个不可思议的寻找自我存在意义的奇幻冒险故事,“羊”是邪恶军国主义的象征,被羊寄居成就“大业”还是即使平庸懦弱也要做自己,鼠与父亲选择了截然相反的路,从而与羊(邪恶)同归于尽同时也实现了自我解救。整个故事读来引人入胜,结局的设计也是眼前一亮,于1982年成书的这本虽是青春三部曲终曲,其实也反映了村上反战的思想。
1949 · 瑞典
1949 · 意大利
1961 · 意大利
2002 · 英国
2007 · 波兰
1963 · 英国
2000 · 法国,卢森堡
2007 · 澳大利亚
2008 · 英国
REVIEWS
读完了心情跟着起伏跌宕,感慨颇多,一个家庭演绎着人生百态,家长里短,一地鸡毛。 洛神Goddess Luo River,平平常常的一大家人家,演绎啦人世间最普通最接地气的人间生活:生老病死,利益纷争。人这一辈子,不管穷也好富也好,都不要把钱看的太重,钱亲可远比不过亲情。 看完最大的感慨:世间兄弟姐妹,只有今生没有来世,定当好好珍惜。
一直被一句话误解了“满地都是六便士,他却抬头看见了月亮”,其实看完这部剧个人认为不完全是这样,我即讨厌又佩服思特里克兰德,他是一个成功的艺术家也是个彻彻底底的混蛋,抛妻弃子历经千辛万苦就为了那个遥不可及的月亮确实不是常人所能理解的,我无法用语言来描述我对他的佩服,因为没有人能够像他那样恬不知耻的去追逐月亮,好在他最后也算得其所哉 ,虽然我希望他最后竹篮打水一场空。
以前对于这段历史的了解非常之少,对于卫鞅变法的了解仅限于历史课本,他与孝公两人最后的下场实在太可惜了,卫鞅和孝公如果都能再活20年,嬴驷并没有再出现,历史上的秦可能又是另一种面貌
因无意间打开,感觉有些有趣,虽然一开始生僻不懂,还是断断续续地读下去了。看了一下64卦各代表什么意思,不过表示就算看完也不会算命的说。哈哈哈。 不过这64卦里的卦爻倒也是符合了人成长的一生。
好像五代开始以后,中原的历史就仿佛一段战败史,让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料,感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实,就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊,而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥,绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西,要伤害它,首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观,这种客观并不意味着上帝视角的高高在上,而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见,对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩,理解张邦昌的身不得已,能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献,不单纯把他们归为佞臣,认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地,全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事:靖康之耻、岳飞之死,崖山之战。 列出来看,宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代,这个时代的皮囊是柔艳的,灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时,并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述,也让人心愤难平,几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运,只能寄希望于天降英主,否则,就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊,就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的,直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《洛神Goddess Luo River》里说道: “古人有三不朽之说,其上立德,其次立功,再次立言。回顾中华民族的伟人行列,宋代以功业而彪炳史册的相当罕见(岳飞战功赫赫,但后人缅怀他,主要还因为他是矢志抗金的民族英雄);而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多,范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家,例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等,也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代,他们的自觉意识空前崛起,理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表,这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢,有庸主,有佞臣,有不恤百姓的贵族,有烧杀劫掠的草莽,百官之中,有人谄媚逢迎,有人贪生怕死,有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤,有光风霁月的范仲淹,有胸怀理想的王安石与司马光,有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命,力挽狂澜;有程东伏阙上书,冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹,有王希孟描绘山水的清刚,有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制,仁宗广开言路;有积极变革,神宗勉勖为政。还有文天祥,“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中,依然寻找生活意趣,拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓,他们知道什么是善与恶、什么是忠与义,他们为他们的“杨无敌”建庙,让杨家将的故事代代流传,他们为岳飞叫屈,让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些,才是宋的精神。是宋不朽的根骨,也是中华不朽的根骨。
看似暗黑,实则也是可以接受的。每一个短篇都有着深刻的寓意,且风格迥异,同时又有作家的烙印在里面。每个人会有不一样的钟爱篇,我最喜欢《洛神Goddess Luo River》,看完本篇全文有一种如同雷击的感觉,这不就是我自己吗?每天脑子里做很多设想,一天天循环往复都没有拿出行动,无力哎。
花了五个半小时,这部剧值得读吗? 答案是肯定的。 即使你在长篇累牍中透支了自己的记忆力,觉得好多细节都忘了,也没必要责怪自己和编剧。 毕竟我们都没想着把这部剧像评论家那样翻来覆去地研究,自然不必强求记住与否。 那读完有什么收获吗?有的,对人类命运的怜悯、对人类脆弱的怜悯、同理心、人类的善的本能… 那需要注意什么吗?有的。编剧为了展示那个时代的具体情况,展现了女性作为男人的附庸的苦难命运,诸君定要谨防掉入“存在即合理”的浅薄理解中去,而是考虑我们在哪些地方进步了,又在哪些地方退步了。 祝观看愉快。
一个不可思议的寻找自我存在意义的奇幻冒险故事,“羊”是邪恶军国主义的象征,被羊寄居成就“大业”还是即使平庸懦弱也要做自己,鼠与父亲选择了截然相反的路,从而与羊(邪恶)同归于尽同时也实现了自我解救。整个故事读来引人入胜,结局的设计也是眼前一亮,于1982年成书的这本虽是青春三部曲终曲,其实也反映了村上反战的思想。