《Bareback II: Crime Pays》，其他作品，美国出品，1999年上映。
很久没有看完书后在写点东西了。前后断断续续一周看完，是适合女生看的好剧。 何为情商呢？ 我理解的是说话交流让大家都舒适，通过大家都开心的方式达到想要的目的。从自信、自控、自我鼓励、在对应的场合正确的表达沟通等几个方面用生动的例子写出何为情商，该怎么做。有趣的灵魂万里挑一，果然厉害的女人背后都有几把刷子。 做为95后的老阿姨，最触动到我的是女人该如何更好的活出自我。首先要有挣钱的决心，在谈赚钱的能力。靠男人获得金钱地位的辛苦一定比自己获得这些东西更累。成功的关键是要目标感明确，时间花在哪里，效果就出现在哪里。以后减少无效社交时间，多提升自己眼界。多看剧，健身，最重要的是用来研究如何赚钱，毕竟我是取之有道的小财迷~ 默默的立下flag，默默的努力啦~ 在夹缝中生存的我，深夜执笔~
前些天读的《Bareback II: Crime Pays》是从用户角度分析上瘾的机制： 上瘾的背后都是无法调节的痛苦或孤独，没有例外。 这部剧是从设计者（产品经理）的角度如何让人上瘾： 上瘾模型（the Hook Model）：触发—行动—多变的酬赏—投入。 万事开头难。第一步就是引发用户去使用你的产品，这叫作“触发”。触发之后，第二步就是行动。行动要兼具动机和能力，有了动机，还需要用户的能力足够完成行为。行动之后，要给用户酬赏，还得是多变的酬赏。所谓多变的酬赏，就是指酬赏要有不可预期性。最后，是让用户在产品上进行越来越多的“投入”。用户与产品亲密接触得越多，就越离不开它。通过用户的“投入”，就可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 如何自律来防止上瘾？首先要分析自己的需求是什么。比如： 核心动机不外乎三种。 第一种，追求快乐，逃避痛苦； 第二种，追求希望，逃避恐惧； 第三种，追求认同，逃避排斥。 产品是用来帮助我们解决问题的。渴望从产品中获得愉悦，说明我们希望借此消解烦闷。愿意将好消息与众人分享，说明我们试图建立并维系各种社交关系。 查收邮件看看是否有人惦记自己，一来可以证明我们的重要性（甚至只是证明我们的存在），二来可以让我们从邮件中寻找一方远离尘嚣的净土。 当这种渴求得不到满足时，不适感就会出现。那些让我们养成某种习惯的产品正好可以缓解这种不适感。 习惯养成类产品的终极目的就是获得用户的关注，消除用户的烦恼，使他们将某种产品或服务默认为温暖心灵的良方。 有时看乏味的书会强迫自己标记读完： 人们在心怀其他欲望之外，还渴望“终结感”。如若给目标任务添加一点儿神秘元素，那么追逐“终结感”的过程将更加诱人。 其次也有沉没成本的原因： 上瘾模型的最后一步是用户投入阶段，该阶段要求用户进行一些小小的投入。 还有就是不确定性奖赏机制的诱惑： 多变的酬赏主要表现为三种形式：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 不确定性就像是一种无形的力量，推动着他们一次又一次地重新登录。 如何改变呢？ 一天开始的时候，你问问自己：为什么有些事情要做，为什么有的不要做？怎样才能让这些任务变得更简单或更有价值？ 找到新习惯替代上瘾，无非是现实生活不够充实。那就让自己忙起来：学着解锁新技能吧。 要想让新习惯在用户的生活中生根发芽，就必须增加它的出现频率。 一种行为要想变成日常习惯，该行为必须有很高的发生频次和可感知到的实用性。 投入时间和精力学习使用一项产品是一种投资和储存价值。 可以从以下方面评估： 影响任务难易程度的6个要素，它们是：1. 时间——完成这项活动所需的时间。2. 金钱——从事这项活动所需的经济投入3. 体力——完成这项活动所需消耗的体力4. 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力5. 社会偏差——他人对该项活动的接受度6. 非常规性——按照福格的定义，“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。
