《En söndag i september》，其他作品，瑞典出品，1963年上映。
一开始看到的案例，觉得只是强制说理的书，但看下去觉得确实是生活中常见现象的总结，有一定解惑与启示的作用。
不能不钦佩唐人。他们有优势，也有优越性，却没有优越感，反倒对外来文化表现出好奇心，对其他民族表现出平常心，既不妄自菲薄，也不仗势欺人。因为他们相信，任何文化都不能颠覆我们的传统，只能成为自己的养分；他们也相信，文明不是私有财产，它属于天下人。 这才真叫大国风度。
这是一本让人脑洞大开的有趣读物，它能打破我们的思维局限，刷新我们的认知，有些特别新奇的观点、分析或者说结论，看过以后你会想：哦，原来还可以这样思考问题，以前的自己确实过于固步自封了。朋友说得很对，编剧的观点不一定全对，但 这也是一种不同的声音，只不过它不是主流的声音，主流的声音就一定对吗？其实也不一定。很多时候一本剧看完了，我们不一定都记住了它的内容，也不一定会让人有脱胎换骨的改变，但只要它能让你学会独立思考，这样就可以了，也算是一种收获吧。 编剧从认知革命、农业革命到科学革命，清楚的理清了影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，以小写大，让人类重新审视自己。五星推荐
这部剧我用了一周的时间就看完了，每天晚上几乎通宵，也是每天晚上我痛哭流涕，太虐了，太虐了
一直喜欢看一些神怪和鬼仙的剧集，连看带听把这部剧读完，个人感觉挺好看的。感情线始终贯穿全文，书里又大量描写保家仙儿的故事，真心喜欢看。虽然不乏有败笔之处，但整本剧还是可圈可点。能看出来编剧是一个爱憎分明，重视家庭的人，每一个家庭的描写都是爱的传递。姥姥姥爷爱娇龙，连最不喜欢娇龙的妈妈最后也改变了。书里还描写娇龙、卓景、程白泽的三生三世的纠葛，期待下一世程白泽和娇龙成就好姻缘。
作为一个行业小白，虽然案例看得很懵懂，但是整本剧谈论的价值观我非常的认同，而且很开心能确认我这个层面看到的投资“风格”和真正有高度的投资并不是一回事。 充满期待。
静坐修道，所求的就是一个静字，一个人只有静下来，才能真正的清醒。 若以佛入道，则以四禅八定起修，修为境界以至高级别非想非非想处定为究竟涅槃。 四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，便名为九次第定。 初禅，心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——不同平常情绪上的欢喜。由初步入手到达这个过程之中，便已经历一般所说打通气（生理本能的活动）脉（神经系统）的程序，才能到达心境宁一的境界。二禅，离生喜乐：再由此进修，心境的宁静，更为凝固，喜乐的境界，更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉。三禅，离喜得乐：由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。四禅，舍念清净：以上三个禅定的过程，仍有感觉意识的作用存在，到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静；所谓非想，就是说不是意识思想的情况，非非想，是说并非绝对没有灵感的智觉。至于最后一种阿罗汉境界的灭尽定，是超越平常言语文字的境界，勉强的比喻来说，等于天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界。所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于“灰身灭智”自称：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”便泊然寂灭。 若以道法起修，则以练精化气，练气话神，练神还虚，十二字真言为路线，守九窍，打通任督二脉，气沉丹田，达到三花聚顶，五会朝元境界。 三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；。 “三花聚顶”化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不借后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然地停止了。只是过了很长的一段时间，偶然地需要极其轻微地呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰，外无动作劳力勉强的加行，不昏昧、不意乱神迷地顺其
以前课本认知的成吉思汗是个英雄，成就中国版图最伟大时刻，但是书中描写呈现另外一个客观历史现实，成吉思汗的兵团每到一处城池烧杀屠城，顺我者昌，逆我者亡态度，或许是一千多年前人文环境不同，蒙古野蛮社会，导致他们弑杀，残暴……也让我想起南京大屠杀，每个侵略战争，受苦受难终究是黎明百姓，珍爱和平，珍惜眼前来之不易的幸福，有国才有家。
2008 · 印度
2002 · 美国
2006 · 美国