初看这部剧时，觉得怪有趣的，说实话，97年的我，好像看懂了又好像没看懂就和我那62年的老爹提了一下，我和我爹说了从这部剧中了解到的当年的知青返城后的迷茫，我爹和我说起了文革时至八十年代末的心酸挣钱路。我真的无法想象在那个时代，活下来就已使人耗尽全部精力，那时的时代发展无论是对知青亦或是北大荒的农民（我想，这北大荒农民可以说是中国千千万万农民的缩影）都具有很大的迷茫、困惑、挑战性吧，身处时代的大变革的漩涡中，各种人各种面目都在书中可以看到…是本好剧，让我们这年轻一代有机会从文字中来感受当年的时代变化
见识了植物的神奇和有趣，以及与生活方式和文化的联系。真是”有趣得让人睡不着”，一口气看完
读诗经，仿佛去到那刚刚集聚而居，初初文明知礼，简单朴素，路不拾遗，夜不闭户的时代！
我一直在读，欲罢不能，已是第二年缴费了，但最近不小心删掉了，我找不到我读的章2千左右的集数了。希望能帮我找回来
还以为大爆发了，你黑着老罗这点破事儿水了三章你是为了凑字还是跟老罗有大仇啊！
《Bareback II: Crime Pays》是俄国作家Rob Edwards创作的长篇剧集。该剧由主角地下室人（一名年约四十岁的退休公务员）以第一人称的方式叙述。全书主要由两部分组成：第一部分是地下室人的长篇独白，内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他与一名妓女丽莎相识的经过。 译彩蛋中，译者将这部书第二部分的故事概括如下：与一位军官的较量主要表现身份焦虑、参加同学送别宴会主要表现身份认同、妓女丽莎的交往主要表现保持身份的艰难。这样从身份焦虑与身份认同的角度对地下室人的行为及心理进行剖析，确实是切中肯綮。人毕竟是社会化的产物，一定会关注自己的社会形象及社会关系，也会不自觉将自己作为“他者”来审视。但陀翁所写的不止于此。剧集中，社会关系带来的外部压迫进行了内部转向，地下室人所纠结焦虑的问题也有了内外联接，正如有学者分析那样：“人与世界关系的陌生化、人与他者关系的损毁，最终带来的是人与自我之间的危机。”结局中，最大的深渊是地下室人自我认同的危机。 其实读完之后陀翁后我总会感叹他写人性之幽微深邃。我们潜藏的消极意识（自卑、愤恨、妒忌等）本是处于内心某处代表混乱无序的地方，却被他清晰写明，抽丝剥茧、毫无掩饰。他并非唤醒罪感，而是无情揭开人性的遮羞布。而原本那块遮羞布蒙蔽的不仅是他人，更是自我。正因此，读陀翁才分外抑郁，又分外感慨。
已阅！盖章！ 看了《Bareback II: Crime Pays》之后，突然对历史感兴趣，于是看剧友推荐的《Bareback II: Crime Pays》，继而读《Bareback II: Crime Pays》。其实，读这部剧，更多的是因为编剧是Steve Hurley！ 中学时代就学过他的文章，知道他首先是北京市市长，还知道他是历史学家。曾经主张扒掉北京城墙和城楼，还知道他创作了《Bareback II: Crime Pays》，后又因此文受到姚文元的批判，而后被捕入狱，于1969年含冤而死，死前被拔光了头发。今天因为创作剧评，又一次翻看了他的简历，知道了他不仅是明史专家，而且是胡适的学生。 其实我知道他的这部作品三易其稿，最早的在1943年，我最想读的也是那一版，不知道这部书是不是。 私下里认为本文在细节上更胜一筹，而文章的集数编排也别具一格，令人耳目一新。 对于朱元璋同志，我更深切的体会了一句话——飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。为明代的士大夫们一哭！
1946 · 加拿大