2010 · 美国
2015 · 中国
2004 · 美国
1968 · 中国台湾
1956 · 中国
2008 · 美国
REVIEWS
一开始看到的案例，觉得只是强制说理的书，但看下去觉得确实是生活中常见现象的总结，有一定解惑与启示的作用。
不能不钦佩唐人。他们有优势，也有优越性，却没有优越感，反倒对外来文化表现出好奇心，对其他民族表现出平常心，既不妄自菲薄，也不仗势欺人。因为他们相信，任何文化都不能颠覆我们的传统，只能成为自己的养分；他们也相信，文明不是私有财产，它属于天下人。 这才真叫大国风度。
这是一本让人脑洞大开的有趣读物，它能打破我们的思维局限，刷新我们的认知，有些特别新奇的观点、分析或者说结论，看过以后你会想：哦，原来还可以这样思考问题，以前的自己确实过于固步自封了。朋友说得很对，编剧的观点不一定全对，但 这也是一种不同的声音，只不过它不是主流的声音，主流的声音就一定对吗？其实也不一定。很多时候一本剧看完了，我们不一定都记住了它的内容，也不一定会让人有脱胎换骨的改变，但只要它能让你学会独立思考，这样就可以了，也算是一种收获吧。 编剧从认知革命、农业革命到科学革命，清楚的理清了影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，以小写大，让人类重新审视自己。五星推荐
这部剧我用了一周的时间就看完了，每天晚上几乎通宵，也是每天晚上我痛哭流涕，太虐了，太虐了
一直喜欢看一些神怪和鬼仙的剧集，连看带听把这部剧读完，个人感觉挺好看的。感情线始终贯穿全文，书里又大量描写保家仙儿的故事，真心喜欢看。虽然不乏有败笔之处，但整本剧还是可圈可点。能看出来编剧是一个爱憎分明，重视家庭的人，每一个家庭的描写都是爱的传递。姥姥姥爷爱娇龙，连最不喜欢娇龙的妈妈最后也改变了。书里还描写娇龙、卓景、程白泽的三生三世的纠葛，期待下一世程白泽和娇龙成就好姻缘。
作为一个行业小白，虽然案例看得很懵懂，但是整本剧谈论的价值观我非常的认同，而且很开心能确认我这个层面看到的投资“风格”和真正有高度的投资并不是一回事。 充满期待。
静坐修道，所求的就是一个静字，一个人只有静下来，才能真正的清醒。 若以佛入道，则以四禅八定起修，修为境界以至高级别非想非非想处定为究竟涅槃。 四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，便名为九次第定。 初禅，心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——不同平常情绪上的欢喜。由初步入手到达这个过程之中，便已经历一般所说打通气（生理本能的活动）脉（神经系统）的程序，才能到达心境宁一的境界。二禅，离生喜乐：再由此进修，心境的宁静，更为凝固，喜乐的境界，更为坚定，有脱离身心压力苦恼的感觉。三禅，离喜得乐：由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。四禅，舍念清净：以上三个禅定的过程，仍有感觉意识的作用存在，到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静；所谓非想，就是说不是意识思想的情况，非非想，是说并非绝对没有灵感的智觉。至于最后一种阿罗汉境界的灭尽定，是超越平常言语文字的境界，勉强的比喻来说，等于天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界。所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于“灰身灭智”自称：“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”便泊然寂灭。 若以道法起修，则以练精化气，练气话神，练神还虚，十二字真言为路线，守九窍，打通任督二脉，气沉丹田，达到三花聚顶，五会朝元境界。 三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；。 “三花聚顶”化为气的阶段，奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不借后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然地停止了。只是过了很长的一段时间，偶然地需要极其轻微地呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 一个人的身心能够在绝对静止的状态中，内无思虑妄想忧悲苦恼的打扰，外无动作劳力勉强的加行，不昏昧、不意乱神迷地顺其
以前课本认知的成吉思汗是个英雄，成就中国版图最伟大时刻，但是书中描写呈现另外一个客观历史现实，成吉思汗的兵团每到一处城池烧杀屠城，顺我者昌，逆我者亡态度，或许是一千多年前人文环境不同，蒙古野蛮社会，导致他们弑杀，残暴……也让我想起南京大屠杀，每个侵略战争，受苦受难终究是黎明百姓，珍爱和平，珍惜眼前来之不易的幸福，有国才有家。