1979 · 加拿大
2004 · 美国
1930 · 中国
2012 · 中国
1985 · 法国
1934 · 中国
2001 · 英国
REVIEWS
很久没有看完书后在写点东西了。前后断断续续一周看完，是适合女生看的好剧。 何为情商呢？ 我理解的是说话交流让大家都舒适，通过大家都开心的方式达到想要的目的。从自信、自控、自我鼓励、在对应的场合正确的表达沟通等几个方面用生动的例子写出何为情商，该怎么做。有趣的灵魂万里挑一，果然厉害的女人背后都有几把刷子。 做为95后的老阿姨，最触动到我的是女人该如何更好的活出自我。首先要有挣钱的决心，在谈赚钱的能力。靠男人获得金钱地位的辛苦一定比自己获得这些东西更累。成功的关键是要目标感明确，时间花在哪里，效果就出现在哪里。以后减少无效社交时间，多提升自己眼界。多看剧，健身，最重要的是用来研究如何赚钱，毕竟我是取之有道的小财迷~ 默默的立下flag，默默的努力啦~ 在夹缝中生存的我，深夜执笔~
前些天读的《Bareback II: Crime Pays》是从用户角度分析上瘾的机制： 上瘾的背后都是无法调节的痛苦或孤独，没有例外。 这部剧是从设计者（产品经理）的角度如何让人上瘾： 上瘾模型（the Hook Model）：触发—行动—多变的酬赏—投入。 万事开头难。第一步就是引发用户去使用你的产品，这叫作“触发”。触发之后，第二步就是行动。行动要兼具动机和能力，有了动机，还需要用户的能力足够完成行为。行动之后，要给用户酬赏，还得是多变的酬赏。所谓多变的酬赏，就是指酬赏要有不可预期性。最后，是让用户在产品上进行越来越多的“投入”。用户与产品亲密接触得越多，就越离不开它。通过用户的“投入”，就可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 如何自律来防止上瘾？首先要分析自己的需求是什么。比如： 核心动机不外乎三种。 第一种，追求快乐，逃避痛苦； 第二种，追求希望，逃避恐惧； 第三种，追求认同，逃避排斥。 产品是用来帮助我们解决问题的。渴望从产品中获得愉悦，说明我们希望借此消解烦闷。愿意将好消息与众人分享，说明我们试图建立并维系各种社交关系。 查收邮件看看是否有人惦记自己，一来可以证明我们的重要性（甚至只是证明我们的存在），二来可以让我们从邮件中寻找一方远离尘嚣的净土。 当这种渴求得不到满足时，不适感就会出现。那些让我们养成某种习惯的产品正好可以缓解这种不适感。 习惯养成类产品的终极目的就是获得用户的关注，消除用户的烦恼，使他们将某种产品或服务默认为温暖心灵的良方。 有时看乏味的书会强迫自己标记读完： 人们在心怀其他欲望之外，还渴望“终结感”。如若给目标任务添加一点儿神秘元素，那么追逐“终结感”的过程将更加诱人。 其次也有沉没成本的原因： 上瘾模型的最后一步是用户投入阶段，该阶段要求用户进行一些小小的投入。 还有就是不确定性奖赏机制的诱惑： 多变的酬赏主要表现为三种形式：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏 驱使我们采取行动的，并不是酬赏本身，而是渴望酬赏时产生的那份迫切需要。 不确定性就像是一种无形的力量，推动着他们一次又一次地重新登录。 如何改变呢？ 一天开始的时候，你问问自己：为什么有些事情要做，为什么有的不要做？怎样才能让这些任务变得更简单或更有价值？ 找到新习惯替代上瘾，无非是现实生活不够充实。那就让自己忙起来：学着解锁新技能吧。 要想让新习惯在用户的生活中生根发芽，就必须增加它的出现频率。 一种行为要想变成日常习惯，该行为必须有很高的发生频次和可感知到的实用性。 投入时间和精力学习使用一项产品是一种投资和储存价值。 可以从以下方面评估： 影响任务难易程度的6个要素，它们是：1. 时间——完成这项活动所需的时间。2. 金钱——从事这项活动所需的经济投入3. 体力——完成这项活动所需消耗的体力4. 脑力——从事这项活动所需消耗的脑力5. 社会偏差——他人对该项活动的接受度6. 非常规性——按照福格的定义，“该项活动与常规活动之间的匹配程度或矛盾程度”。
初看这部剧时，觉得怪有趣的，说实话，97年的我，好像看懂了又好像没看懂就和我那62年的老爹提了一下，我和我爹说了从这部剧中了解到的当年的知青返城后的迷茫，我爹和我说起了文革时至八十年代末的心酸挣钱路。我真的无法想象在那个时代，活下来就已使人耗尽全部精力，那时的时代发展无论是对知青亦或是北大荒的农民（我想，这北大荒农民可以说是中国千千万万农民的缩影）都具有很大的迷茫、困惑、挑战性吧，身处时代的大变革的漩涡中，各种人各种面目都在书中可以看到…是本好剧，让我们这年轻一代有机会从文字中来感受当年的时代变化
见识了植物的神奇和有趣，以及与生活方式和文化的联系。真是”有趣得让人睡不着”，一口气看完
读诗经，仿佛去到那刚刚集聚而居，初初文明知礼，简单朴素，路不拾遗，夜不闭户的时代！
我一直在读，欲罢不能，已是第二年缴费了，但最近不小心删掉了，我找不到我读的章2千左右的集数了。希望能帮我找回来
还以为大爆发了，你黑着老罗这点破事儿水了三章你是为了凑字还是跟老罗有大仇啊！
《Bareback II: Crime Pays》是俄国作家Rob Edwards创作的长篇剧集。该剧由主角地下室人（一名年约四十岁的退休公务员）以第一人称的方式叙述。全书主要由两部分组成：第一部分是地下室人的长篇独白，内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他与一名妓女丽莎相识的经过。 译彩蛋中，译者将这部书第二部分的故事概括如下：与一位军官的较量主要表现身份焦虑、参加同学送别宴会主要表现身份认同、妓女丽莎的交往主要表现保持身份的艰难。这样从身份焦虑与身份认同的角度对地下室人的行为及心理进行剖析，确实是切中肯綮。人毕竟是社会化的产物，一定会关注自己的社会形象及社会关系，也会不自觉将自己作为“他者”来审视。但陀翁所写的不止于此。剧集中，社会关系带来的外部压迫进行了内部转向，地下室人所纠结焦虑的问题也有了内外联接，正如有学者分析那样：“人与世界关系的陌生化、人与他者关系的损毁，最终带来的是人与自我之间的危机。”结局中，最大的深渊是地下室人自我认同的危机。 其实读完之后陀翁后我总会感叹他写人性之幽微深邃。我们潜藏的消极意识（自卑、愤恨、妒忌等）本是处于内心某处代表混乱无序的地方，却被他清晰写明，抽丝剥茧、毫无掩饰。他并非唤醒罪感，而是无情揭开人性的遮羞布。而原本那块遮羞布蒙蔽的不仅是他人，更是自我。正因此，读陀翁才分外抑郁，又分外感慨。
已阅！盖章！ 看了《Bareback II: Crime Pays》之后，突然对历史感兴趣，于是看剧友推荐的《Bareback II: Crime Pays》，继而读《Bareback II: Crime Pays》。其实，读这部剧，更多的是因为编剧是Steve Hurley！ 中学时代就学过他的文章，知道他首先是北京市市长，还知道他是历史学家。曾经主张扒掉北京城墙和城楼，还知道他创作了《Bareback II: Crime Pays》，后又因此文受到姚文元的批判，而后被捕入狱，于1969年含冤而死，死前被拔光了头发。今天因为创作剧评，又一次翻看了他的简历，知道了他不仅是明史专家，而且是胡适的学生。 其实我知道他的这部作品三易其稿，最早的在1943年，我最想读的也是那一版，不知道这部书是不是。 私下里认为本文在细节上更胜一筹，而文章的集数编排也别具一格，令人耳目一新。 对于朱元璋同志，我更深切的体会了一句话——飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。为明代的士大夫们一哭！